[古印度] Patanjali（帕坦伽利）

第一章 靜坐冥想

1.1 現(xiàn)在署拟，我們要解釋甚么是瑜伽铁瞒。

1.2 瑜伽是學(xué)會(huì)控制意識(shí)的轉(zhuǎn)變舍杜。

1.3 這樣新娜，知覺者便能還其本來面目。

1.4 否則既绩，我們便會(huì)認(rèn)同于那些轉(zhuǎn)變概龄。

1.5 那些轉(zhuǎn)變有五種，痛苦的與不痛苦的：

1.6 知識(shí)饲握、謬誤私杜、幻想、睡眠和記憶救欧。

1.7 知覺衰粹、推論與親證都是知識(shí)。

1.8 錯(cuò)誤的知識(shí)是謬誤笆怠，不由實(shí)相而來铝耻。

1.9 字面的知識(shí)但沒有對(duì)象便是幻想。

1.10 覺醒的失去便產(chǎn)生睡眠蹬刷。

1.11 那些經(jīng)驗(yàn)過的事物還殘存的便是記憶田篇。

1.12 通過鍛煉和不執(zhí)著于物替废，便能控制以上種種。

1.13 堅(jiān)持不懈便是鍛煉泊柬。

1.14 經(jīng)過一段長時(shí)間椎镣，便能打下牢固的基礎(chǔ)。

1.15 不執(zhí)著便是對(duì)所見所聽之物兽赁，毫無欲望状答。

1.16 由于知道了自己的真我，對(duì)世上種種都無欲無求刀崖，這便是最高的惊科。

1.17 最高的冥想是由真我與宇宙聯(lián)合而產(chǎn)生真理、明辨亮钦、喜樂的知覺馆截。

1.18 另一種冥想是由舍棄世俗和持久的鍛煉達(dá)成，可以消解那些舊的習(xí)性蜂莉。

1.19 那些無分別的存有蜡娶，沒有了身體，完全溶入最高的自然映穗。

1.20 其它人則要經(jīng)過信心窖张、發(fā)奮、記憶蚁滋、靜慮宿接、智能等階段。

1.21 有些人意愿很強(qiáng)辕录，很快便可進(jìn)入冥想睦霎。

1.22 由溫和到強(qiáng)烈的鍛煉，效果最好走诞。

1.23 此亦可由對(duì)神的順服達(dá)到副女。

1.24 神的靈，不受任何性質(zhì)或行動(dòng)所影響速梗。

1.25 祂是所有知識(shí)的來源肮塞。

1.26 祂是古人，以至于今人的導(dǎo)師姻锁。

1.27 祂的象征便是那神圣的聲音（AUM）枕赵。

1.28 此聲應(yīng)常念誦，便可達(dá)到成功位隶。

1.29 由它可達(dá)至宇宙的意識(shí)拷窜，并使一切毫無障礙。

1.30 疾病、怠惰篮昧、猶豫赋荆、疲弱、物欲懊昨、謬見窄潭、精神不集中、注意力不穩(wěn)定酵颁，這些都是令意識(shí)分散的障礙嫉你。

1.31 此外還有憂慮、緊張躏惋、呼吸不勻等幽污。

1.32 練習(xí)瑜伽可克服這一切。

1.33 心境的平靜來自友誼簿姨、仁愛距误、喜樂和平等心。要平等對(duì)待快樂的與受苦的扁位，值得的和不值得的准潭，便能使意識(shí)純潔。

1.34 控制呼吸也能克服這一切贤牛。

1.35 精微的知覺產(chǎn)生最高的意識(shí)轉(zhuǎn)變惋鹅，使心靈平靜则酝。

1.36 這是由于那超越的殉簸、內(nèi)在的光。

1.37 亦由于意識(shí)控制了欲望沽讹。

1.38 亦由于對(duì)夢境和睡眠的知識(shí)般卑。

1.39 亦由于靜坐冥想的鍛煉。

1.40 那聯(lián)合由小至原子大至無限都能主宰爽雄。

1.41 真正的知見是知覺者蝠检、知覺的能力與被知覺者三者完全通透。

1.42 知覺者能像通過無疵的寶石來直觀對(duì)象挚瘟。

1.43 真確的知識(shí)是能直觀對(duì)象叹谁。

1.44 同時(shí)思維有所轉(zhuǎn)化，凈化了記憶乘盖，使對(duì)象能在無思維的狀態(tài)下呈現(xiàn)焰檩。

1.45 精微的對(duì)象在無分別的情況下呈現(xiàn)。

1.46 以上的叫有種子的冥想订框。

1.47 但如果達(dá)到無分別心的冥想析苫，真我便呈現(xiàn)。

1.48 智能便與真理合一。

1.49 此與言辭的推理截然不同衩侥。

1.50 這種由靜坐冥想而生的狀態(tài)會(huì)超越以前的思想習(xí)性国旷。

1.51 這種控制一旦達(dá)成，便達(dá)到無種子的冥想茫死。

第二章 實(shí)踐鍛煉

2.1 瑜伽是對(duì)身體加以自律跪但，學(xué)習(xí)經(jīng)典，和對(duì)神的順服峦萎。

2.2 目的是促進(jìn)冥想特漩，除去障礙的根源。

2.3 無知骨杂、我執(zhí)涂身、迷戀、厭棄搓蚪、貪求蛤售，是生命的五種障礙。

2.4 無知是其余幾項(xiàng)的溫床妒潭，無論是沉睡的悴能、輕微的、可構(gòu)成障礙的還是激烈的雳灾。

2.5 無知將那些不是永恒的漠酿、不純潔的、痛苦的谎亩、不屬真我的炒嘲，認(rèn)同為永恒、純潔匈庭、愉快夫凸、屬于真我的。

2.6 我執(zhí)是知覺者將自己認(rèn)同于知覺的能力阱持。

2.7 迷戀是對(duì)欲望的追逐夭拌。

2.8 厭棄是住在痛苦之中。

2.9 貪求在那些有學(xué)識(shí)的人之中仍然存在衷咽，是會(huì)自己助長的鸽扁。

2.10 這些障礙還在精微階段時(shí)，可以做相反的事情來消除镶骗。

2.11 如果成形以后桶现，可以靜坐冥想來消除。

2.12 那些障礙由過去的業(yè)行而來卖词，在可見及不可見的界域發(fā)生作用巩那。

2.13 一旦生根吏夯，便影響生命的狀況、生命的長短和種種經(jīng)驗(yàn)即横。

2.14 由于行善與行惡的不同噪生，分別產(chǎn)生樂果與苦果。

2.15 對(duì)于有智能的人來說东囚，甚么都是苦的跺嗽。因?yàn)橐磺卸荚诟淖儯挛镒兂伤鼈兿喾吹臓顟B(tài)页藻。

2.16 還未來到的痛苦是可以避免的桨嫁。

2.17 痛苦的因由是知覺者認(rèn)同于被知覺者。

2.18 此世界有各樣事物和知覺份帐，是要讓我們解脫于這個(gè)宇宙璃吧。

2.19 自然有四種特性：特定的、非特定的废境、有分別的畜挨、無分別的。

2.20 知覺者只是知覺本身噩凹，雖然純潔巴元，還是通過思維來看事物，而自我使他認(rèn)同于這個(gè)思維驮宴。

2.21 這種知見的性質(zhì)是為了知覺者的好處逮刨。

2.22 雖然對(duì)覺醒的人來說，這些都會(huì)毀去堵泽，但對(duì)其他人來說修己，仍然存在。

2.23 知覺者與被知覺者遇合落恼，便產(chǎn)生這個(gè)世界箩退。

2.24 無明是它的原因离熏。

2.25 如果沒有無明佳谦，沒有知覺者與被知覺者遇合，知覺者便得到自由滋戳。

2.26 消滅無明有賴不斷的明辨钻蔑。

2.27 智能有七個(gè)階段，隨著知識(shí)增長奸鸯，一個(gè)接著一個(gè)展現(xiàn)咪笑。

2.28 通過瑜伽的鍛煉，那些雜染便會(huì)被知識(shí)之光去除娄涩，生出明辨的智能窗怒。

2.29 持戒映跟、精進(jìn)、調(diào)身扬虚、調(diào)息努隙、攝心、凝神辜昵、入定荸镊、三摩地，是瑜伽的八支堪置。

2.30 非暴力躬存、不說謊、不偷盜舀锨、不縱欲岭洲、不貪圖。

2.31 無論何時(shí)坎匿、何地钦椭、在甚么情況，屬于甚么階級(jí)碑诉，這都是不可打破的誓言彪腔。

2.32 內(nèi)外潔凈、滿足进栽、對(duì)身體及感官的控制德挣，學(xué)習(xí)經(jīng)典、對(duì)神順服快毛，都是精進(jìn)格嗅。

2.33 如果有反對(duì)瑜伽的思想，要用相反的去對(duì)抗唠帝。

2.34 毀滅的本能是有害的思想屯掖。無論是自己去做，去引生襟衰，或去認(rèn)同贴铜。如果由貪婪、怒氣瀑晒、迷惑成為動(dòng)機(jī)绍坝，無論是溫和、中度還是猛烈苔悦，都會(huì)帶來無窮的苦難和無明轩褐，因此要發(fā)展出相反的。

2.35 只要確定非暴力玖详，敵意便會(huì)消除把介。

2.36 不說謊勤讽，便能得享工作的果報(bào)。

2.37 不偷盜拗踢，便能得享財(cái)富地技。

2.38 不縱欲，便能得享靈性上的強(qiáng)健秒拔。

2.39 不貪圖莫矗，便能得到生命的知識(shí)。

2.40 潔凈為身體帶來保護(hù)砂缩，不會(huì)因與他人接觸而被感染作谚。

2.41 精神上的潔凈，產(chǎn)生覺醒和對(duì)感官的控制庵芭。

2.42 滿足產(chǎn)生最大的快樂妹懒。

2.43 身體以及感官的完美，因持戒而消滅那些不潔而來双吆。

2.44 由不斷的學(xué)習(xí)達(dá)至與上天合一眨唬。

2.45 三摩地是由注意力與神合一而產(chǎn)生。

2.46 姿勢必須穩(wěn)固舒適好乐。

2.47 控制不安匾竿，對(duì)無限作冥想，便能做到蔚万。

2.48 這樣岭妖，便不會(huì)受二元性騷擾。

2.49 掌握了姿勢以后反璃，便要控制呼吸昵慌。

2.50 控制吸氣和呼氣便是調(diào)息。在外淮蜈、在內(nèi)斋攀，以至于靜止不動(dòng)，都因應(yīng)時(shí)間梧田、地點(diǎn)和數(shù)目而調(diào)節(jié)淳蔼，呼吸又細(xì)又長。

2.51 第四樣是呼吸既不在外柿扣，也不在內(nèi)肖方。

2.52 于是對(duì)光之遮蔽便除去。

2.53 這樣精神便適合作冥想未状。

2.54 如果精神脫離了知覺，而知覺亦不與感官混合起來析桥，注意力便與自己合一司草。

2.55 于是達(dá)至對(duì)感官的最高控制艰垂。

第三章 禪定力量

3.1 凝神是將意識(shí)放在一物之上。

3.2 入定是周流不斷的知覺埋虹。

3.3 三摩地是只有冥想的對(duì)象存在猜憎，對(duì)自身的知覺消失。

3.4 此三者形成靜坐冥想搔课。

3.5 由掌握靜坐冥想胰柑，便得到智能的光。

3.6 這種掌握是通過不同的階段爬泥。

3.7 此三者比以前討論的更為內(nèi)在柬讨。

3.8 但就算是此三者也是外在于無種子的境界。

3.9 那種控制的狀態(tài)是心靈聯(lián)系上控制的活動(dòng)袍啡，使那些習(xí)性消減下來踩官。

3.10 這流通因不斷練習(xí)而穩(wěn)定下來。

3.11 當(dāng)心靈放在一物之上境输，對(duì)其他的興趣便減退蔗牡，便能達(dá)到入定。

3.12 在此境界嗅剖，過去和將起的心象成為一樣辩越。

3.13 由此感官上的變化，便超越了事物的原理信粮、性質(zhì)各方面区匣。

3.14 事物的性質(zhì)是過去、現(xiàn)在蒋院、將來三個(gè)原理亏钩。

3.15 進(jìn)化是由這三個(gè)原理不斷的轉(zhuǎn)化造成。

3.16 對(duì)這三種轉(zhuǎn)化作冥想欺旧，便可得到過去和未來的知識(shí)姑丑。

3.17 平凡字句與意義的知識(shí)是混亂的。通過靜坐冥想辞友，便能得知一切生物聲音的知識(shí)栅哀。

3.18 對(duì)過去的習(xí)性作冥想，便能得知過去生命的知識(shí)称龙。

3.19 對(duì)他人的身體作冥想留拾，便可知道他人的思想。

3.20 不是知道思想的內(nèi)容鲫尊，而是它的內(nèi)在狀態(tài)痴柔。

3.21 對(duì)身體的形狀作冥想，形相的知覺便被阻閉疫向，對(duì)眼睛的顯現(xiàn)便被分離咳蔚，那瑜伽士的身體便不被看見豪嚎。

3.22 行為的后果有快有慢，從內(nèi)在的控制得知死亡的時(shí)間谈火。

3.23 對(duì)不同的氣力侈询，例如大象的氣力作冥想，便產(chǎn)生大象的氣力糯耍。

3.24 對(duì)內(nèi)在的光作冥想扔字，便得到精微幽隱和遠(yuǎn)處的知識(shí)。

3.25 對(duì)太陽作冥想温技，便得到世界的知識(shí)革为。

3.26 對(duì)月亮作冥想，便得到星球的知識(shí)荒揣。

3.27 對(duì)星空作冥想篷角，便得到星空運(yùn)動(dòng)的知識(shí)。

3.28 對(duì)臍輪作冥想系任，便得到身體運(yùn)作的知識(shí)恳蹲。

3.29 對(duì)喉嚨作冥想，便能中止饑渴俩滥。

3.30 對(duì)胸膛中的管道作冥想嘉蕾，便能使身體穩(wěn)定。

3.31 對(duì)頭上的光作冥想霜旧，便能擁有超覺的視力错忱。

3.32 由于直覺的力量，產(chǎn)生所有知識(shí)挂据。

3.33 對(duì)心臟作冥想以清，便能得到有關(guān)意識(shí)的知識(shí)。

3.34 喜樂是從靈魂與智能的無分別而來崎逃。通過對(duì)真我的冥想掷倔，便會(huì)得到真我的知識(shí)。

3.35 由此便達(dá)到超覺的聽力个绍、視力勒葱、味覺和嗅覺。

3.36 這些力量都是三摩地的障礙巴柿。

3.37 當(dāng)知道了注意力受束縛的原因凛虽，瑜伽士的意識(shí)可以進(jìn)入另一個(gè)人的身體之中。

3.38 控制了這個(gè)靈力广恢，瑜伽士便能在水上行走凯旋，不受荊棘的傷害。他能克服死亡。

3.39 通過對(duì)生命能量的控制瓦阐，身體發(fā)出光明蜗侈。

3.40 對(duì)以太及聽覺作冥想篷牌，便能聽見上天的聲音睡蟋。

3.41 對(duì)以太及身體的關(guān)系作冥想，瑜伽士的身體便能變得很輕枷颊，能夠在空中飛行戳杀。

3.42 對(duì)心靈作冥想，便能離開身體夭苗，那時(shí)無明便會(huì)去除信卡。

3.43 對(duì)物質(zhì)的精微和物理形狀、狀態(tài)及功能等作冥想题造，便能控制物質(zhì)傍菇。

3.44 由此可使身體變得極小、極大界赔，以及不可被損丢习。

3.45 這個(gè)身體變得美麗、有力及強(qiáng)壯淮悼。

3.46 通過對(duì)器官生命力和它們性質(zhì)和功能的冥想咐低，便能控制這些感官。

3.47 這樣身體便能像思想般飛快移動(dòng)袜腥，控制超覺的感官见擦，控制自然的元素。

3.48 通過對(duì)真我以及生命能量之間關(guān)系的冥想羹令，便能做到無所不能鲤屡，無所不知。

3.49 以無欲無求來毀滅束縛的種子福侈，便能免除一切束縛酒来，達(dá)到自在。

3.50 瑜伽士不要因這些靈力而驕傲起來癌刽，因?yàn)檫@樣便會(huì)使他產(chǎn)生障礙及下墮役首。

3.51 對(duì)時(shí)間的運(yùn)動(dòng)，之前及之后作冥想显拜，可以得到明辨的知識(shí)衡奥。

3.52 這種冥想可以分辨兩樣極相似的事情，就算它們的特性和地位都一樣远荠。

3.53 那直覺的知識(shí)能知道所有事物和它的性質(zhì)矮固。

3.54 當(dāng)真我變得與生命能量同樣純潔，便達(dá)到完美與自在。

第四章 解脫自在

4.1 超自然力量可由前生而得档址、通過藥物而獲得盹兢、通過念誦咒文，以及通過靜坐冥想而獲得守伸。

4.2 生命由低級(jí)到高級(jí)轉(zhuǎn)化绎秒，是由于自然的創(chuàng)造力。

4.3 行為無論好壞都不直接引起蛻變尼摹，只是除去對(duì)自然力的障礙见芹，就好象農(nóng)夫在田里除去石頭，才能犁溝灌溉一樣蠢涝。

4.4 意識(shí)可由真我的力量產(chǎn)生玄呛。

4.5 那個(gè)原初的意識(shí)，仍控制著那些被創(chuàng)造的意識(shí)和二。

4.6 只有那些達(dá)到三摩地的意識(shí)才能免于欲望徘铝，成為最高的。

4.7 瑜伽士的行為惯吕，不是黑的惕它，也不是白的。但對(duì)其他人來說是以下三者：黑的混埠、白的和二者之混合怠缸。

4.8 由此三者，表現(xiàn)出與之相應(yīng)的果報(bào)钳宪。

4.9 即使有時(shí)間揭北、空間、物種的阻隔吏颖，由于記憶和習(xí)性搔体，那些果報(bào)都能持續(xù)。

4.10 對(duì)喜樂的追求是永恒的半醉，而欲望和習(xí)性則沒有開始疚俱。

4.11 它是由因、果缩多、支持與對(duì)象造成呆奕，沒有這些，它便不存在衬吆。

4.12 過去與將來梁钾，各依它們的形式和原理而存在。

4.13 它們或潛藏逊抡，或顯明姆泻，各按其特性。

4.14 所有事物都是合一的，因?yàn)檫@是整體的進(jìn)化拇勃。

4.15 對(duì)象相同四苇，但如果意識(shí)不一樣，看出來便不一樣方咆。

4.16 事物之可知或不可知月腋，取決于是否能被心靈認(rèn)知。

4.17 事物之可知或不可知峻呛，取決于心靈被調(diào)整至的狀態(tài)罗售。

4.18 意識(shí)的調(diào)整永為知覺者所知辜窑，因永恒的靈是不變的钩述。

4.19 那些心靈不能照亮自己，因?yàn)樗麄兪亲鳛閷?duì)象而被認(rèn)知穆碎。

4.20 知覺者與對(duì)象不能同時(shí)被知覺牙勘。

4.21 意識(shí)由另一意識(shí)所知，便造成無窮后退所禀，引致思想上的混亂方面。

4.22 當(dāng)心靈變成更高形式的靈體，便能知覺更高的意識(shí)色徘。

4.23 在一切知覺中恭金，知覺均被被知覺者著色。

4.24 心靈受欲望調(diào)節(jié)褂策，是為了最高者工作横腿，這是因?yàn)樗幕旌闲再|(zhì)。

4.25 對(duì)于那些有分辨力的知覺者來說斤寂，他們的真我與思維分離耿焊。

4.26 得到分辨的意識(shí)，便能達(dá)到自由遍搞。

4.27 有些時(shí)候思維從過去的習(xí)慣而來罗侯。

4.28 上文說過，去除這些習(xí)性便是去除障礙溪猿。

4.29 那些達(dá)到完全的分辨钩杰，完全舍棄了各種欲望的狀態(tài)，叫做三摩地诊县。

4.30 到此所有痛苦消除讲弄，能排除各種因果的障礙，獲得自在翎冲。

4.31 知識(shí)免除所有遮蔽垂睬，變成無限，感官的作用也變得很小。

4.32 完成了它們的目標(biāo)驹饺，三態(tài)之進(jìn)化便停止钳枕。

4.33 不斷進(jìn)化的到了最后，成為一種明顯的轉(zhuǎn)化赏壹。

4.34 當(dāng)三態(tài)完成了它們的目的鱼炒，便達(dá)到自在的境界，得知自身的所有知識(shí)蝌借。這便是絕對(duì)的自由昔瞧。