且夫水之積也不厚岛琼，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上巢株，則芥為之舟槐瑞，置杯焉則膠，水淺而舟大也阁苞。風(fēng)之積也不厚困檩，則其負(fù)大翼也無力祠挫。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣悼沿，而后乃今培風(fēng)等舔，背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南糟趾。

莊子繼續(xù)對(duì)鵬徙南冥這件故事發(fā)表議論慌植，我們先來看前面這兩句：且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力义郑。覆杯水于坳堂之上蝶柿，則芥為之舟，置杯焉則膠非驮，水淺而舟大也交汤。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力劫笙。翻譯過來就是：如果水積得不深芙扎、廣，那么大船是沒有辦法在水面上行駛的填大。如果倒一杯水在低洼的地上戒洼，那么放一片芥草在水上都可以當(dāng)作船了，但如果放一個(gè)杯子在上面就會(huì)膠住栋盹，動(dòng)彈不得施逾。是什么原因呢？水太淺而船太大嘛例获。風(fēng)的道理也是這樣汉额。如果風(fēng)不夠深、廣榨汤，那么承受鵬的巨大的翅膀也沒有力量蠕搜。這兩句的道理很好懂，并不復(fù)雜收壕〖斯啵《荀子·勸學(xué)》里講：積土成山，風(fēng)雨興焉蜜宪。積水成淵虫埂，蛟龍生焉。積善成德圃验，而神明自得掉伏，圣心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。這里就是在講積累的重要性斧散，強(qiáng)調(diào)一個(gè)厚字供常。越大的船就需要積更厚的水，越大的鳥就要積更大的風(fēng)鸡捐。那么大鵬這樣連背都大到不知其幾千里也的大鳥栈暇，需要積多厚的風(fēng)呢？九萬里箍镜。所以前面說大鵬摶扶搖而上者九萬里源祈，然后，風(fēng)終于可以托得起它的翅膀了鹿寨，則風(fēng)斯在下矣新博。

這個(gè)故事再往深里想一想呢？

之前也提過脚草，鵬可以看作是一心向上赫悄、追求逍遙的念頭。那什么是逍遙馏慨？怎么才能達(dá)到逍遙埂淮？前人已經(jīng)為我們寫下了非常多的類似經(jīng)典，我們身邊也不乏有很多已得逍遙的高人写隶，我們可以通過翻閱經(jīng)典倔撞、請(qǐng)教老師，從而獲得對(duì)逍遙的認(rèn)識(shí)慕趴。在這兒痪蝇，大水、大風(fēng)冕房，也在暗喻資糧躏啰，要認(rèn)識(shí)逍遙，要感受逍遙的滋味耙册，從哪兒入手给僵？那就需要借助外緣，也就是借助大善知識(shí)详拙、大經(jīng)典帝际、學(xué)習(xí)道場以及各位學(xué)友的幫助。通過這些外緣饶辙，才能最終得以逍遙蹲诀。沒有這些外緣的幫助，光憑自己弃揽，想弄明白什么是逍遙侧甫，那真的是千難萬難珊佣。當(dāng)大鵬鳥到了九萬里的高空之后，也就是對(duì)逍遙有了模糊的認(rèn)識(shí)之后披粟，接下來，它需要做的冷冗，就是找到達(dá)到逍遙的方法守屉。如果不上九萬里的高空能不能找到逍遙的方法？不能蒿辙。你對(duì)逍遙這個(gè)概念都沒有感受拇泛，你都不曉得逍遙是啥模樣，你怎么能達(dá)到這種境界呢思灌？

所以俺叭，大鵬升到九萬里的高空，實(shí)際上就是為了認(rèn)識(shí)逍遙泰偿。它見著了逍遙的模樣了嗎熄守？前面莊子說過：天之蒼蒼，其正色邪耗跛？其遠(yuǎn)而無所至極邪裕照，其視下也亦若是則已矣。什么才是天空的本色调塌？很難啊晋南，高高在上，無法真切獲知羔砾。那我們真的能通過經(jīng)典负间、老師、學(xué)友姜凄、道場政溃，獲得對(duì)逍遙的正知正見嗎？這也真的說不清楚檀葛。不過玩祟，應(yīng)該比之前對(duì)逍遙只有模糊的感覺要好一些。

所以屿聋，要想得到逍遙空扎，成為一個(gè)自在之人。首先你要立志润讥，要有得逍遙的決心和勇氣转锈，其次，你要借助因緣見道楚殿，這個(gè)因緣撮慨，除了老師、經(jīng)典、學(xué)友砌溺、道場這些外在的因緣以外影涉，還有自己自身的悟性、努力程度规伐、心性等內(nèi)在的因緣蟹倾。不管是外在的因緣也好，還是內(nèi)在的因緣也好猖闪，必須要足夠充分鲜棠，這樣，你才能見到逍遙的本來面目培慌。

我們接著看：故九萬里豁陆，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)吵护，背負(fù)青天而莫之夭閼者盒音，而后乃今將圖南。

這句話可以翻譯為：九萬里的高空何址，是沒有風(fēng)的里逆，風(fēng)都在下邊。之后大鵬立即憑借著風(fēng)飛行用爪。背負(fù)著青天而沒有能夠阻擋它飛行的障礙原押，之后大鵬立即要到南方去。但這句話怎么理解呢偎血？如果說到了九萬里的高空能認(rèn)識(shí)逍遙的話诸衔，那外緣與逍遙之間，還隔著非常遠(yuǎn)的距離颇玷。這讓我想起指和月關(guān)系笨农。不管指頭指的方向是多么準(zhǔn)確無誤，但它并不是目標(biāo)本身帖渠。所以谒亦，因緣只是幫助認(rèn)識(shí)逍遙的工具，要認(rèn)識(shí)逍遙空郊，還是得自己見份招，老師、學(xué)友狞甚、經(jīng)典等等锁摔，這些只是工具，這些工具能幫助到達(dá)一個(gè)很高的高度哼审，但當(dāng)熟悉了這些工具之后谐腰，借助了這些工具之后孕豹，還得拋掉這一切。而且十气，最后的這一段路励背，還得自己去飛，還得自己去走砸西。能不能認(rèn)識(shí)逍遙椅野，那完全就取決于自己了。與一切的外在因緣已經(jīng)沒有了關(guān)系籍胯。

當(dāng)?shù)竭_(dá)了九萬里的高空，是種什么感覺离福？往下看能看到什么杖狼？白茫茫的一片，啥都看不見了妖爷。當(dāng)心能升到這么高的高度蝶涩，那以前的那些是非、糾結(jié)絮识、煩惱绿聘，還看不看得見呢？站在九萬里的高空看世界次舌，會(huì)不會(huì)對(duì)生命產(chǎn)生新的感悟熄攘？

當(dāng)上升到九萬里的高空，認(rèn)識(shí)到逍遙以后彼念，那下一步該干嘛挪圾？而后乃今培風(fēng)。培風(fēng)逐沙，也就是憑風(fēng)哲思。什么意思呢？認(rèn)識(shí)了逍遙吩案，那又該怎么辦棚赔？而后乃今培風(fēng)，以后要立刻借助風(fēng)力前往南冥徘郭。背負(fù)青天而莫之夭閼者靠益。青天，前面還在說天之蒼蒼崎岂，就是不知道天的顏色捆毫，現(xiàn)在講青天，這代表著什么冲甘？代表著绩卤，已經(jīng)認(rèn)識(shí)了逍遙啦途样，已經(jīng)見到了天的正色了。那什么是背負(fù)青天濒憋？背負(fù)這兩個(gè)字代表著一種使命何暇，什么使命？要將九萬里高空上所見所聞所得能擔(dān)當(dāng)起來凛驮，發(fā)揚(yáng)光大裆站，也就是認(rèn)識(shí)了逍遙了，見到了天的正色黔夭，那不夠宏胯，還要把傳遞逍遙這種感覺的這份責(zé)任擔(dān)負(fù)起來，傳承下去本姥。莫之夭閼肩袍，沒有阻隔，沒有困難婚惫。將青天背負(fù)在背上氛赐，把使命一身擔(dān)起，前面一片坦途先舷，沒有任何的阻礙艰管，要將這種逍遙的境界傳承下去、傳遞下去蒋川，受到了別人的恩惠牲芋，使自己獲益，那接下來尔破，我也要將這份收獲街图、心得繼續(xù)傳遞。前面講“生物之以息相吹也”懒构，這就是一種生生不息餐济、傳承無止的精神。每一種生物都受到了其它生物的滋養(yǎng)胆剧，相濡以沫絮姆，我們不能脫離這個(gè)世界而單獨(dú)存在，每個(gè)人也不能只管自己解脫秩霍，而不管別人的死活篙悯。

而后乃今將圖南。這里的圖南是去哪兒铃绒？可以理解為去往南方光明之地鸽照，去往極樂世界，或者說颠悬，去往最應(yīng)該去的地方矮燎。那大鵬鳥見道以后定血，最應(yīng)該去的地方是哪里呢？南冥者诞外，天池也澜沟。是在天池。北冥也是天池峡谊。哦茫虽，原來，大鵬鳥要去往的既们，不是什么極樂世界濒析，不是什么天堂和外太空，仍然是回到它以前的那個(gè)世界啥纸〉渴啵回到以前的那個(gè)世界干嘛？那就是以逍遙之心游于萬事萬物啦脾拆。就像后面《人間世》所講的：乘物以游心。那就可以自由自在的在這個(gè)世界上瀟灑了莹妒。

莊子到此名船，對(duì)《齊諧》中記載的鵬徙于南冥一事的議論，就告一段落旨怠，不過還沒完渠驼，緊接著，就有一只蟬子和一只小鳥鉴腻，也開始對(duì)鵬徙于南冥一事發(fā)表了自己的看法迷扇。他們又是怎么說的？我們下一講再來繼續(xù)聊爽哎。