? ? ? ? 教練技術自99年進入中國大陸以來群嗤，歷經(jīng)二十年的發(fā)展，走過了很多的坎坷路兵琳，也引來了很多的爭議狂秘！作為一個自西方引進的學說和課程在大陸的發(fā)展必然會面臨一些水土不服的問題骇径，這也是造成一些人誤解的根源所在！如何進行推動企業(yè)教練在大陸地區(qū)的專業(yè)化和本土化的發(fā)展赃绊，是每一個從業(yè)人員都面臨的課題既峡！
? ? ? ? 九州星真至教練學院在多年來的發(fā)展中始終致力于教練技術的本土化和專業(yè)化！所以我們在這幾年一直努力完善和發(fā)展“真至教練”體系碧查，以實現(xiàn)教練技術的本土化运敢、專業(yè)化和落地化！
? ? ? ? ? 首先談談本土化的問題：
? ? ? ? ? 教練技術在西方誕生之初其哲學基礎不可避免受到西方文藝復興以來的各種思潮特別是個性解放和獨立自由等和基督教文化的影響忠售！九州星真至教練在這些年的實踐中著重做了以下幾個方面的改革和本土化的嘗試传惠！
? ? ? ? （一）以傳統(tǒng)文化《大學》和《中庸》為哲學基礎，以一階段的格物致知稻扬、二階段的誠意正心和三階段的修齊治平作為課程的指導思想卦方，以《中庸》“唯天下至誠者，能盡其性泰佳，唯能盡其性者盼砍，能盡人之性，唯能盡人之性者逝她，能盡物之性浇坐，唯能盡物之性者，可以贊天地萬物化育黔宛！”作為訓練的基本理念近刘！避免原有西方思潮中過于強調個性解放和自由的部分，突出中華文化的“至誠”與原有教練技術中強調“自由真我”的部分取得平衡臀晃！避免原有課程中造成爭議的強調的關于性問題的突破觉渴！
? ? ? ? ? ? （二）以“成己、成人徽惋、成事”的傳統(tǒng)哲學思想與“知行合一”案淋、“在事上練”將心性的修煉和做事目標相結合！外在的目標與內在的價值在傳統(tǒng)哲學“天人合一”和“義利觀”下獲得統(tǒng)一险绘！同時注重避免傳統(tǒng)文化中“虛無主義和反智主義及泛道德化”等誤區(qū)哎迄！虛無主義、反智主義和泛道德化是我們傳統(tǒng)文化中三個有影響力的糟粕隆圆，教練技術在內地傳播過程中與國人傳統(tǒng)思想中這些落后思想極易產(chǎn)生共鳴的部分漱挚，也是造成教練技術很大爭議的部分，也是有部分學員在學習后造成別人誤解和爭議的主要原因渺氧！因此旨涝，我們在整個訓練體系中特別注重這方面的引導！
? ? ? ? ? 其次關于專業(yè)化的問題:
? ? ? ? ? 目前教練技術主要分為兩個流派：一是以NLP為代表的偏于技術性的教練技術，另一派是以生命動力為代表的療愈性白华！我們秉承“道以御術”和“術以載道”的基本思想慨默，在療愈性的部分增加個案療愈部分，整合完形療法和心理劇等方法弧腥，增強突破的方向性厦取，避免為突破而突破的成分！在術的層面加強對覺察的訓練管搪，將目標教練與生命教練的有機結合起來虾攻，這得益于我們傳統(tǒng)文化“內圣外王”的指導思想和實踐技巧，讓教練更能夠有機的統(tǒng)一更鲁，而化解內在的沖突霎箍！
? ? ? ? 而在最具爭議的“感召”部分，在原有提升個人影響力的基礎上澡为，在突出“焦點在外”這一愛和付出的基本點之外漂坏，并將九點領導力的訓練統(tǒng)一在“焦點在外”的核心之中，還要加強感召的三個基本功的訓練：一是經(jīng)營夢想的能力媒至；二是對心智模式的覺察顶别；三是創(chuàng)造感動的能力.下一步還要加強這三個能力在學員企業(yè)和生活中的應用！
? ? ? ? 教練技術由于他特殊的訓練方式拒啰，可以說一千個人眼中有一千個教練技術驯绎，而作為在大陸地區(qū)才有二十年發(fā)展歷史的新生事物，我們要加快他的本土化和專業(yè)化的進程图呢，加強本土教練技術的理論建設和統(tǒng)一。同時更要實踐中把握正確方向骗随，既要避免忽略專業(yè)的訓練走向反智主義和煽情化和情感操縱蛤织，也要防止害怕爭議和沖突走向純技術化，唯有堅持“中庸”至誠之道鸿染，是發(fā)展教練技術的根本道路指蚜！
? ? ? 十多年的教練訓練實踐中的一點心得，“滿紙荒唐言涨椒，誰解其中味”摊鸡！愿拋磚引玉，與各位同仁及各位教練技術愛好者一起交流蚕冬，推動教練技術的本土化和專業(yè)化的發(fā)展免猾！謝謝！
