? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ［一］
過(guò)年時(shí)節(jié)的沙溪狂塘，報(bào)春花已開(kāi)录煤，天還是有些冷，早晨零下1-2℃荞胡，自然是不敢起床的妈踊。天冷是一個(gè)借口，給自己個(gè)理由偷懶到是事實(shí)泪漂。家里的廚房是被爸爸媽媽包攬了的廊营，我們就零零碎碎起床，先生先起萝勤，回丈母娘家過(guò)年露筒，他得表現(xiàn)勤快些，至少是在表面上敌卓，而我和女兒就不用管這些慎式，隨心所欲，9:00假哎，太陽(yáng)曬到院子瞬捕。我們才慢悠悠起床。在太陽(yáng)的照耀下舵抹，洗漱肪虎，吃早餐，喝茶惧蛹。我自認(rèn)為是熱愛(ài)生活之人扇救，生活的儀式感是必備的。
我家在沙溪鎮(zhèn)一個(gè)小山村迅腔，大村名叫聯(lián)合村，小村名就是東富樂(lè)社靠娱。與洱源縣交界沧烈，從地里坐標(biāo)上來(lái)說(shuō)，最有名氣的當(dāng)屬米子坪水電站像云，它是沙溪最早的發(fā)電站锌雀，供應(yīng)著沙溪人民的用電。不過(guò)迅诬，對(duì)于我這遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子腋逆，最懷念的還是家門前的黑惠江，院子里綠油油的瘋長(zhǎng)到我腰間的青菜侈贷，晚上伸手就可摘的漫天飛舞的星星惩歉。回家過(guò)年，當(dāng)然還可以和小時(shí)候的玩伴一起嬉笑撑蚌，不在乎你今天的事業(yè)有成上遥，而我依然匍匐于農(nóng)村的這塊土地，聚在一起懷念我們不再年輕的青春争涌。
說(shuō)說(shuō)早餐習(xí)俗露该，大年初一和初二是截然相反的，初一要吃甜蜜的湯圓第煮，初二要吃咸餌塊解幼。初三就可以葷素搭配，當(dāng)然包警，這一天撵摆，一半以上的人家就要外出勞作，至少圈里的豬牛是要到外面廣闊的天地中放風(fēng)的害晦。至于原因特铝，各有說(shuō)法，我也不想去探究竟壹瘟，回家鲫剿，遵俗就好。
村里古戲臺(tái)是早已不復(fù)存在的稻轨，在我印象中灵莲，村門口的戲臺(tái)雖然有些破敗，我和小伙伴們放學(xué)后會(huì)在上面蹦蹦跳跳殴俱，臺(tái)上臺(tái)下隨手比劃上兩個(gè)動(dòng)作政冻，嘴里崩出兩句“心肝肺，你也到是我也到线欲∶鞒。”大人們擔(dān)心，不時(shí)地在臺(tái)下叫喚我們下來(lái)李丰。當(dāng)然苦锨，在正式的節(jié)日活動(dòng)中，我也見(jiàn)過(guò)一兩次臺(tái)上唱戲表演趴泌。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)村里的戲臺(tái)和如今寺登街的古戲臺(tái)是兄弟臺(tái)舟舒，一個(gè)是哥哥，一個(gè)是弟弟踱讨。后來(lái)魏蔗，實(shí)在破爛不堪砍的，加之改革開(kāi)放小商品市場(chǎng)繁榮了起來(lái)痹筛，村里就拆除了戲臺(tái)，建蓋起供銷社帚稠。
也依然是熱鬧的谣旁，這里依然是村里老小早晚茶余飯后聊天湊殼子說(shuō)張家長(zhǎng)李家里短乃至國(guó)家大事的聚集地。這張耍牛舞（白語(yǔ)：搭嗯溝）《東富樂(lè)社各家各戶的通知》就貼在村口聚集地滋早。我到時(shí)榄审，小時(shí)候的伙伴山哥正在一字一句地讀著《通知》上的內(nèi)容給村里不識(shí)字的小伙伴，連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都沒(méi)放過(guò)杆麸。
山哥是村里的第一個(gè)大學(xué)生搁进，現(xiàn)在也是村里最有成就的年輕人，走出山村昔头，走到省城饼问，據(jù)說(shuō)還是某政府的二把手，至今還保留吃苦耐勞的鄉(xiāng)村精神揭斧。在村里鄉(xiāng)親的心中莱革，他依然是長(zhǎng)輩眼里懂事的孩子，見(jiàn)了長(zhǎng)輩會(huì)問(wèn)聲好讹开，雙手中規(guī)中矩遞上一根煙盅视，是小孩心中和藹可親的叔叔，摸摸小孩子的頭并順手從口袋里掏出一把糖果旦万，當(dāng)然還是小伙伴們心中的好哥哥闹击，一樣沒(méi)心沒(méi)肺的和我們嘻哈。對(duì)于小孩的教育成艘，我所看到的是他的小孩會(huì)在假期回到村里拇砰，參加家里收玉米、割草狰腌，沒(méi)有城市孩子的嬌氣除破。村里楊家大哥病了還是段家姐姐的姑娘考上大學(xué)，到了省城琼腔，都靠他接送張羅安排瑰枫。
自他之后，村里陸續(xù)有20余人考取大學(xué)丹莲，走出了小山村光坝。
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關(guān)于耍牛舞，我小時(shí)候就經(jīng)歷了許多次甥材。對(duì)于全村老小來(lái)說(shuō)盯另，這是村里的一件大事。幾乎每年都要舉行洲赵，當(dāng)然也有幾年因各種原因中斷過(guò)鸳惯，不過(guò)商蕴，好的儀式或傳統(tǒng)的東西總是會(huì)傳承下來(lái)。這個(gè)屬于我們白族悠久農(nóng)耕文化積淀的藝術(shù)表現(xiàn)盛典活動(dòng)就是其中之一芝发，得到傳承和發(fā)揚(yáng)绪商。我問(wèn)村里的老者們，這個(gè)耍牛舞的活動(dòng)是什么時(shí)候開(kāi)始興起的辅鲸？誰(shuí)也沒(méi)和我說(shuō)出個(gè)究竟格郁。今年，正在云南大學(xué)就讀博士的好友在課題研究時(shí)選擇了明間信仰方向独悴，我就把《耍牛舞》推薦給她例书，朋友聽(tīng)我說(shuō)完一半，就過(guò)節(jié)中就丟下老公女兒和我到了村里刻炒，走訪《耍牛舞》的老者們雾叭。
我們?cè)诖謇镞呅羞厗?wèn)，村中心的楊家大門雕梁畫(huà)棟落蝙，看起來(lái)是明清建筑風(fēng)格织狐。村道已經(jīng)全部鋪成水泥，很干凈筏勒。以前從村子中間順溝流淌的水也已經(jīng)被溝渠掩蓋移迫，當(dāng)然，村民也喝上了自來(lái)水管行。
關(guān)于耍牛舞厨埋，我們?cè)趶堁┟返恼n題研究資料上看到，它的出現(xiàn)大約在明末清初時(shí)期捐顷， 這種藝術(shù)形式已在大理白族地區(qū)流行荡陷， 并保存至今。 聽(tīng)我父親說(shuō)迅涮，我們村里的耍牛舞大概來(lái)源于村背后大山里的村子废赞，具體就不知真假了。其不追根溯源叮姑，單看其表演有一定模式唉地， 基本是模擬農(nóng)耕時(shí)的犁田、 平田等生產(chǎn)生活情景传透， 而且動(dòng)作較自由耘沼， 不講求規(guī)劃統(tǒng)一。 都是根據(jù)表演者（各種角色的扮演者）的現(xiàn)場(chǎng)表演而定朱盐，由此看來(lái)群嗤，我還真是后知后覺(jué)，也有些汗顏兵琳，自己也算是文化傳播者狂秘，多少也寫了些文章骇径，而關(guān)于自己的家鄉(xiāng)，提筆很少赃绊。
為了朋友的課題，我把舅舅請(qǐng)到家里羡榴，認(rèn)真聽(tīng)他講述給我們村里的耍牛舞碧查。舅舅是村里的小學(xué)教師，從教40余年校仑，在村里不僅是長(zhǎng)者忠售，也是有學(xué)問(wèn)的老者。他說(shuō)：“顧名思義迄沫，與牛有關(guān)稻扬。”我想羊瘩，應(yīng)該也與地域有關(guān)泰佳。村里平整的土地很少，梯田居多尘吗，牛耕文化也就盛行到今天逝她。在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的發(fā)展、 整合睬捶、演變黔宛， 已經(jīng)從簡(jiǎn)單的本主會(huì)期娛神娛人及祭祀性質(zhì)， 發(fā)展成為具有認(rèn)同和文化傳承功能的民間藝術(shù)擒贸。 在舅舅的講述中臀晃，我眼前又浮現(xiàn)了耍牛會(huì)的現(xiàn)場(chǎng)。
耍牛是東富樂(lè)社民間歷史文化傳統(tǒng)的節(jié)日介劫，也是明間傳承下來(lái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)徽惋，所唱的都是白族原生態(tài)的調(diào)子和語(yǔ)言，有祈福趕災(zāi)之意座韵。在東富樂(lè)村寂曹，每年農(nóng)歷正月十五為本主的會(huì)期。 社長(zhǎng)牽頭回右，村里耆老帶頭組織“做會(huì)’ ’ 隆圆， 即組織參加本主大黑天神的會(huì)期之意。 本主會(huì)期期間翔烁， 還要組織白族特有的“媽媽會(huì)”渺氧， 先在本主廟里誦經(jīng)， 舉行各種祭祀活動(dòng)蹬屹。而這一天侣背，村里家家戶戶和隔壁鄰舍的人們都會(huì)從四面八方趕來(lái)參加白华。據(jù)說(shuō)這幾年，縣贩耐、鄉(xiāng)文化館的人員都會(huì)來(lái)參加助興弧腥。
耍牛的表演共14個(gè)人組成，兩頭牛需4個(gè)人潮太，一頭是“水殴芴拢”，一頭是黃牛铡买，都是由人裝扮成的更鲁。犁田2人，牽牛2人（小孩）奇钞，送午飯1人澡为，啞巴1人，靶田4人景埃。這場(chǎng)盛大極具歌舞表演的活動(dòng)情節(jié)是由此開(kāi)始媒至。黃牛和水牛在鞭炮聲中躍進(jìn)場(chǎng)內(nèi)然后四處奔跑，牽牛的小孩要從后面追趕來(lái)要牽住它們谷徙，此時(shí)塘慕，犁田、裝啞巴的等角色進(jìn)場(chǎng)蒂胞，小孩把牛牽住图呢，犁田人開(kāi)始修理工具，在修理過(guò)程中不忘插科打諢骗随，逗得觀眾哈哈大笑蛤织。誰(shuí)的人生一生平坦到老?蕓蕓眾生，都一樣鸿染，沒(méi)有如意的人生指蚜，只有看開(kāi)的生活。犁田的工具修理好后涨椒，就開(kāi)始撒種摊鸡，要分別從東南西北和中間5個(gè)方位依順序進(jìn)行，每撒一個(gè)方位都要大聲叫喊押韻的語(yǔ)言蚕冬，也算是一種調(diào)子免猾，白族話叫“散門子”，比如是某村的大事囤热，比如是國(guó)家的政策猎提。再接下來(lái)就更是異彩紛呈的表演，“兩面三刀”的犁田人各唱各的調(diào)旁蔼，小孩子們也不甘示弱唱起調(diào)子來(lái)锨苏，啞巴在中間比比劃劃疙教，各種表情包逗觀眾笑，還時(shí)不時(shí)地向周邊的觀眾要“東西”伞租，當(dāng)然是假要贞谓。中午時(shí)分，送飯的“姑娘”婀娜來(lái)了葵诈，在犁田人的“抱怨”聲中唱起歌來(lái)裸弦，邊陪不是邊“解釋”。午飯結(jié)束后再進(jìn)行一會(huì)耍叛被鳎活動(dòng)烁兰，然后在觀眾的依依不舍中結(jié)束耐亏。
從我的記憶中和舅舅的描述中徊都，可以看出，耍牛舞實(shí)際上是一種反映白族農(nóng)耕生產(chǎn)生活的舞蹈广辰， 具有娛神祭祀性質(zhì)暇矫， 融歌、 舞择吊、 白為一體李根，有寓教于樂(lè)的功效，雖然情節(jié)簡(jiǎn)單几睛，但也具小歌舞劇雛形房轿。
我印象中耍牛活動(dòng)中最有看頭的是表演中的即興小調(diào)所森，白族特有的調(diào)子囱持，語(yǔ)言是即興的，隨口就來(lái)焕济，隨口對(duì)答纷妆。和石寶山歌會(huì)一樣，白族人民聽(tīng)起來(lái)要比外地人聽(tīng)起來(lái)要輕松些晴弃，即使不是完全能聽(tīng)懂掩幢，至少也能明白個(gè)大概。當(dāng)然上鞠，藝術(shù)是相通的际邻，越是民族的也越是世界的。這一點(diǎn)芍阎，毋庸置疑枯怖。
每一次聚會(huì)都會(huì)有結(jié)束，每一場(chǎng)舞臺(tái)劇場(chǎng)都會(huì)有落幕能曾。過(guò)年也一樣度硝，長(zhǎng)假結(jié)束肿轨，我們依然要各自回到工作崗位，回到生活之地蕊程，繼續(xù)生活椒袍。
不過(guò)，耍牛舞的時(shí)間是固定的藻茂，在農(nóng)歷正月十五驹暑，于我，已經(jīng)好多年沒(méi)有感受現(xiàn)場(chǎng)辨赐，只在朋友們發(fā)來(lái)的圖片視頻中飽個(gè)眼福优俘。這份通知單，在此發(fā)出掀序，接單的你帆焕，約么？
