親愛的寶貝：
今天聽了我聽了李一諾在混沌大學(xué)的演講“回歸教育本質(zhì)”。李一諾是我非常喜歡和佩服的女性压固，她是清華生命科學(xué)本科畢業(yè)球拦，美國生物學(xué)博士，畢業(yè)后去了麥肯錫咨詢公司帐我，十年時間做到公司合伙人坎炼。后被蓋茨基金會聘為中國區(qū)負(fù)責(zé)人。
我知道她是因?yàn)樗隽艘粋€“一土”學(xué)校拦键。是完全跟傳統(tǒng)學(xué)校不一樣的創(chuàng)新學(xué)校点弯。有先進(jìn)的教育理念，厲害的是她能把理念落到實(shí)處矿咕。一土學(xué)校成立五年，成為教育部創(chuàng)新教育基地狼钮。
從她身上碳柱，我看見了什么是“優(yōu)秀的人到哪里都優(yōu)秀”。
一土教育提出“成全式教育”熬芜，不贊成當(dāng)下主流的淘汰式教育莲镣。
提出：“學(xué)習(xí)是體驗(yàn)。學(xué)校是體驗(yàn)場所涎拉。學(xué)習(xí)是社會性的瑞侮，更是情感性的。只有產(chǎn)生情感的學(xué)習(xí)才能有效鼓拧。而讓教師有幸福感才能讓孩子有幸福感半火。”
社會情感式學(xué)習(xí)是我第一次聽到的新名詞季俩。
不過說的很有道理钮糖，無論學(xué)習(xí)還是生活，如果缺乏情感，就成了機(jī)器和工具店归。只有情感投入阎抒，才是人的活動。
聽了這堂課讓我有這樣的體會：互聯(lián)網(wǎng)真好消痛，可以聽到這么多有思想的人的分享且叁。把時間花在先進(jìn)思想的了解上真快樂。
第七十七章
[原文]
天之道秩伞，其猶張弓與逞带？高者抑下，下者舉之稠歉，有余者損之掰担，不足者補(bǔ)之。天之道怒炸，損有余而補(bǔ)不足带饱。人之道①，則不然阅羹，損不足以奉有余勺疼。孰能有余以奉天下，唯有道者捏鱼。是以圣人為而不恃执庐，功成而不處，其不欲見賢②导梆。
[譯文]
自然的規(guī)律轨淌，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些看尼，低了就把它舉高一些递鹉，拉得過滿了就把它放松一些，拉得不足了就把它補(bǔ)充一些藏斩。自然的規(guī)律躏结，是減少有余的補(bǔ)給不足的≌颍可是社會的法則卻不是這樣媳拴，要減少不足的，來奉獻(xiàn)給有余的人兆览。那么屈溉，誰能夠減少有余的，以補(bǔ)給天下人的不足呢抬探？只有有道的人才可以做到语婴。因此，有道的圣人這才有所作為而不占有，有所成就而不居功砰左。他是不愿意顯示自己的賢能匿醒。
[注釋]
1、人之道：指人類社會的一般法則缠导、律例廉羔。
2、是以圣人為而不恃僻造，功成而不處憋他，其不欲見賢：陳鼓應(yīng)先生認(rèn)為這三句與上文不連貫疑為錯簡復(fù)出。此處仍予保留髓削。
[珍珠注]
1.天之道竹挡，其猶張弓與？高者抑下立膛，下者舉之揪罕，有余者損之，不足者補(bǔ)之宝泵。
老子厲害的地方是：用大家熟悉的日常事物類比抽象的大道理好啰。讓道理變得簡單易懂。
古代人熟悉拉弓射箭儿奶，所以用“張弓”來比喻“天之道”框往。因?yàn)閮烧叨际恰坝嗾哐a(bǔ)不足”。
自然崇尚多樣性闯捎，復(fù)雜性椰弊，差異性。
萬事萬物互相支持瓤鼻，形成生態(tài)系統(tǒng)男应，互惠互利，共同生長娱仔。
自然界中沒有一個事物是唯我獨(dú)大，不讓其它種族發(fā)展游桩。
比如狼是很厲害的動物牲迫，跑得快，耐力好借卧，還有團(tuán)隊(duì)精神盹憎。但是如果狼太多，它們的食物會變少铐刘，最終族群也會減少陪每。
所以，自然界內(nèi)部有個平衡機(jī)制，每個生物都可以生存檩禾，但不可以占用過多資源挂签。
2.天之道，損有余而補(bǔ)不足盼产。人之道饵婆，則不然，損不足以奉有余戏售。
但是人的社會和自然界相反侨核。我們熟悉的“馬太效應(yīng)”在圣經(jīng)中也有所說明：“富有的上帝會給他更多，貧窮的上帝會把他已有的也拿走灌灾〈暌耄”
我們的商業(yè)法則是“贏者通吃”。有能力锋喜、有資源的拿到更多資源些己，變得更強(qiáng)大。沒有能力和資源的會越來越?jīng)]有條件去競爭跑芳。
3.孰能有余以奉天下轴总，唯有道者。是以圣人為而不恃博个，功成而不處怀樟，其不欲見賢。
人類社會中有沒有可以用有余補(bǔ)足不足的呢盆佣？
有的往堡，只要我們遵從“道”的法則。
“道”是“示弱”共耍，就是我們允許不同狀態(tài)存在虑灰，允許不同力量發(fā)展。
這就跟“天之道”一致了痹兜。
親愛的寶貝穆咐，這個世界千姿百態(tài)，就是因?yàn)橛腥绱硕嗟牟灰粯哟嬖谧中瘢覀儾拍芸吹奖姸嗟拿蓝耘取幔?/p>
珍珠
2020.12.8日
