調(diào)是把五味（酸、苦荠藤、甘洒扎、辛、咸）率翅，或者說是十味（酸、澀袖迎、苦冕臭、焦、甘燕锥、淡辜贵、辛、辣归形、咸托慨、鮮）根據(jù)身心不同的需要，按照君臣佐使的原則连霉，把它們調(diào)和起來榴芳。
1．為什么飲食要調(diào)和五味
我們要先學(xué)會(huì)做飯嗡靡，然后再領(lǐng)會(huì)《伊尹湯液經(jīng)》的智慧，了解開方配藥窟感。
1．為什么飲食要調(diào)和五味
我們要先學(xué)會(huì)做飯讨彼，然后再領(lǐng)會(huì)《伊尹湯液經(jīng)》的智慧，了解開方配藥柿祈。
（2）以人為本哈误，《輔行訣》是《伊尹湯液經(jīng)》的精髓
《伊尹湯液經(jīng)》的方子（經(jīng)方），是古代的大醫(yī)在體會(huì)食材和藥材的本性躏嚎、本味后蜜自，調(diào)和出來的方子——經(jīng)方。
《伊尹湯液經(jīng)》一共將藥材分為了上卢佣、中重荠、下三品，它的體例和《神農(nóng)本草經(jīng)》是一脈相承的虚茶。
2．要想活到天年戈鲁，先把自己的五臟調(diào)好再說
凡是想學(xué)道、悟道的人嘹叫，想活到天年婆殿，就必須先把自己的病治好了。
如果有老毛病沒治好罩扇，或者是偶感微恙婆芦，就要按照以下五臟補(bǔ)瀉的法則去調(diào)理。
如果不這樣的話喂饥，就沒有物質(zhì)基礎(chǔ)（精是物質(zhì)基礎(chǔ)）消约；沒有精去喂養(yǎng)你的真神，你的真神也就難以守住了员帮。
先把自己調(diào)養(yǎng)成一個(gè)臟氣平和荆陆、健康的人，才可以去修內(nèi)視之道——“內(nèi)景反觀”集侯。
“內(nèi)景隧道，惟反觀者能照察之帜消√耐鳎”
2）以人為本，《輔行訣》是《伊尹湯液經(jīng)》的精髓
《伊尹湯液經(jīng)》的方子（經(jīng)方）泡挺，是古代的大醫(yī)在體會(huì)食材和藥材的本性辈讶、本味后，調(diào)和出來的方子——經(jīng)方娄猫。
《伊尹湯液經(jīng)》一共將藥材分為了上贱除、中生闲、下三品，它的體例和《神農(nóng)本草經(jīng)》是一脈相承的月幌。
2．要想活到天年碍讯，先把自己的五臟調(diào)好再說
凡是想學(xué)道、悟道的人扯躺，想活到天年捉兴，就必須先把自己的病治好了。
如果有老毛病沒治好录语，或者是偶感微恙倍啥，就要按照以下五臟補(bǔ)瀉的法則去調(diào)理。
如果不這樣的話澎埠，就沒有物質(zhì)基礎(chǔ)（精是物質(zhì)基礎(chǔ)）虽缕；沒有精去喂養(yǎng)你的真神，你的真神也就難以守住了蒲稳。
先把自己調(diào)養(yǎng)成一個(gè)臟氣平和氮趋、健康的人，才可以去修內(nèi)視之道——“內(nèi)景反觀”弟塞。
“內(nèi)景隧道凭峡，惟反觀者能照察之【黾牵”
