筆墨·性情·書畫
■縱瑞法
筆墨驱犹、性情在書畫界是長期爭論不休的問題，有人這樣說足画，你說說看雄驹，草、隸淹辞、篆表達什么性情医舆，提、按象缀、撇蔬将、捺有什么感情？
我對書畫研究不深央星，對此談點個人的想法：
一霞怀、筆墨與書畫
書法和繪畫是一對藝術(shù)上的孿生姐妹，有著十分親密的歷史淵源莉给。書畫都要講究用筆和用墨的變化毙石，只有在用筆用墨上取得神奇變幻，才能使作品產(chǎn)生出千姿百態(tài)颓遏。因此徐矩，無論是古代還是現(xiàn)代書畫家們無一不在用筆、用墨上苦苦探索和追求叁幢，鍥而不舍滤灯，終身不悔，力求使每一有力的線條都直接顯示某種感情的技巧遥皂，也正因為用筆用墨的迥然不同力喷，就產(chǎn)生了浩瀚的各具風(fēng)格的中華書畫藝術(shù)瑰寶。
一是筆法演训，即用筆的方式方法弟孟。古人對筆法十分重視。筆法在歷代書畫家手中不斷實踐样悟、探索拂募、創(chuàng)新庭猩、創(chuàng)造出眾多各具特色，表現(xiàn)力極強的用筆方法陈症。比如南齊謝赫《六法論》中的“骨法用筆”蔼水，“以筆為主見其筆，以墨為附見其肉录肯∨恳福”近代書畫大師黃寅虹對用筆研究較深，他說：“筆法即畫之道论咏，用筆有五訣：平优炬、留、圓厅贪、重蠢护、變。平养涮，如錐畫沙（力透紙背）葵硕；留，以折釵股（若屋漏痕）贯吓；圓懈凹，金性至柔（折而不斷）；重宣决，氣勢雄厚蘸劈；變昏苏，變化多端（方顯精彩）尊沸。他做到無一筆是筆，無一筆不是筆贤惯。潘天壽也講“處處是筆”洼专。用筆之法在乎心使腕運，古今書畫家想要自己的作品臻于化境孵构，都無不在用筆上下功夫屁商。筆法上的豐富變化使其作品的氣韻生動，入神如畫颈墅。用筆是用墨的基礎(chǔ)和前提蜡镶，古人說，不知用筆恤筛，安知用墨官还。
二是墨法，即用墨之法毒坛。早在中唐時期望伦，美術(shù)史籍中就有“運墨而五色具”之說林说。一個書畫家如何能精妙地運用墨色的干、濕屯伞、濃腿箩、淡，是其作品能否成功的關(guān)鍵劣摇，也是其個人風(fēng)格形成的至關(guān)重要的因素珠移。“墨自筆出末融，筆由墨現(xiàn)”剑梳，筆墨的有機結(jié)合，構(gòu)成書畫的千變?nèi)f化滑潘。古人說：“筆為骨垢乙、墨為肉”，筆墨是書法和繪畫的重要而獨特的造型手段语卤。墨法中有濃墨法追逮、淡墨法、破墨法粹舵、積墨法钮孵、焦墨法、宿墨法等眼滤。這里特別想說的是“水”的運用巴席。水又是筆和墨之間的一個神奇，又最難駕馭的重要之物诅需。黃寅虹在《寅虹畫語錄》中說：“古人墨法妙于用水漾唉，水墨神化，仍在筆力堰塌，筆力存虧赵刑，墨無光彩〕⌒蹋”
三是筆墨精神般此。高超的筆法，精妙的墨色變化為誕生一幅成功的作品奠定了堅實的基礎(chǔ)牵现。然而一幅能反映時代精神铐懊、個人風(fēng)格、具有震憾力瞎疼，甚至能流芳百世的精品僅此還遠遠不夠科乎。為什么呢？一幅書畫作品應(yīng)該是筆墨技法丑慎，才能膽識喜喂，人格學(xué)養(yǎng)等各種因素的綜合結(jié)晶瓤摧。一位書法家說過，我們通過與古人對話玉吁，于經(jīng)典處汲取了大量營養(yǎng)照弥，要在創(chuàng)作中得到釋放，把表現(xiàn)欲充分宣泄出來进副，以作品來展示精神这揣，用才華、悟性影斑、天分寫自己的心性给赞。古人常說，“書為心畫”矫户、“書如其人”片迅。這里有一個十分重要的問題，那就是“書品”和“人品”的問題皆辽。
書品柑蛇，即書法作品的品第、級別驱闷。黃寅虹把書畫作品分為：能品耻台、妙品、神品三類空另。他說能品是功力求之所能似者盆耽；妙品是能品之上有一定藝術(shù)價值的作品；神品則是我能他不能扼菠，或某一場合偶爾為之的“神來之筆”摄杂。如王羲之的《蘭亭序》之類，要能創(chuàng)造出神品娇豫，一是非一日之功匙姜，二是非尋常之作畅厢。
人品冯痢，即書畫家的道德、人格框杜。蘇軾說：“古之論書者兼及品評人生浦楣。”書畫家道德咪辱，人格魅力從來就是古今中外藝術(shù)評論家對藝術(shù)作品評判的重要標(biāo)準(zhǔn)之一振劳。
所以，作為一個書畫作者油狂，不但要苦練筆墨历恐，更要加強道德品質(zhì)修養(yǎng)寸癌，加強人格魅力的自我塑造，加強修養(yǎng)弱贼、學(xué)養(yǎng)蒸苇、道養(yǎng)綜合素質(zhì)的錘煉，只有這樣吮旅，才能像北宋郭若虛在《圖畫見聞志》中所說：“人品既已高矣溪烤，氣韻不得不高，氣韻既已高矣庇勃，生動不得不至檬嘀。”氣韻生動的作品從來都出自人品高尚的作者责嚷。
其實鸳兽，筆和墨是不能截然分開的，潘天壽說：“一筆下去罕拂，既是筆又是墨贸铜，提按順逆在用筆，表現(xiàn)出神運聂受，枯蒿秦、濕、濃蛋济、淡是運墨棍鳖。八大山人說：“不要為筆墨而筆墨，立意是最重要的碗旅《纱Γ”要把筆墨、立意融為一體祟辟。所以筆墨既是書法医瘫，畫繪追求的內(nèi)容和表現(xiàn)的內(nèi)容，也是欣賞的內(nèi)容旧困。筆墨與立意的有機結(jié)合是書畫人一輩子探索的真經(jīng)醇份。
二、性情與書畫
書畫是藝術(shù)吼具，藝術(shù)是需要寄情的僚纷，而一幅傳世名作，從一定意義上說拗盒，就是作者在特定的情況下怖竭，性情到達極致的產(chǎn)物。如果沒有線條形象陡蝇、筆墨變化痊臭，書畫就不可能表現(xiàn)作者豐富的思想感情哮肚。同樣，如果沒有作者特有的靈感和豐富的思想感情广匙，僅憑線條绽左、筆墨，書畫家也不可能作出驚世駭俗艇潭、流傳千古的不朽名作拼窥。
被稱為天下第二行書的顏真卿《祭經(jīng)文稿》中線條的千變?nèi)f化，節(jié)奏的輕重緩急蹋凝，都隨著作者所表達的對“安史之亂”的憤恨鲁纠，對侄兒陣亡的劇烈悲痛之情在起伏跌宕，我們所感受到的是作者字里行間迸發(fā)出來的悲憤之情鳍寂，而不僅僅是任何書法技巧了改含。
繪畫與性情，同樣的山水景點迄汛，一千位畫家表現(xiàn)出來的可能是一千個樣子捍壤。同樣一花一木，不同作者畫出效果不一鞍爱，就是同一景點鹃觉，同一題材，同一畫家在不同環(huán)境睹逃、不同心情盗扇、不同氛圍之中，創(chuàng)作出來的山水畫沉填、花鳥畫疗隶，也會截然不同。所以翼闹，有人說從李可染的黑山水里斑鼻，可透出內(nèi)心深處的壓抑之情。石濤在畫《桃園圖卷》時猎荠，并不僅僅表現(xiàn)陶淵明《桃花源記》悠然之情坚弱，而是用自己筆下一樹、一石法牲、一點悉心取意史汗，精心構(gòu)圖，畫出了石濤心中想往的那片世外桃源拒垃。
在書法繪畫創(chuàng)作中，高明的書法畫家總是把現(xiàn)實生活中的山水瓷蛙、花鳥悼瓮、夏天的云峰戈毒、冬日的雪景等，演變成書畫家心中特有的情致横堡，并運用美好的情感線條埋市、色彩、節(jié)奏和喜怒哀樂融化為作者心中的山水命贴、花鳥道宅，并無疑傳遞給欣賞者。
誠然胸蛛，書畫作品的成功與否主要取決于書畫者的筆墨功底狗准，學(xué)識蔼囊，學(xué)養(yǎng)以及為人，藝德等，如果沒有上述這些胆绊，縱然有再豐富的性致、激情仑扑，再多迸發(fā)欲出的靈感放航，也斷然不會創(chuàng)作出精品的書畫，更說不上傳世佳作了嚷量。然而陋桂，僅僅有以上這些，而無書畫人的性致和感情蝶溶，同樣也是不可能產(chǎn)生感人至深的書畫作品章喉。
（2011年11月於宿州）
