道經(jīng)·古之善為士章第十五
古之善為士者雅倒，微妙玄通璃诀，深不可識(shí)。
? ? ? ? ?蘇轍：粗盡而微蔑匣，微極而妙劣欢，妙極而玄，玄則無(wú)所不通裁良，而深不可識(shí)矣凿将。
? ? ? ? ?原成：古之善為士者，必微弱玄達(dá)价脾，深不可志牧抵。
? ? ? ? ?原成：微妙，言行為隱匿侨把。玄通犀变，言外觀變化可通萬(wàn)物形象。為士如是座硕，則深不可識(shí)矣弛作。
夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容：豫若冬涉川华匾。
? ? ? ? ?蘇轍：戒而后動(dòng)曰豫映琳，其所欲為机隙，猶迫而后應(yīng)，豫然若冬涉川適巡萨西，如不得已也有鹿。
? ? ? ? ?原成：夫唯不可志，故強(qiáng)為之容曰：與呵谎脯，其若冬涉水葱跋。
? ? ? ? ?原成：豫者，主動(dòng)隱匿行為源梭。
猶若畏四鄰娱俺，
? ? ? ? ?蘇轍：疑而不行曰猶，其所不欲遲而難之废麻，猶然如畏四鄰之見(jiàn)之也荠卷。
? ? ? ? ?原成：猷呵，其若畏四鄰烛愧。
? ? ? ? ?原成：猶者油宜，被動(dòng)隱匿行為。凡臨事猶豫怜姿，皆思隱匿行為慎冤。
儼若客，
? ? ? ? ?蘇轍：無(wú)所不敬沧卢，未嘗惰也蚁堤。
? ? ? ? ?原成：嚴(yán)呵，其若客但狭。
? ? ? ? ?原成：隱匿好惡违寿。
渙若冰將釋?zhuān)?/b>
? ? ? ? ?蘇轍：知萬(wàn)物之出于妄，未嘗有所留也熟空。
? ? ? ? ?原成：渙呵藤巢，其若凌澤。
? ? ? ? ?原成：隱匿意圖息罗。
敦兮其若樸掂咒，
? ? ? ? ?蘇轍：人偽已盡，復(fù)其性也迈喉。
? ? ? ? ?原成：沌呵绍刮，其若樸。
? ? ? ? ?原成：隱匿身份挨摸。
曠兮其若谷孩革，
? ? ? ? ?蘇轍：虛而無(wú)所不受也。
? ? ? ? ?原成：??呵得运，其若谷膝蜈。
? ? ? ? ?原成：隱匿志向锅移。
渾兮其若濁。
? ? ? ? ?蘇轍：和其光饱搏，同其塵非剃，不與物異也。
? ? ? ? ?原成：湷呵推沸，其若濁备绽。
? ? ? ? ?原成：隱匿外表。此七者皆是隱匿自身之德也鬓催，行為隱匿則可獲變化而通萬(wàn)物形象肺素。
孰能濁以靜之徐清，孰能安以久動(dòng)之徐生宇驾。
? ? ? ? ?蘇轍：世俗之士以物汨性压怠，則濁而不復(fù)清》晌枯槁之士以定滅性，則安而不復(fù)生蜗顽。今知濁之亂性也布卡，則靜之，靜之而徐自清矣雇盖。知滅性之非道也忿等，則動(dòng)之，動(dòng)之而徐自生矣崔挖∶辰郑《易》曰寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故狸相。今所謂動(dòng)者薛匪，亦若是耳。
? ? ? ? ?原成：孰能濁以靜之將徐清脓鹃？孰能安以動(dòng)之將徐生逸尖？
? ? ? ? ?原成：“道”是“無(wú)”與“有”運(yùn)動(dòng)的矛盾體，是以糾纏并發(fā)的螺旋運(yùn)動(dòng)方式瘸右〗扛“無(wú)”與“有”是相互發(fā)展、相互制約的關(guān)系太颤。當(dāng)“無(wú)”的運(yùn)動(dòng)烈度超過(guò)限度苞俘，“有”的運(yùn)動(dòng)就會(huì)把“無(wú)”運(yùn)動(dòng)的結(jié)果呈現(xiàn)出來(lái)，“無(wú)”與“有”兩者構(gòu)成一個(gè)完整的運(yùn)動(dòng)周期龄章。老子用“徐清”與“徐生”告誡吃谣，“無(wú)”運(yùn)動(dòng)與“有”運(yùn)動(dòng)是不能單獨(dú)存在乞封，兩者是互相依存的關(guān)系。不存在沒(méi)有結(jié)果呈現(xiàn)出來(lái)的“無(wú)”運(yùn)動(dòng)基协，亦沒(méi)有不用來(lái)呈現(xiàn)“無(wú)”運(yùn)動(dòng)結(jié)果的“有”運(yùn)動(dòng)歌亲。
保此道者，不欲盈澜驮。
? ? ? ? ?蘇轍：盈生于極陷揪，濁而不能清，安而不能生杂穷，所以盈也悍缠。
? ? ? ? ?原成：保此道者，不欲尙盈耐量。
? ? ? ? ?原成：保此道者飞蚓，隱匿自身行為之道。盈廊蜒，呈也趴拧。
? ? ? ? ?凡運(yùn)動(dòng)皆是不可以直接感知的，是隱匿在萬(wàn)物背后的不可見(jiàn)力量山叮。對(duì)于運(yùn)動(dòng)的這種不可見(jiàn)特性著榴，老子曰“不欲尚盈”。
夫惟不盈屁倔，故能弊不新成脑又。
? ? ? ? ?蘇轍：物未有不弊者也。夫惟不盈锐借，故其弊不待新成而自去问麸。
? ? ? ? ?原成：夫唯不欲尙盈，是以能??而不成钞翔。
? ? ? ? ?原成：弊严卖，蔽也。不盈者布轿，不呈現(xiàn)出來(lái)妄田。
? ? ? ? ?老子曰：道沖，而用之又弗盈也驮捍。淵呵疟呐，似萬(wàn)物之宗。挫其閱东且，解其紛启具。和其光，同其塵珊泳。湛呵鲁冯，似或存拷沸。
? ? ? ? ?湛呵似或存，故曰“??而不成”薯演。此言“無(wú)”的運(yùn)動(dòng)是不可見(jiàn)的撞芍，而且“無(wú)”產(chǎn)生的結(jié)果并不直接呈現(xiàn)出來(lái)，而是通過(guò)“有”呈現(xiàn)出來(lái)跨扮。
? ? ? ? ?凡物皆是處于不斷運(yùn)動(dòng)之中序无，運(yùn)動(dòng)必然產(chǎn)生結(jié)果『獯矗“無(wú)”運(yùn)動(dòng)的這種不可見(jiàn)帝嗡，曲成萬(wàn)物的特性，老子總結(jié)為“蔽而不成”璃氢。
? ? ? ? ?此章老子高超的寫(xiě)作技巧是讓人嘆為觀止的哟玷。老子表面上是在論說(shuō)“善為士者”的七大特點(diǎn)，但結(jié)尾通過(guò)“保此道者”一句一也，直接將這七大特點(diǎn)巢寡，轉(zhuǎn)而為形容“運(yùn)動(dòng)”的不可見(jiàn)特點(diǎn)，最后用“蔽而不成”點(diǎn)明運(yùn)動(dòng)“曲成萬(wàn)物”椰苟。古人借喻技巧抑月，登峰造極！
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