1月17日第一次參加讀書會的活動，發(fā)現(xiàn)在閱讀的內(nèi)容和方式上都頗有深度和分量锄禽，許久沒有這種感覺了傍药，頗為欣喜磺平。第一次活動介紹作者的生平事跡，老師在中學教育方面的理想和情懷很令人感動拐辽；同時為全書做了導讀和指引〖鹋玻現(xiàn)整理部分筆記如下：
有關教育
教育是一棵樹搖動一棵樹，一朵云推動一朵云俱诸，一個靈魂喚醒另一個人菠劝。
人文教育的作用：
①使人免于簡單重復觀點的毒害，進行常識的補充和恢復睁搭；
②微解讀赶诊、批判社會熱點事件提供思路和視角笼平；
③提供課本中不常見的詞匯；
④有些文章未必解決問題甫何，但至少建立了問題
有關閱讀
閱讀的方式：完整閱讀還是了解核心觀點出吹？
前者重在“認識”，書中內(nèi)容成為認知的一部分辙喂；后者重在“認可”和“相信”，書中內(nèi)容成為思想的一部分鸠珠。（完整閱讀后要領會核心觀點巍耗，否則就只是成為知識，而沒有內(nèi)化）
有關公益
有價值的公益渐排，要給出公益杠桿（相對于一線的實際工作炬太，二線的支持更有價值）。所以讀書會發(fā)起“尋找”的活動驯耻，而非代替他們推動教育發(fā)展亲族；希望這些人成為杠桿，影響更多的人可缚。
公益其實是滿足施予方的需求霎迫。
一些句子：
我們留什么樣的世界給后代，關鍵取決于我們留什么樣的后代給世界帘靡。
現(xiàn)代社會不缺乏解決問題的工具知给，而是缺乏構建問題的能力
執(zhí)政者真正有誠意的民主，應該關注在兩個方面：一是言論描姚，二是教育涩赢。
文章是思想的載體。
讀無用之書轩勘，方能做有用之人筒扒。無用的閱讀，不僅有其潛在的價值绊寻，也可引申出“有用”的實際的鏈接花墩。
序言書摘/整理
“我們生活中所欠缺的墨坚，究竟是什么隙姿？”
我們所培養(yǎng)的人才姚糊，并不缺乏知識與技術空执，“他們有知識贸营，求是非判斷力累颂；他們有技術狐榔，卻沒有良知”键俱，他們患有“人類文明缺乏癥王凑，人文素養(yǎng)缺乏癥搪柑，公民素養(yǎng)缺乏癥”聋丝。
社會上對于人文素養(yǎng)、公民素養(yǎng)的宣傳并不鮮見工碾，所以有“絕對的弱睦，精致的利己主義者”的存在，他們講起“人文精神”頭頭是道渊额，在行為上卻是驚人的世故况木，用表演來最大限度地獲取利益。
教育不僅是學校教育旬迹，更是社會教育
愛因斯坦在《論教育》中指出：
這位世界科學大師尖銳地提出了教育是要培養(yǎng)“一直受過很好訓練的狗”火惊，還是“一個和諧發(fā)展的人”的問題。
……
問題是奔垦，什么樣的教育和社會環(huán)境屹耐，使“人”變成了“狗”？愛因斯坦指出了三點：一是“過分強調(diào)競爭制度椿猎，以及依據(jù)直接用途而過早專業(yè)化惶岭，這就會扼殺包括專門知識在內(nèi)的一切文化生活所依存的那些精神”；二是“青年人的過重負擔犯眠，大大危害了這種獨立思考的發(fā)展按灶。負擔過重必導致膚淺”；三是誘惑人們“以習俗意義上的成功作為人生目標”阔逼，同時灌輸一個觀念：“成功”的標準就是成為“人上人”兆衅，要“成功”就必須不擇手段。正是在這樣的教育和體制下嗜浮，成功者就成了前面說的“高智商的利己主義者”羡亩；失敗者就失去了生活目標，落入了頹廢危融、虛無畏铆，混世。這看似極端的兩個方面吉殃，構成了我們討論的人文素養(yǎng)和公民素養(yǎng)的真正缺失辞居。
2015.1.22（2.3）
