在愛與獨立篇份招，作者講了兩個維度切揭，父母與兒女，夫妻之間锁摔。父母與兒女一段廓旬，最打動我的是書中的這段詩文（作者紀伯倫），作為今天拆頁的提前閱讀谐腰。
P159
你的兒女孕豹，其實不是你的兒女。
他們是生命對于自身渴望誕生的孩子十气。
他們借助你來到這世界励背，卻非因你而來。
他們在你身旁砸西，卻并不屬于你叶眉。
你可以給予他們的是你的愛址儒，卻不是你的想法，
因為他們有自己的思想衅疙。
你可以庇護的是他們的身體莲趣，卻不是他們的靈魂，
因為他們的靈魂屬于明天饱溢，屬于你做夢也無法
到達的明天喧伞，
你可以拼盡全力，變得像他們一樣绩郎，
卻不要讓他們變得和你一樣絮识，
因為生命不會后退，也不在過去停留嗽上。
你是弓，兒女是從你那里射出的箭
弓箭手望著未來之路上的箭靶熄攘，
他用盡力氣將你拉開兽愤，使他的箭射得又快又遠。
懷著快樂的心情挪圾，在引箭手的手中彎曲吧浅萧，
因為他愛一路飛翔的箭，也愛無比穩(wěn)定的弓哲思。
拆頁十四
選自《 第二部分：愛 》
P159
不能接受所愛之人的獨立性洼畅，就會給親情和愛情帶來危害。不久前棚赔，我主持一次關于婚煙問題的團體治療帝簇，一個男性成員說：“我認為妻子的作用就是整理家務，照顧孩子靠益，備辦三餐丧肴。”他的大男子主義讓人吃驚胧后。我本來以為芋浮，等其他成員相繼發(fā)表看法以后，他或許能意識到他的個人想法是錯誤的壳快，讓我大感意外的是纸巷，團體里還有六個成員(甚至包括女性成員在內)，對于妻子作用的認識眶痰，都和他如出一轍瘤旨。他們是以自我為中心來判斷妻子的價值，而沒有考慮對方是獨立的個體凛驮。
我說：“唉裆站，難怪你們的婚姻都出了問題。你們必須清楚，人人都有獨立的人生和命運宏胯，不然你們婚姻的問題就無法解決羽嫡。”有的人對我的話感到困感肩袍，他們質問我：“你又如何看待妻子的作用呢杭棵？”我對他們說：“就我看來，我妻子的意義和價值氛赐，是盡可能滿足她自己的需要魂爪，盡可能使她的心智獲得成熟。這不僅對我有好處艰管，也是為了她本人乃至上帝的榮耀滓侍。”遺憾的是牲芋，他們很長時間都沒有真正理解我的意思撩笆。
在情感關系中，為什么人人都要保持自我的獨立性缸浦？千百年來夕冲，這個問題一直困擾著許多人。類似的問題在政治領域得到的關注裂逐，顯然要多得多歹鱼。例如，極端集體主義卜高，與前述的婚煙觀念就極為類似弥姻，推崇一個人存在的意義與作用，就是為家庭掺涛、集體蚁阳、社會提供服務。小我必須為大我犧性鸽照，個人命運微不足道螺捐。極端資本主義則一味強調個人價值，哪怕為此犧性家庭矮燎、團體定血、社會的利益在這種觀念的驅使下，孤兒寡母可以忍饑挨餓诞外，可以不必得到他人的關心和照顧澜沟；企業(yè)家可以爭名奪利，犧性工人的利益峡谊，享受堆積如山的成果茫虽。思維健全的人都看得出刊苍，這兩種吸端的思維方式，都無法解決一個現(xiàn)實問題：在情感關系中濒析，雙方如何保持獨立性正什？毋庸置疑，個人健康有賴于社會使康号杏，社會健康也有于個人健康婴氮。婚煙和家庭，好比是登山運動的大本營盾致，登山要取得成功主经，必須完善大本營的設施，保證食物和藥品的供應庭惜，隨時回到營地里體息罩驻，準備朝更高的地方攀登。一流登山者籌備大本營的間护赊，并不少于登山花的時間鉴腻，因為大本營是否穩(wěn)固，裝備物資是否充足百揭，不僅關系到能否成功登頂，還關系到登山者的生命蜓席。
男人的婚姻出現(xiàn)問題器一，在于婚后只想著往上攀登，對大本營(婚姻)卻缺少經營厨内。他們以為營地里衣食齊全祈秕，井然有序，隨時都可以供他們使用雏胃，他們卻不需要花費力氣對大本營進行修繕和維護请毛。這種“極端資本主義”式的態(tài)度，注定會讓婚姻遭遇失敗瞭亮。當他們回到家里方仿，就會驚奇地發(fā)現(xiàn)，大本營成了一片廢墟—妻子因精神崩潰而住進醫(yī)院统翩，或是有了外遇仙蚜，或以其他方式向丈夫宣布，她從此以后拒絕繼續(xù)照管營地厂汗。
女人的婚姻出現(xiàn)問題委粉，常常在于女人婚后覺得萬事大吉，以為其人生價值就此實現(xiàn)娶桦。她們把大本營當成了人生的峰贾节。丈夫在婚姻以外的一切努力汁汗，一切創(chuàng)造性的成就，不僅無關緊要栗涂，甚至還會讓她們充滿敵意知牌。她們要求丈夫“改邪歸正”，把精力完全放在家庭和婚姻上戴差。這樣做送爸，只會讓婚姻變得令人室息。丈夫感覺到強烈的束縛暖释，只想早日擺脫袭厂，逃之夭夭。
在某種意義上球匕，婦女解放運動像一面旗職纹磺，為我出引了理想的婚姻之道：婚姻是分工與合作并存的制度，夫妻雙方需要貢獻和關心亮曹，為彼此的成長付出努力橄杨。理想婚姻的基本目標，是讓雙方同時得到滋養(yǎng)照卦，推動兩顆心靈的共同成長式矫。雙方都有責任照顧后方營地，都要追求各自的進步役耕，都要攀登實個人價值的人生巔峰采转。
少年時代，我喜歡美國女詩人安·市拉特里特的宗教組詩瞬痘。談到夫妻關系故慈，她的一句詩曾讓我尤其感動，就是“你我合而為一框全，我將一生感激”察绷。但到了成年以后，我才漸漸意識到夫妻雙方只有更加獨立津辩，保持各自的情操和特性拆撼，而不是“合而為一”，才能使婚姻生活更為美滿喘沿。因懼怕孤獨而選擇婚姻情萤，注定不會成就幸福的婚姻。真正的愛摹恨，尊重彼此的獨立筋岛，也敢于承擔分離和意外喪偶的風險。成功的婚姻能夠為心靈提供更好的滋養(yǎng)晒哄，成就輝煌的人生旅程睁宰。夫妻雙方以愛為出發(fā)點肪获，為對方的成長盡心盡力，甚至適當做出犧牲柒傻，才會獲得同等乃至更大的進步孝赫。夫妻任何一方登上人生的頂峰，都可以大幅度提高婚姻質量红符，將情感和家庭提升到更高層次青柄，進而推動全社會的健康發(fā)展。換句話說预侯，個人的成長與社會的成長緊密結合在一起致开。當然，在追求成長的過程中萎馅，孤獨和寂寬常常是不可避免的双戳。詩人紀伯倫曾這樣談到婚煙中“寂寞的智慧”
你們的結合要保留空隙
讓來自天堂的風在你們的空隙之間舞動
愛一個人不等于用愛把對方束縛起來
愛的最高境界就像你們靈魂兩岸之間一片流動
的海洋
倒?jié)M各自的酒杯，但不可共飲同一杯酒糜芳，
分享面包飒货，但不可吃用一片面包。
一起歡快地歌唱峭竣、舞蹈塘辅，
但容許對方有獨處的自由，
就像那琴弦皆撩，
雖然一起顫動扣墩，發(fā)出的卻不是同一種音，
琴弦之間毅访，你是你，我是我盘榨，彼此各不相擾喻粹。
一定要把心扉向對方散開，但并不是交給對方
來保管草巡，
因為唯有上帝之手守呜，才能容納你的心。
站在一起山憨，卻不可太接近查乒，
君不見，教堂的梁柱郁竟，它們各自分開聳立玛迄，卻
能文撐教堂不倒。
君不見棚亩，橡樹與松柏蓖议，也不在彼此的陰影中成長虏杰。
「I，重述知識」（必選）
作者提出真正的愛之下的夫妻獨立性是怎樣的勒虾，請梳理幾個關鍵要點纺阔。
分工合作，相互關心和扶持修然，追求進步笛钝。
「A1，激活經驗」（必選）
根據你梳理的內容愕宋，評估一下你與愛人間的關系玻靡，哪些符合，哪些還有欠缺掏婶，并用實例說明啃奴。
再說說接下來你將如何調整自己。
如果你是獨處者雄妥，可以用此看看爸爸媽媽的關系最蕾。
在家務和孩子教育方面老婆做的多一點，在追求進步上沒能做到彼此鼓勵老厌，共同促進瘟则。比如工作上學習上沒有相互的鼓勵，而是很少關心彼此枝秤，只是泛泛交流或單方面提要求醋拧。
以后要在家務和孩子教育方面多投入一些，同時多關心和支持彼此的工作淀弹，多提建議丹壕，共同努力進步。
