當(dāng)我們翻開(kāi)經(jīng)典都會(huì)看見(jiàn)一首開(kāi)經(jīng)偈往踢，這一首偈就是八十卷《華嚴(yán)》當(dāng)年翻譯圓滿(mǎn)的時(shí)候呈送給皇帝看（那個(gè)時(shí)候皇帝是唐朝武則天）伶授，武則天題的這四句“開(kāi)經(jīng)偈”躯概。這四句偈實(shí)在做得太好了，以后的許多高僧大德想再做一首偈都沒(méi)有辦法纺腊；一直到現(xiàn)在也沒(méi)有人能夠再做一首開(kāi)經(jīng)偈比它更好的畔咧。所以我們念的開(kāi)經(jīng)偈就是《華嚴(yán)經(jīng)》翻譯圓滿(mǎn)，武則天因體會(huì)經(jīng)義的玄妙希有揖膜，非常地歡喜誓沸，有感而發(fā)而寫(xiě)下的開(kāi)經(jīng)偈。
開(kāi)經(jīng)偈
武則天【唐】
無(wú)上甚深微妙法壹粟，百千萬(wàn)劫難遭遇拜隧；
我今見(jiàn)聞得受持，愿解如來(lái)真實(shí)義煮寡。
【傳說(shuō)】
佛教中有這么一個(gè)故事虹蓄。兩千五百年前犀呼，釋迦牟尼佛傳法的時(shí)候幸撕，有一天，釋迦佛帶著弟子托砵外出化齋外臂。一群小孩在路上玩堆沙子坐儿。其中一位嬌滴滴的女孩子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)釋迦佛帶領(lǐng)弟子們而來(lái)宋光，就半戲半真的用雙手從地上捧一捧沙貌矿，走到佛陀面前，往佛陀的飯砵內(nèi)一放罪佳。釋迦牟尼客氣地接受了她的沙土逛漫。
大弟子舍利佛看不過(guò)眼，心想這女孩豈有此理赘艳，怎么可以用沙土戲弄我?guī)熥鹱谜薄Ｔ诼飞蠈?shí)在忍不住，就問(wèn)道：“師尊蕾管，剛才那女孩子枷踏，把沙土放您飯砵里，怎么能讓她這么胡鬧掰曾？”釋迦佛微笑：“你們不知旭蠕，此女千百年后，因緣成熟，要在東震旦國(guó)為王掏熬。這時(shí)我如不接受她的沙佑稠，她將會(huì)試圖去破壞佛法。我接受了她的沙子旗芬，這樣讓她結(jié)下此善因緣讶坯，她將來(lái)做王時(shí)將會(huì)弘揚(yáng)佛法「谄粒”
此女孩子就是后來(lái)中國(guó)歷史上的一代女主武則天辆琅。她一出世就有帝王的龍鳳之姿。武則天做皇后之前曾經(jīng)作了四这刷、五年女尼婉烟。她不但虔信佛法，而且精通佛理暇屋。她作了一首贊嘆佛法的四句偈言似袁，「無(wú)上甚深微妙法，百千萬(wàn)劫難遭遇咐刨；我今見(jiàn)聞得受持昙衅，愿解如來(lái)真實(shí)義《瘢」成為佛徙誦經(jīng)的開(kāi)經(jīng)偈而涉，一直流傳了千百年。
這首偈的由來(lái)联予，據(jù)說(shuō)是武則天做皇帝的時(shí)候啼县，由于武則天是虔誠(chéng)的佛教徒，她對(duì)于華嚴(yán)經(jīng)非常地愛(ài)好沸久〖揪欤總覺(jué)得晉譯的六十華嚴(yán)欠缺得太多了，不完整卷胯，感覺(jué)到非常地遺憾子刮，所以就派了特使到印度去求這部經(jīng)，看看有沒(méi)有完整的本子窑睁，在這時(shí)候于闐國(guó)的三藏法師得到有這個(gè)本子挺峡，她就連法師一起請(qǐng)到中國(guó)來(lái)，這個(gè)法師是實(shí)叉難陀卵慰，請(qǐng)他來(lái)之后沙郭，主持翻譯華嚴(yán)經(jīng)。實(shí)叉難陀法師在西域是非常有聲望裳朋，知名度相當(dāng)高的一位法師病线，我們中國(guó)這些大德吓著，乃至于帝王，對(duì)他都非常景仰送挑，皇帝親自聘請(qǐng)實(shí)叉難陀法師到中國(guó)來(lái)绑莺。實(shí)叉難陀法師來(lái)的時(shí)候，帶來(lái)了華嚴(yán)經(jīng)惕耕，也不完整纺裁；但是比晉譯的經(jīng)多出了九千頌，所以一共有四萬(wàn)五千頌司澎，大經(jīng)的義趣已經(jīng)能夠看得出來(lái)了欺缘。譯場(chǎng)規(guī)模也非常大，武則天自己也常常去參與挤安。
翻成之后谚殊，武則天初閱《華嚴(yán)經(jīng)》時(shí)，因體會(huì)佛法的高妙稀有蛤铜，非常歡喜嫩絮，故有感而發(fā)，給這個(gè)大經(jīng)題了一首開(kāi)經(jīng)偈围肥，這就是我們現(xiàn)在念的開(kāi)經(jīng)偈：
【解釋】
「無(wú)上甚深微妙法」
這是贊揚(yáng)佛法的教理無(wú)上甚深剿干，無(wú)上就是指世間沒(méi)有一種學(xué)問(wèn)可以超越佛教的義理。沒(méi)有甚么可以比得上或高得上那么深?yuàn)W不可測(cè)及微妙不可思議的佛法穆刻。
「百千萬(wàn)劫難遭遇」
常說(shuō)「人身難得置尔，佛法難聞」，今世舍了人身蛹批，來(lái)生是否還能再來(lái)做人那就難保了撰洗。一切要看我們現(xiàn)在所造的是什么業(yè)篮愉，萬(wàn)一造了惡業(yè)腐芍，很容易就進(jìn)入畜生、餓鬼试躏、地獄道猪勇，根本沒(méi)有機(jī)會(huì)聞修佛法，得道解脫颠蕴。
劫在佛教中代表極長(zhǎng)的時(shí)間泣刹，分小劫，中劫及大劫犀被，一小劫約有一千六百八十萬(wàn)年椅您，一中劫有二十個(gè)小劫，而一大劫則有成寡键，住掀泳，壞，空四個(gè)中劫。那么百千萬(wàn)劫员舵，就可想而知是要經(jīng)歷無(wú)數(shù)的年份了脑沿。為什么百千萬(wàn)劫難遭遇呢?因?yàn)槲覀儽娚鬓D(zhuǎn)六道，不知等到何時(shí)何日才可投生人間马僻，大德們常說(shuō): "投得人身庄拇，如盲龜每百年一次，從海底爬升上滿(mǎn)布木板韭邓，而偶有一空隙的海面上透氣般難得"措近，況且六道之中，天道和修羅道眾生女淑，樂(lè)多于苦熄诡，而只顧盡享天福，少有修行诗力。
天道眾生的壽命從五百歲至八萬(wàn)劫不等凰浮，視乎在二十八個(gè)天中那一個(gè)天而定，第一個(gè)天名四天王天苇本，一日等于人間五十年袜茧，而第二個(gè)天名帝釋天，一日則等于人間一百年瓣窄，如此類(lèi)推笛厦。
鬼道眾生的壽命通常都有千多年，鬼道一日則人間一個(gè)月俺夕，而鬼道眾生忙于四處覓食裳凸，少有聽(tīng)聞佛法和修行的。
畜生道眾生的壽命是六道眾生中最短的劝贸，從數(shù)小時(shí)至少有數(shù)百年不等姨谷，亦是難得聽(tīng)聞佛法和修行。
地獄道眾生終年終日受苦映九，無(wú)有出期梦湘，談何修行和聽(tīng)聞佛法呢?而人道眾生是苦樂(lè)參半，反而是最佳修行的地方件甥。
雖同生于人間捌议，亦只有福份的人，才可以有機(jī)會(huì)聽(tīng)聞佛法和修行的引有。
所以這句百千萬(wàn)劫難遭遇瓣颅，我們應(yīng)好好的珍惜這個(gè)人身來(lái)好好去修行。難怪大德們經(jīng)常說(shuō):"人身難得譬正，佛法難聞宫补，中土難生僻孝。"
「我今見(jiàn)聞得受持」
既然人身難得今已得，佛法難聞今已聞守谓，從現(xiàn)在開(kāi)始要勇猛精進(jìn)穿铆。依照佛的教法來(lái)奉行與修持。
「愿解如來(lái)真實(shí)義」
學(xué)佛者受持佛法的唯一心愿斋荞，就是希望能徹底了解如來(lái)的真實(shí)教理荞雏，信、解平酿、行凤优、證，趣入佛所教導(dǎo)真實(shí)不虛的意義蜈彼。
這首偈語(yǔ)可以說(shuō)是充分地表達(dá)了輪回迷途的眾生有幸見(jiàn)聞佛法時(shí)的歡喜筑辨。數(shù)百年來(lái)雖有許多人曾經(jīng)試圖修改其中的文字，但都不比原作幸逆，可見(jiàn)這首詩(shī)偈之精妙棍辕。頌流傳至今，并成為眾多修行人頌經(jīng)之前必不可少的發(fā)愿文还绘。千百年后的今天楚昭，大凡佛教寺院，每天在未誦經(jīng)文以前拍顷，都要先念這四句“開(kāi)經(jīng)偈”抚太。。昔案。? 尿贫。。踏揣。
