IP屬地：江西
-
2021-03-07
法華妙旨射众。惟令眾生開示悟入佛之知見碟摆。佛知見。現(xiàn)前一念心之實性是也∵冻鳎現(xiàn)前介爾一念典蜕。不自生。不他生罗洗。不共生愉舔。不無因生。未生無潛處伙菜。欲生無來處轩缤。正生無...
-
一代女皇武則天與開經(jīng)偈當(dāng)我們翻開經(jīng)典都會看見一首開經(jīng)偈，這一首偈就是八十卷《華嚴(yán)》當(dāng)年翻譯圓滿的時候呈送給皇帝看（那個時候皇帝是唐朝武則天）贩绕，武則天題的這四句“開經(jīng)偈...
-
不僅身要出家 而且心要入道《楞嚴(yán)經(jīng)》從阿難誤入淫室火的，險遭魔難談起，其意微妙深遠淑倾。阿難為佛寵弟馏鹤，常隨佛側(cè)，多聞第一娇哆，可一遇摩登伽淫女假瞬，竟然喪失道力，此乃一大公案迂尝⊥衍裕可謂其意有...
-
無標(biāo)題文章
。垄开。琴许。云何名諸后世尊，唯以一大事因緣故溉躲，出現(xiàn)于世榜田？諸佛世尊，欲令眾生開佛之锻梳，使得清凈故箭券，出現(xiàn)于世；欲示眾生佛之知見故疑枯，出現(xiàn)于世辩块；欲令眾悟佛知見故...
-
。。废亭。 乘戒俱急国章。。豆村。天臺宗判一代時教為五時八教液兽。五時是：華嚴(yán)時、阿含時掌动、方等時四啰、般若時、法華涅槃時粗恢；八教是：藏拟逮、通、別适滓、圓敦迄，頓、漸凭迹、秘密罚屋、不定。五時是從豎的方面說嗅绸，...
-
齋天科儀
齋天意義 齋天又名供天脾猛，是隋代天臺宗智者大師依《金光明經(jīng)》制定《金光明懺法》時開始的。據(jù)《金光明經(jīng)》載：諸天在「金光明會」上時鱼鸠，於佛前發(fā)菩提心猛拴，...
-
常樂和凈——爐香乍爇。法界蒙熏蚀狰。諸佛海會悉遙聞愉昆。隨處結(jié)祥云。誠意方殷麻蹋。諸佛現(xiàn)全身跛溉。南無云來集菩薩摩訶薩 天上天下無如佛 十方世界亦無比 世間所有我盡見 ...
-
一念無相謂之空 無法不備謂之假 不一不異謂之中爐香乍爇 法界蒙熏 諸佛海會息遙聞 隨處結(jié)祥云 誠意方殷 諸佛現(xiàn)全身 南無香云蓋菩薩摩訶薩 南無香云蓋菩薩摩訶薩 南無香云蓋菩薩摩訶薩 荊溪曰：...
個人介紹
夫三諦者，天然之性德也扮授。
中諦者芳室，統(tǒng)一切法；真諦者刹勃，泯一切法堪侯；俗諦者，立一切法荔仁。舉一即三伍宦，非前后也芽死。含生本具，非造作之所得也雹拄。
悲夫秘藏不顯收奔，蓋三惑之所覆也掌呜。故無明翳乎法性滓玖，塵沙障乎化導(dǎo)，見思阻乎空寂质蕉。
然茲三惑势篡，乃體上之虛妄也。于是大覺慈尊模暗，喟然嘆曰：
“真如界內(nèi)禁悠，絕生、佛之假名兑宇；平等慧中碍侦，無自、他之形相隶糕。但以眾生妄想瓷产，不自證得，莫之能返也枚驻”舻”由是立乎三觀，破乎三惑再登，證乎三智尔邓，成乎三德。
空觀者锉矢，破見思惑梯嗽，證一切智，成般若德沽损。假觀者慷荔，破塵沙惑，證道種智缠俺，成解脫德显晶。中觀者，破無明惑壹士，證一切種智磷雇，成法身德。
然茲三惑躏救、三觀唯笙、三智螟蒸、三德，非各別也崩掘，非異時也七嫌，天然之理具諸法故。
然此三諦苞慢，性之自爾诵原。迷茲三諦，轉(zhuǎn)成三惑挽放；惑破藉乎三觀绍赛；觀成證乎三智；智成成乎三德辑畦。
從因至果吗蚌，非漸修也。說之次第纯出，理非次第蚯妇。
大綱如此，綱目可尋矣暂筝÷嵫裕——《始終心要》
中諦者芳室，統(tǒng)一切法；真諦者刹勃，泯一切法堪侯；俗諦者，立一切法荔仁。舉一即三伍宦，非前后也芽死。含生本具，非造作之所得也雹拄。
悲夫秘藏不顯收奔，蓋三惑之所覆也掌呜。故無明翳乎法性滓玖，塵沙障乎化導(dǎo)，見思阻乎空寂质蕉。
然茲三惑势篡，乃體上之虛妄也。于是大覺慈尊模暗，喟然嘆曰：
“真如界內(nèi)禁悠，絕生、佛之假名兑宇；平等慧中碍侦，無自、他之形相隶糕。但以眾生妄想瓷产，不自證得，莫之能返也枚驻”舻”由是立乎三觀，破乎三惑再登，證乎三智尔邓，成乎三德。
空觀者锉矢，破見思惑梯嗽，證一切智，成般若德沽损。假觀者慷荔，破塵沙惑，證道種智缠俺，成解脫德显晶。中觀者，破無明惑壹士，證一切種智磷雇，成法身德。
然茲三惑躏救、三觀唯笙、三智螟蒸、三德，非各別也崩掘，非異時也七嫌，天然之理具諸法故。
然此三諦苞慢，性之自爾诵原。迷茲三諦，轉(zhuǎn)成三惑挽放；惑破藉乎三觀绍赛；觀成證乎三智；智成成乎三德辑畦。
從因至果吗蚌，非漸修也。說之次第纯出，理非次第蚯妇。
大綱如此，綱目可尋矣暂筝÷嵫裕——《始終心要》