在阿城的《孩子王》里寥裂，知青討論什么是文盲時說：

“不識字，大約是文字盲案疲，讀不懂封恰，大約是文化盲”。

8月褐啡，開始跟著韓大爺讀文學(xué)經(jīng)典俭驮，從民國大師胡適、林語堂春贸、梁實秋混萝、朱自清，到當(dāng)代作家王小波萍恕、老舍逸嘀、汪曾祺、阿城允粤、遲子建崭倘，再到外國大師歐亨利、莫泊桑.......

剛開始类垫，切身體會到文化盲的痛苦司光，客觀上看不懂，主觀上不想看悉患。

為了集中注意力残家，也為逼自己看下去，不得不將文章打印出來售躁，同時準(zhǔn)備熒光筆坞淮，黑紙白字茴晋，逐字逐句讀。

讀著讀著就想找借口逃回窘，不想繼續(xù)诺擅。

好在韓大爺給了我們足夠的耐心，用100天撬動了那早已銹掉的腦袋啡直。

一個月后烁涌，開始有點感覺。

最初打動我的是老舍的《我這一輩子》酒觅，老舍用輕輕松松的語氣烹玉，講了一個平凡小人物沉痛無比的一生，用以反映了一個時代的大悲劇阐滩。

沒有華麗的語言二打，沒有犀利的批評，也沒有扣人心弦的故事情節(jié)掂榔。但是卻用平凡場景中的小鏡頭來反映出社會生活里的大沖撞继效，在他詼諧與幽默的文筆中品味生活的沉重。

自此才愛上了經(jīng)典装获，沒時間看瑞信，便去喜馬拉雅聽。

上下班路上穴豫，等人候車間隙凡简，洗衣做飯的時候，都在聽精肃。不經(jīng)意間秤涩，聽完了幾本長篇小說，遲子建的《額爾古納河右岸》是最愛司抱。

在這個信息漫天飛的時代筐眷，我們?yōu)槭裁醋x經(jīng)典？

意大利作家伊塔洛·卡爾維諾在他的著作《為什么讀經(jīng)典》給了我們最好的解釋习柠。

閱讀經(jīng)典作品匀谣，對人的心理成長有著長期、深刻的積極影響资溃。

如今武翎，越來越多的人感到自己很難專心而耐心地讀完一整本書，原因是我們在逐漸喪失“深度閱讀”的能力溶锭。

“深度閱讀”宝恶，也被稱為“緩慢閱讀”，指的是當(dāng)人們在閱讀的過程中，同時也對讀到的內(nèi)容進行思考卑惜、反映與理解。

“深度閱讀”被認(rèn)為是一種很重要的能力：

“如果沒有經(jīng)歷過深度閱讀與理解文本的過程驻售，一個人無法成為一個博雅露久、知性與擁有想象力的人∑劾酰”

為什么深度閱讀變得越來越難呢毫痕？

科技的發(fā)展讓注意力的集中變得越來越困難，同時降低了人們“延遲滿足”的能力迟几。

智能手機的普及消请，各個平臺信息的泛濫，我們有限的注意力被分散类腮，沒有足夠的精力去閱讀復(fù)雜的經(jīng)典文本臊泰。

閱讀經(jīng)典，不僅僅是讓我們跨越時空蚜枢，接觸到歷史上那些最杰出的頭腦缸逃，與大師對話，還可以鍛煉思考能力厂抽，促進心理健康需频。

01

閱讀經(jīng)典，可以鍛煉我們的思考能力筷凤。

經(jīng)典之所以能成為經(jīng)典昭殉，是因為經(jīng)過長年累月的沉淀，它的價值得到了人們廣泛的認(rèn)可藐守。

由于經(jīng)典文本的內(nèi)容比較復(fù)雜挪丢，所以如果要讀懂經(jīng)典，人們就不得不進行“深度閱讀”：放慢閱讀速度卢厂，甚至反復(fù)地閱讀自己還不甚理解的段落吃靠，來試圖搞清楚作者究竟想表達什么。

02

閱讀經(jīng)典足淆，可以幫助我們認(rèn)識并接受世界的復(fù)雜性巢块。

有助于我們提升一種被稱為“非整合”的能力，即忍受認(rèn)知巧号、情緒的復(fù)雜性的能力族奢。

較高的非整合能力，有助于我們在面對世界的復(fù)雜與多變時丹鸿，保持心理舒適越走。

正像Boris Pasternak所說的：“只有蹩腳書里的人才分為兩個陣營，互不往來。

我們經(jīng)常能在經(jīng)典作品中廊敌，發(fā)現(xiàn)一個角色身上同時包含著互相矛盾的特質(zhì)铜跑，發(fā)現(xiàn)“卑鄙與偉大、惡毒與善良骡澈、仇恨與熱愛是可以互不排斥地并存在同一顆心里的锅纺。”

猶如王安憶《長恨歌》中的李主任肋殴，他身居要職囤锉，玩弄女性，但是當(dāng)他知道自己前程要毀時护锤，卻冒著危險專程給王琦瑤送來金條官地，以期在她生活無望時解燃眉之急。

正是通過經(jīng)典作品中的各種角色烙懦，讓我了解世界的的復(fù)雜性和各種可能性驱入，因為全憑我們的生活圈子和閱歷，沒法親自經(jīng)歷和見識復(fù)雜性氯析。

而孩子們自小閱讀經(jīng)典作品沧侥，則可以給他們提供應(yīng)對事物的經(jīng)驗、價值的衡量標(biāo)準(zhǔn)以及美的范例魄鸦，從而幫助形成內(nèi)心的信念與標(biāo)準(zhǔn)宴杀，形成各自的性格特征。

03

閱讀經(jīng)典拾因，可以提升我們的“情緒粒度”旺罢。

“情緒粒度”指的是我們區(qū)分和表達具體情緒的能力。高情緒粒度有助于我們進行情緒管理绢记。

經(jīng)典文本中學(xué)會種種細(xì)膩地描述情緒的詞匯與語句扁达，我們能用這些詞匯來標(biāo)識自己的情緒，也能學(xué)會如何根據(jù)情境蠢熄，來精準(zhǔn)跪解、合適地表達自己內(nèi)心的情緒。

當(dāng)我們能準(zhǔn)確地表達自己的情緒签孔，便不會被被情緒所圍困叉讥。

04

可以幫助我們用一種有距離感的歷史眼光，來應(yīng)對當(dāng)下饥追。

這是一個空前焦慮图仓、空前失落、以及空前急迫的時代但绕，人人都被”成功學(xué)“洗腦救崔，功利已經(jīng)成為了一種優(yōu)秀的素質(zhì)惶看，社會的洪流裹挾著年輕人，急切地想要抓住一切能快速帶領(lǐng)他們成功的東西六孵。

什么是歷史的眼光纬黎？

如果你能意識到，你所處的當(dāng)下劫窒，也是一種歷史階段本今，你能用一種歷史距離感的眼光，去觀看當(dāng)下這個時代烛亦，你就能保持對當(dāng)下生活的反思诈泼。

在《額爾古納河右岸》中懂拾，遲子建以一個九十歲老婦人的口吻煤禽，以溫情的抒情方式詩意地講述了一個少數(shù)民族的頑強堅守和文化變遷。

看完這本書岖赋，浮現(xiàn)在我腦中的一個念頭就是：我們不也正在創(chuàng)造著歷史嗎檬果？而我又能給這段歷史留下怎樣的印記？當(dāng)今這些“主流價值觀”從何而來唐断？怎樣才能保護自己不被時代洪流裹挾选脊？

跟著韓大爺讀了兩個多月的經(jīng)典文學(xué)作品，不再熱衷刷朋友圈脸甘，對于流行的雞湯文有了相當(dāng)?shù)拿庖吡Α?/p>

如果你想脫離“文化盲”恳啥，成為一個博雅、知性和擁有想象力和心理健康的人丹诀，那就開始閱讀經(jīng)典吧钝的。

無戒365挑戰(zhàn)營第1天