報(bào)道/攝影? 爾東筱予
2016年夏箫措，大連現(xiàn)代博物館與四川廣漢三星堆博物館腹备、成都金沙遺址博物館共同舉辦了一場(chǎng)大型文物展覽。作為一名喜愛(ài)中國(guó)歷史的普通民眾斤蔓，我慕名參觀了這場(chǎng)難得的展出植酥，并隨行拍攝記錄了一些所見(jiàn)所聞。
雄踞西南的古蜀國(guó)是中國(guó)古代中原周邊地區(qū)頗具典型意義的“古國(guó)”之一弦牡，但載籍卻鮮見(jiàn)蜀史之詳載友驮。古蜀國(guó)與同一時(shí)期的中原商王朝并無(wú)任何藩屬關(guān)系，是獨(dú)立存在的王國(guó)驾锰。三星堆遺址和金沙遺址的重大考古發(fā)現(xiàn)則在很大程度上廓清了歷史迷霧卸留，抉示出古蜀實(shí)具悠久始源、獨(dú)特文化模式和文化類(lèi)型稻据，充分證明古蜀文化是中國(guó)古代區(qū)系文化中具有顯著地域政治特征和鮮明文化特色的典型代表艾猜。“三星堆-金沙”捻悯，前后輝映匆赃，共同構(gòu)成了先秦時(shí)期長(zhǎng)江上游文明的燦爛圖景。
本次展覽集結(jié)了三星堆今缚、金沙的文物菁華算柳，以青銅器、玉石器為主姓言，兼及金器瞬项、陶器，包括人物與動(dòng)物造像何荚、眼睛形器囱淋、玉石禮器及金飾等種類(lèi)。諸文物不僅彰顯出古蜀技術(shù)文化與審美文化的特色餐塘，也是古代蜀國(guó)宗教文化之縮影妥衣。
本文將按照這兩個(gè)出土地點(diǎn)分別為各位讀者講解此次文物展覽。
1986年四川廣漢三星堆遺址2號(hào)器物坑出土三星堆古遺址位于四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，分布面積12平方千米税手，距今已有5000至3000年歷史蜂筹，是迄今在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)芦倒、文化內(nèi)涵最豐富的古城艺挪、古國(guó)、古蜀文化遺址”铮現(xiàn)有保存最完整的東麻裳、西、南城墻和月亮灣內(nèi)城墻周霉。三星堆遺址被稱為20世紀(jì)人類(lèi)最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一掂器，昭示了長(zhǎng)江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體俱箱，被譽(yù)為“長(zhǎng)江文明之源”国瓮。
? 其中出土的文物是寶貴的人類(lèi)文化遺產(chǎn)，在中國(guó)的文物群體中狞谱，屬最具歷史乃摹、科學(xué)、文化跟衅、藝術(shù)價(jià)值和最富觀賞性的文物群體之一孵睬。神威赫赫的三星堆青銅造型像群代表古蜀國(guó)群巫集團(tuán)，系古蜀國(guó)神權(quán)的象征伶跷。同時(shí)掰读，它們又是古蜀國(guó)統(tǒng)治階層的象征，既代表神權(quán)叭莫，又是王權(quán)化身蹈集。銅神物、銅獸面及銅眼形器皆與古蜀神巫文化雇初、祭祀禮儀密切相關(guān)拢肆。
【銅立人像】
獨(dú)一無(wú)二的曠世神品。立人像采用分段澆筑法嵌鑄而成靖诗，身體中空郭怪，分人像與底座兩部分。人像濃眉直目刊橘，高鼻闊嘴鄙才，肅穆中帶著威嚴(yán)和剛毅。頭戴飾有獸面紋和回形紋的花狀高冠促绵，身著三層窄袖半臂式右衽上衣攒庵，內(nèi)衣后裾下垂如燕尾据途。衣服紋飾繁復(fù)精麗，以龍紋為主叙甸，輔配鳥(niǎo)紋、蟲(chóng)紋位衩、目紋裆蒸，肩配方格紋帶飾。人像雙臂抱握于胸前，雙手環(huán)握中空。腳戴足鐲辽俗，赤足站立于方形怪獸座上生均。人像靜立于高臺(tái)上，莊嚴(yán)肅穆鉴扫，威風(fēng)凜凜，氣度非凡，推測(cè)其身份應(yīng)是國(guó)王兼大巫師一類(lèi)人物装哆，是集神、巫定嗓、王三者身份于一體的蜕琴、最具權(quán)威性的領(lǐng)袖人物，是神權(quán)與王權(quán)最高權(quán)力的象征宵溅。
【大青銅人面具】
三星堆出土的大青銅人面具共20余件凌简，絕大部分出自二號(hào)坑。一次性出土如此多的銅人面具恃逻，在目前我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)中尚屬首次雏搂。面具的兩側(cè)上下及下顎部正中多有方形穿孔，可將其上下串掛在木柱上寇损，作為古蜀人的圖騰柱長(zhǎng)期陳置凸郑、供人膜拜。三星堆銅面具的功能用途主要是作為吁請(qǐng)神靈降臨润绵、祭祀祈禱的對(duì)象线椰，一般來(lái)說(shuō)應(yīng)是陳置在宗廟某一單元空間中或裝配在宗廟中的某種專(zhuān)設(shè)物件上供人膜拜的神器。
【銅人頭像】
三星堆兩個(gè)祭祀坑共出土銅人頭像50多件尘盼，其中一號(hào)坑出土13件憨愉，2號(hào)坑出土44件。頭像頸部呈現(xiàn)到三角形卿捎，推測(cè)是應(yīng)另有銅質(zhì)或其他材質(zhì)的身軀或木樁與之結(jié)合使用配紫。部分青銅人頭像面部殘留的黑彩或朱砂痕跡，說(shuō)明這是一類(lèi)原始彩繪的頭像午阵，可能表現(xiàn)某類(lèi)尊崇身份的制像手法躺孝，也當(dāng)寓入了某種巫術(shù)用意享扔、代表了某種宗教功用。青銅人頭像很可能就是古蜀國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)的高級(jí)成員之造型植袍。在更廣泛的意義上惧眠，這批雕像則反映了以古蜀族為中心的多元一體的民族構(gòu)成。
【戴金面罩銅人頭像】
戴金面罩銅人頭像（顏值最高的青銅器）于个。高42.5cm氛魁，寬19.6cm。金面罩是用金塊捶拓成金皮厅篓，依照人頭像造型秀存，上齊額，下包頤羽氮，左右兩側(cè)罩耳或链，耳垂穿孔，眼眉鏤空档押，再用生漆調(diào)和石灰作為粘和劑澳盐，貼于銅頭像之上。整件人頭像金光熠熠令宿、耀人眼目洞就，尊嚴(yán)高貴，氣度非凡掀淘。
【銅人面具】
中國(guó)古代稱面具為“魌[qī]頭”旬蟋，可存亡者魂氣，亦可驅(qū)鬼逐疫革娄。巫浊惴。或祭祀戴上面具，就可以和上帝拦惋、鬼神及先祖亡靈溝通匆浙，進(jìn)行祈禱或代表他們說(shuō)話。三星堆出土的面具有人面具和獸面具兩種厕妖。獸面具方面寬額首尼、口闊而深、獸耳刀眉言秸、眼球外凸软能，為集人和動(dòng)物為一體的神靈形象。人面具造型與青銅人頭像相同举畸，均以遒勁的線條刻畫(huà)面部表情查排。這種造型雷同，組合成組的青銅人面具抄沮，象征著具有廣泛意義的上帝跋核、諸神乃至遠(yuǎn)祖先王等神靈岖瑰，被置于宗廟中供人膜拜。
【銅太陽(yáng)形器】
器物造型為圓形砂代，正中陽(yáng)部凸起蹋订，其周?chē)迕⒌牟剂行问匠史派錉睿l與外圍暈圈相連接刻伊。陽(yáng)部中心圓孔辅辩、暈圈上等距分布的5個(gè)圓孔均是安裝固定作用的。器物系采用二次鋳造法制成娃圆。先將暈圈和五道芒條鑄成后，再用嵌鑄法將太陽(yáng)嵌鑄在芒條上蛾茉，后再與暈圈銜接處兩面鉆孔讼呢，最后在孔中灌注銅液將芒條連接牢固。多數(shù)研究者認(rèn)為這種形制的器物應(yīng)即是“太陽(yáng)形器”谦炬，是常設(shè)在古蜀國(guó)神廟中的神器悦屏。又或用于祭祀儀式，釘掛在某種物體之上键思，作為太陽(yáng)之象征接受人們的頂禮膜拜础爬。三星堆祭祀坑出土的許多重器，如青銅大立人吼鳞、青銅神樹(shù)及其他一些青銅重器上的大量的各式太陽(yáng)紋飾表明看蚜，“太陽(yáng)崇拜”在三星堆古蜀國(guó)的宗教文化中頗為突出∨庾溃可以推知供炎，商代的古蜀國(guó)已專(zhuān)門(mén)祭日的儀式，并當(dāng)在古蜀國(guó)諸多祭儀中具有舉足輕重的地位疾党∫艚耄“日于光華，旦復(fù)旦兮”雪位，崇奉太陽(yáng)竭钝，不僅系因太陽(yáng)與農(nóng)業(yè)豐歉攸關(guān)，且亦深寓古蜀人追求光明雹洗、超越生存局限的文化訴求香罐。太陽(yáng)信仰深滲于古蜀觀念文化，對(duì)塑造其社會(huì)和文化心理產(chǎn)生了重大影響时肿，且此信仰一直延及東周穴吹。
【銅尊】
其肩外緣補(bǔ)鑄三個(gè)卷角羊頭，與三立鳥(niǎo)相間嗜侮，羊角之間也有一立鳥(niǎo)港令。尊肩部飾象鼻龍紋啥容，以雙溝云雷紋為地。腹部主紋為獸面紋顷霹，兩側(cè)為以扉棱為中軸的倒置獸面紋咪惠，地紋亦為雙溝云雷紋。器圈足上部環(huán)周飾以凸弦紋淋淀，其下主紋為虎耳龍紋組成的獸面紋遥昧，兩側(cè)仍為以扉棱為中軸的倒置獸面紋，以雙溝云雷紋為地朵纷。其整體風(fēng)格莊重典雅炭臭，頗為美觀。
【銅罍léi】 袍辞。
（罍?zhǔn)侵袊?guó)古代大型盛酒器和禮器）器方唇窄沿鞋仍，器口與器頸、腹部皆平直搅吁，近低處弧形內(nèi)收威创，圈足稍外撇。頸部飾三周凸弦紋谎懦，煎外緣補(bǔ)鑄四個(gè)卷角簡(jiǎn)化羊頭肚豺。肩部、腹部及圈足上各有四扉棱界拦，上下對(duì)應(yīng)吸申，將紋飾四等分。肩部與腹部上沿飾象鼻龍紋享甸，腹中部主紋獸面紋的正中起一淺凸棱呛谜，主紋兩側(cè)系以扉棱為中軸的倒置獸面紋，其下為目云紋飾帶枪萄。圈足飾雙列式目紋隐岛。1987年湖北沙市近郊出土的一件銅罍的形態(tài)特征與這件銅罍極為相似，頗具比較研究?jī)r(jià)值瓷翻。
【玉管】
三星堆兩個(gè)祭祀坑共出土了玉串珠聚凹、玉串管等飾品共10件，展現(xiàn)了古代蜀人的佩玉習(xí)俗和審美情趣齐帚，富有濃郁的生活氣息妒牙。作為珍貴的裝飾品，在祭祀活動(dòng)中玉飾也通常會(huì)被作為祭品奉獻(xiàn)給神靈对妄。二號(hào)坑的玉管湘今、玉珠等飾品在出土?xí)r均裝在銅罍里，大概就是作祭品之用剪菱。
【銅鳥(niǎo)】
在中國(guó)古代摩瞎，鳥(niǎo)一直被視為吉祥的化身拴签，負(fù)載著人類(lèi)美好希望，成為溝通天地間的使者旗们。三星堆和金沙遺址出土的眾多鳥(niǎo)類(lèi)文物蚓哩，充分說(shuō)明了鳥(niǎo)崇拜在古蜀人的信仰中占有十分重要的地位。傳說(shuō)中的古蜀人祖先都是以鳥(niǎo)來(lái)命名的上渴，其中還有一個(gè)叫杜宇的王在死后化為了杜鵑鳥(niǎo)岸梨。古文獻(xiàn)中還記載有周成王大會(huì)諸侯時(shí)，蜀王向周王進(jìn)貢一只花紋美麗的鳥(niǎo)稠氮，可見(jiàn)古蜀人還把鳥(niǎo)作為進(jìn)貢和交往的信使曹阔。這些美麗的傳說(shuō)與故事表現(xiàn)了古蜀人與鳥(niǎo)的親密關(guān)系，充分說(shuō)明鳥(niǎo)在古蜀文化中占據(jù)了非常重要的地位隔披。
【銅神樹(shù)枝頭花蕾及立鳥(niǎo)】
器物造型為銅鳥(niǎo)立于銅花朵的果實(shí)上赃份。鳥(niǎo)頭上揚(yáng)起三支冠羽，羽尖各穿一孔锹锰，顯然是籍此表現(xiàn)冠羽尖部的彩紋。尾上翹漓库，尾羽向上下各分三支恃慧，狀如孔雀開(kāi)屏。立鳥(niǎo)喙中所穿銅絲已脫落渺蒿，估計(jì)銅鳥(niǎo)原也是掛飾在某一株小神樹(shù)上的飾件痢士。
【銅蛇】
殘為三段，蛇頭部寬大茂装，微上昂怠蹂，頭上有耳，長(zhǎng)眼少态，眼球呈圓形凸起城侧，左頸下有一環(huán)鈕。蛇身飾菱形云紋彼妻，兩側(cè)腹部各有一排鱗甲嫌佑。蛇尾上翹并向前內(nèi)卷。尾前端兩側(cè)飾卷云紋侨歉，尾上兩側(cè)各有兩條凹紋屋摇，貫通至尾尖。蛇的造型頗具寫(xiě)實(shí)風(fēng)格幽邓，從蛇頸下和腹部的環(huán)鈕看炮温，估計(jì)是掛在某種物體上作為神物膜拜的。古人認(rèn)為蛇與龍為演變關(guān)系牵舵，而蛇也常被視為龍屬柒啤，故二者可互為置換倦挂。三星堆遺址及兩坑出土的蛇與龍一樣，即是古蜀人眼中通靈白修、通神的神器圣物妒峦，在其神權(quán)政治及宗教祭祀活動(dòng)中發(fā)揮著重要作用。
【銅虎形牌飾】
銅虎巨頭立耳兵睛，張口露齒肯骇，昂首怒目，虎尾下曳祖很，尾尖翹卷笛丙，一面微拱呈半浮雕狀，光素?zé)o紋假颇，另一面全身鑄有虎斑紋凹槽胚鸯，槽內(nèi)由小方塊綠松石鑲嵌填充平整。其造型以簡(jiǎn)馭繁笨鸡，氣韻生動(dòng)姜钳，不僅說(shuō)明蜀人對(duì)虎的觀察相當(dāng)仔細(xì)，也表明虎的形象在其心目中有十分重要的地位形耗。
【銅獸面】
三星堆兩個(gè)祭祀坑共出土青銅獸面九件哥桥，分三種類(lèi)型。據(jù)推測(cè)激涤，形式上的差異可能代表了三種類(lèi)型的獸面在神巫文化意義上的等秩差別拟糕、隱喻了它們神力大小之不同或功能上的差異。
【銅圓形掛飾 銅扇貝形掛飾銅鈴】
共出土扇貝形掛飾48件倦踢，其構(gòu)型很可能是從某種昆蟲(chóng)的外部形態(tài)上得到了形式啟發(fā)送滞，甚或就是以這種抽象形式表現(xiàn)了某種昆蟲(chóng)。銅掛飾與銅鈴一樣辱挥，可能多是青銅神樹(shù)上懸掛的裝飾物犁嗅。銅鈴43件，其造型既有幾何形的晤碘，也有仿擬動(dòng)植物形態(tài)的愧哟。從出土情況得知，銅鈴是和銅掛飾哼蛆、銅掛架組合在一起使用的蕊梧。有學(xué)者推測(cè)這些配置成套的銅掛架、銅鈴及掛飾可能多是青銅神樹(shù)上懸掛的裝飾物腮介。? 2001年金沙遺址出土2001年2月肥矢，在成都市西郊蘇坡鄉(xiāng)金沙村發(fā)現(xiàn)金沙遺址，是公元前12世紀(jì)至公元前7世紀(jì)（距今約3200年-2900年）長(zhǎng)江上游古代文明中心---古蜀王國(guó)的都城。金沙遺址是21世紀(jì)中國(guó)第一個(gè)最為重大的考古發(fā)現(xiàn)甘改，是世界上同時(shí)期出土古代象牙最集中的遺址之一旅东，是中國(guó)同時(shí)期出土金器、玉器最多的遺址之一十艾，是四川省繼廣漢三星堆之后最為重大的考古發(fā)現(xiàn)之一抵代，被評(píng)為2001年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)，是成都地區(qū)迄今發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的商周時(shí)期文化遺址忘嫉。金沙遺址分布約4平方公里荤牍，規(guī)模僅次于三星堆，再現(xiàn)了商代晚期至西周時(shí)期古蜀文化的輝煌庆冕。
【石跪坐人像】
石跪坐人像是金沙遺址出土的最有特點(diǎn)的文物之一康吵，目前已出土12尊，均表現(xiàn)被捆綁的裸替男性形象访递，人像出土于金沙祭祀?yún)^(qū)內(nèi)晦嵌，有的與石蛇一起埋葬，有的與石蛇拷姿、石虎惭载、石璧等有規(guī)律地?cái)[放在一起，表明石像是用于祭祀的响巢。關(guān)于石像的身份描滔，有人認(rèn)為其表現(xiàn)的是氐羌人的形象；有人認(rèn)為是為求雨而獻(xiàn)身的巫師形象抵乓；也有人認(rèn)為是戰(zhàn)爭(zhēng)俘虜或奴隸的形象伴挚，但無(wú)論真相為何靶衍，在中原商周王朝依然大規(guī)模使用人牲人殉的歷史背景下灾炭，金沙遺址中使用石像作為活人代替品的現(xiàn)象體現(xiàn)了其開(kāi)明和進(jìn)步的一面。
【銅跪坐人像】
三星堆一號(hào)祭祀坑出土十余件青銅人頭像颅眶，二號(hào)祭祀坑則出土41件蜈出。銅像是三星堆祭祀坑中出土的最具特點(diǎn)的器物。從造型上這些銅像可以分為三類(lèi)：具有某些超人特性的神像涛酗，如形體巨大的縱目頭像铡原；與真人大小相仿的銅立像和頭像，眼睛中間有一道橫線商叹，多無(wú)眼珠燕刻；領(lǐng)有很多身材矮小的半跪或跪坐的全身像。
【金人面像】
與此相似的圖案曾在三星堆遺址和金沙遺址的玉璋剖笙、玉戈上也有發(fā)現(xiàn)卵洗。過(guò)去曾有學(xué)者將此類(lèi)圖案稱作“蟬紋”。但有人認(rèn)為此器從整體造型看更似為一抽象的人面或神面弥咪。在金沙遺址還出土了一件近“心”形銅板过蹂，銅板上用有彩繪十绑，圖形與金人面形器造型極其相似，更接近抽象的人面酷勺。由于這種圖案或單獨(dú)出現(xiàn)本橙，或刻于通神、娛神的禮器上脆诉，并長(zhǎng)居于顯要位置甚亭，說(shuō)明它極可能是古蜀王國(guó)中一個(gè)極其重要的符號(hào)，對(duì)于古蜀人應(yīng)有著特殊的意義库说。
【銅立鳥(niǎo)】狂鞋、【銅牛首】
銅立鳥(niǎo)，昂首潜的，原眼突出骚揍，雙翅收束并上翹，尾羽折而下垂的造型啰挪，形象生動(dòng)信不。三星堆一、二號(hào)坑中發(fā)現(xiàn)了許多銅立鳥(niǎo)亡呵、鳥(niǎo)紋圖案及各種鳥(niǎo)形飾件抽活。金沙遺址銅立鳥(niǎo)的造型與三星堆通天神樹(shù)上站立著的九只青銅立鳥(niǎo)極為相似。銅牛首锰什，此類(lèi)牛首常出現(xiàn)于商代至西周之際的大型青銅容器下硕。商周時(shí)期成都平原最為流行的大型青銅器是尊罍，故有推測(cè)認(rèn)為該牛首為銅尊或銅罍肩上的立體附件汁胆。
【小石磬】
磬是中國(guó)最古老的打擊樂(lè)器之一梭姓。它可能源于某種石制片狀的勞動(dòng)工具，如石鏟之類(lèi)嫩码。先民們?cè)谏a(chǎn)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)誉尖，石質(zhì)工具能發(fā)出悅耳的聲音，便用來(lái)為樂(lè)舞伴奏铸题，于是出現(xiàn)了磬铡恕。磬的質(zhì)料大多是石制，也有玉質(zhì)或銅制的丢间。磬是商代的一種主要樂(lè)器探熔。磬在后世則主要用于統(tǒng)治者宗廟祭祀和朝聘、宴享等儀禮活動(dòng)烘挫，是統(tǒng)治者權(quán)力和身份地位的象征诀艰。金沙遺址祭祀?yún)^(qū)里兩件石磬的出土，體現(xiàn)了古蜀王國(guó)祭祀活動(dòng)的隆重與莊嚴(yán)，也使蜀地“未有禮樂(lè)”的認(rèn)識(shí)成為過(guò)去涡驮。這兩件石磬至今仍可敲擊發(fā)音暗甥，其音質(zhì)純美悅耳。金沙遺址祭祀活動(dòng)區(qū)共發(fā)現(xiàn)2件石磬捉捅，保存完好撤防，音質(zhì)優(yōu)美，是成都平原乃至四川地區(qū)首次發(fā)現(xiàn)棒口，石磬上有明顯的改良形制和調(diào)音實(shí)驗(yàn)加工痕跡寄月，尤其是在使用地點(diǎn)出土，這在全國(guó)發(fā)現(xiàn)的個(gè)例中都比較罕見(jiàn)无牵。
【美石】
金沙遺址內(nèi)出土了一些美石漾肮，其中一面或兩面打磨出了光滑平整的臺(tái)面，側(cè)面則保留原石的自然形態(tài)茎毁。經(jīng)鑒定克懊，部分美石為透閃石軟玉，可能是加工玉器余下的材料七蜘，部分材質(zhì)為斜長(zhǎng)石其硬度較高谭溉，可能是細(xì)磨或拋光玉器的工具。在考古發(fā)掘中橡卤，發(fā)現(xiàn)這些美石多于金扮念、銅、玉石器碧库、象牙以及野豬獠牙柜与、鹿角等祭祀之物放置在一起，表明這些美石亦被金沙人當(dāng)做通神的靈物嵌灰，作為祭品直接用于頻繁的祭祀中弄匕，這種現(xiàn)象是金沙遺址特有的，在其他地區(qū)還不曾見(jiàn)過(guò)伞鲫。
【玉璋】
灰白玉質(zhì)粘茄，器一邊有自然形成的黑签舞、褐秕脓、黃色片狀、塊狀沁斑儒搭，另一面有大片黑色沁斑吠架。刃呈斜凹弧形，闌部分主闌搂鲫、附闌和闌間飾三部分傍药。闌上還刻有細(xì)密的平行直線紋。闌上部與柄部各有一面單面鉆穿孔。整器制作簡(jiǎn)練細(xì)膩拐辽，打磨光滑拣挪。出土?xí)r右刃尖略有殘損。
【玉戈】
這件玉戈應(yīng)是戈與璋的結(jié)合體俱诸，鋒部呈三角形菠劝，援部中間厚，上下兩側(cè)薄睁搭，這是戈的特征赶诊。闌部的齒牙裝飾又是玉璋的做法，不過(guò)整體形態(tài)更像玉戈园骆。這類(lèi)玉戈在三星堆祭祀坑中也被形象地稱為魚(yú)嘴型玉璋舔痪，但不見(jiàn)于成都平原以外地區(qū)，應(yīng)是古蜀文化中最有代表性的器具锌唾。
三星堆和金沙遺址出土的器物锄码，形式多樣且意匠不凡，與工致精麗的古蜀國(guó)其他神奇禮器共同應(yīng)構(gòu)成一個(gè)光華普照晌涕、神秘夢(mèng)幻的信仰世界巍耗，譜寫(xiě)下一首雄渾壯麗的華陽(yáng)神曲。本次文物展覽為我們這些久居北方現(xiàn)代都市的人們提供了一次難得的欣賞古蜀秘寶的機(jī)會(huì)渐排。讓我們?yōu)樽鎳?guó)悠遠(yuǎn)而又強(qiáng)大的璀璨古代文明感到由衷的自豪炬太。
