（4）商湯革命
夏朝自公元前2197年（甲申年）由夏啟建立哥攘，至公元前1818年（癸卯年）剖煌，夏癸登位，朝政日漸腐敗逝淹，民不聊生耕姊，民怨載道。
歷史舞臺上出現(xiàn)了成湯（他建立商朝栅葡，所以又稱商湯）茉兰。
每天自省
商湯是后世人們效仿的君子典范⌒来兀《大學》中記載：商湯有一個洗沐用的盤子规脸，上面刻著這樣的銘文：“茍日新，日日新熊咽，又日新”莫鸭。意思是說人的身體，每天都會染上灰塵横殴，所以每天都要洗被因，與此類似，人的精神衫仑，也必須每天都濯洗一番梨与，體現(xiàn)出君子的自省精神和嚴于律己的人生態(tài)度。所以中國古人有著修身的傳統(tǒng)文狱，君子每天都要修身粥鞋、反省自己所為是否符合天理，如果不修德如贷，就會放縱個人的欲望陷虎，就會因迷失自己而墮落。
商湯說過：“人照一照水杠袱，就能看清自己的容貌；看一看民眾窝稿，就可以知道國家治理的如何楣富。”
網(wǎng)開一面
殷商史書上記載：成湯寬厚仁慈伴榔。一次他外出到郊外的田野中纹蝴，看見有人四面張著羅網(wǎng)捕鳥雀胜宇，嘴里還祈禱說：“從天上墜下的顷窒，從東西南北飛來的，都要落在我的網(wǎng)里】⌒裕”成湯聽了心中不忍，嘆息著說：“噯乳规，你這不是要消滅它們嗎锤岸？這過于殘酷了吧？你只鋪一面網(wǎng)就好了切黔！”于是把羅網(wǎng)撤去三面砸脊，讓張網(wǎng)的人祈禱說：“想往左邊走的就往左邊走，想向右邊逃的就向右邊逃纬霞。不從命的凌埂，活夠了、任性的就自己進我的羅網(wǎng)吧诗芜⊥ィ”
成湯施仁于飛鳥的事傳到南方，當時漢江以南的列國諸侯們聽說了這件事伏恐，都稱頌說：“湯王的仁德可謂至盡了挨下。他對鳥獸都如此仁義，更何況對人了脐湾〕舭剩”他們想：成湯對鳥雀尚且不忍加害，對待百姓那就更不用說了秤掌，肯定是很愛護的愁铺。
于是，一下子便有三十六國同時歸順了商湯闻鉴。
商湯革命
“湯”成為開創(chuàng)“兵征天下”這一“革命”先例的第一人茵乱，他領導了商部落，消滅夏朝孟岛、建立商朝瓶竭。
后世孔子贊揚說：湯武革命，順天應人渠羞。
這就是商湯的歷史使命與歷史功績斤贰。
由商湯開始的“革命”模式，一直要延續(xù)到清朝末年的“革命”次询，建立民國荧恍，然后由民眾選舉國家領導人，類似于堯舜禹時代那樣。清朝末年的“革命”是半武力半和平的送巡，最后以清帝的和平退位而結(jié)束摹菠，皆大歡喜，也沒有產(chǎn)生漢族與滿族之間的民族仇恨骗爆。
湯禱桑林
老子《道德經(jīng)》中說：大兵之后次氨，必有荒年。
商朝立國不久摘投，即遇到七年的嚴重旱災煮寡！
據(jù)古籍記載，商朝建立不久谷朝，國內(nèi)便發(fā)生一場罕見旱災洲押，旱情持續(xù)長達七年之久≡不耍《管子?輕重篇》說：“湯七年旱杈帐，民有無糧賣子者∽ǘぃ”甲骨文及《竹書紀年》等也均有這場大旱災的記載挑童。
連續(xù)七年的大旱，對立足未穩(wěn)的商王朝來說跃须，無疑是一場最嚴峻的考驗站叼。當時的商王朝境內(nèi)，烈日暴虐菇民，河干井涸尽楔，草木枯萎，禾苗不生第练。百姓四處逃荒阔馋，餓殍遍野。旱情發(fā)生之初娇掏，商朝還組織人力物力抗旱呕寝，如打井開溝、引水灌水等婴梧。但隨著旱情的日益加重下梢，這些原始的抗旱之策已無濟于事。
商代信占卜塞蹭，當時的卜辭中便有“不雨孽江，是天遣”之意。商朝統(tǒng)治者篤信神靈浮还，史載“殷人尊神竟坛，率民以事神，先鬼而后禮”钧舌。故自旱災發(fā)生后担汤，商王湯即命在郊外設祭壇，每日安排人行“郊祭”洼冻，祈求上天降雨崭歧。
這種“郊祭”的原始儀式是：燃燒木柴，用牛羊豬狗等生畜作上供的犧牲撞牢。祭祀時史官手捧盛滿牛羊等肉的三足之鼎率碾，虔誠地向上天地山川禱告：“是否因王政事無節(jié)制法度？是否因讓百姓遭受了疾苦屋彪？是否因官吏受賄貪污所宰？是否因小人讒言流行？是否因女人干擾政事畜挥？是否因王宮修得太奢侈仔粥？為何還不降雨普度百姓呢？”這六個“是否”蟹但，其實是史官受湯之命躯泰，陳述六條責備自己的事以求天帝鬼神賜予甘雨。但盡管史官日復一日华糖、年復一年地苦苦郊祭哀求麦向，蒼天毫無賜雨的跡象。
大旱持續(xù)至第七個年頭時客叉，湯再也坐不住了诵竭，他命史官在一個叫桑林的地方設立祭壇，親率伊尹（商初重臣）等大臣舉行祭祀求雨兼搏，但老天爺還是不給湯面子卵慰。湯即命史官占卜，占卜的結(jié)果是：這種燒柴祭天需用“人牲”向族。所謂“人牲”即人祭呵燕，就是將活人放在柴上焚燒，以此感動天地鬼神件相。
湯聽后沉思片刻道：“我祭祀占卜求雨再扭，本為救民，怎可用他人去焚燒呢夜矗？用我自己來代替吧泛范！”說罷便命架起柴堆，讓左右將自己的頭發(fā)紊撕、指甲剪掉罢荡，淋浴潔身，向上蒼禱告說：“我一人之罪，不可累及萬民区赵；若萬民有罪惭缰，也有我一人承擔。不要因我一人的無德笼才，禍殃百姓萬民漱受。”禱告完畢骡送，湯便毅然坐到柴堆上昂羡，命左右點火。正在此時摔踱，突然烏云翻騰虐先，狂風大作，一場大雨驟然降臨派敷。
商湯向來敬信神靈蛹批。他曾對葛伯講：“你們不能敬順天命，我就要重重的懲罰你們膀息，概不寬赦般眉。”正因為他平時有善心潜支，有誠信甸赃，所以當他虔心禱告神靈時，就能得到神靈的諒解和保佑冗酿，及時的降下甘霖埠对。
現(xiàn)代人不相信宇宙是有生命的，更不相信有“天人感應”裁替，所以都將“商湯桑林求雨”說成是巧合或古人的杜撰项玛，真是可悲！其實這才是真正的“迷信”哪弱判，“迷信”于肉眼所見的一點知識襟沮，而去排斥宇宙的偉大真相。
重用伊尹
伊尹生于伊水莘地昌腰，據(jù)說是有莘氏部落的一個女人在桑樹林撿到的棄兒开伏，被身為廚師的養(yǎng)母撫養(yǎng)長大。伊尹對烹飪飲食非常精通遭商，夏桀昏庸無道固灵，氣數(shù)已盡，伊尹作為有莘氏的陪嫁奴隸來到了商湯的身邊劫流，通過向講述烹飪飲食之道巫玻，向商湯闡述治國的道理丛忆，其中他談到：“天子不能強為，必須懂得古往今來的治國之道仍秤，加強自身的德行修養(yǎng)熄诡，這才能成為天下之主⊥椒觯”商湯驚異于他的賢德才能粮彤，任用其為阿衡根穷，相當于宰相姜骡。
在伊尹的輔佐下，商湯消滅夏朝屿良，商朝順天應命建立圈澈。伊尹成為商朝開國元勛，被后人稱譽為神州第一宰相尘惧，他為后人奠定了為官輔國之道康栈。伊尹繼而制定了典章制度和法規(guī)，整頓吏治喷橙，使政治清明啥么，并且還統(tǒng)一甲骨文，發(fā)展烹飪贰逾、中醫(yī)藥和絲織業(yè)悬荣，所以后來歷代的餐飲業(yè)和絲織業(yè)，都尊崇其為創(chuàng)始人疙剑。
伊尹后來又輔佐了幾代商王氯迂，功勛卓著。到了商湯的孫子太甲繼承王位后言缤，暴虐亂德嚼蚀，伊尹一連寫了多篇文章進行勸諫，其中有篇叫《肆命》管挟，教授太甲如何分清是非轿曙，什么事應該做，什么事不應該做僻孝。但太甲依舊恣意放縱导帝，無奈之下，伊尹親自攝政皮璧，將太甲放逐到了商湯的陵寢桐宮舟扎，讓他反省改過。
三年后悴务，太甲真心悔過睹限，改惡遷善譬猫，伊尹將他從桐宮迎回來，將政事交還于他羡疗，自己則告老還鄉(xiāng)染服。太甲回來后，勤修德政叨恨，使商朝慢慢走向繁榮穩(wěn)定柳刮，而太甲也因此成為一個明君。
太甲的兒子沃丁繼位八年痒钝，伊尹逝世秉颗，終年一百多歲。沃丁以天子之禮將其安葬在商湯的陵寢旁送矩，以表彰他的功業(yè)蚕甥。
伊尹注重以德政治國，以輔佐天子施行德政為己任栋荸，唯國家社稷和百姓為重菇怀，被后人尊稱為德高望重的賢相圣人——神州第一宰相，連孔子也稱贊道：“大賢唯有伊尹”晌块。據(jù)說爱沟，因為伊尹是莘地人，所以后來的文字中“辛”字匆背，加上官帽即為宰相之“宰”字呼伸。
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