? ? ?文/磊少
? ? ?我們說孔子在學(xué)術(shù)上講究一以貫之擦俐，反對(duì)“意，必握侧，固蚯瞧，我”嘿期。在官場上倡導(dǎo)君子愛財(cái)，取之以道埋合，與國家同患難备徐。反對(duì)以己之私，謀己之利甚颂。在國家大是大非面前蜜猾，要懂得舍棄甚至是犧牲個(gè)人利益。
? ? ?但其實(shí)孔子在官場并不如意振诬，即便是到了晚年蹭睡，也難逃被請(qǐng)辭的命運(yùn)。這大概就是現(xiàn)實(shí)和理想之間的差距了贷揽。他的政治構(gòu)想是很有自己的見解的棠笑，但君主并不聽從。也就是說禽绪，他無法做到真正的“從政”蓖救，最后只能選擇“為政”。
? ? ? 這里我們先區(qū)分一下從政和為政的概念印屁，從政就是實(shí)際做官循捺，而為政是影響政治。相較而言雄人，可能孔子更適合為政从橘，因?yàn)樽约河袑W(xué)識(shí)，有大智慧础钠，那么他可以選擇游說君主恰力，或者是教育學(xué)生，從而通過這種方式去為政旗吁。
但我們今天主要討論的是踩萎，孔子如何教育學(xué)生？
? ? ?據(jù)李零先生研究很钓，孔子的學(xué)生前前后后有三批香府。而在歷史上，還有一種說法就是码倦，三千弟子企孩，七十二賢人。這個(gè)數(shù)字即便是放到現(xiàn)在袁稽，也很嚇人勿璃。大有一個(gè)人既創(chuàng)辦了清華，又成立了北大之意。這些都還是記錄在史冊(cè)的补疑，也就是有編制的闻葵，那編外的就更多了。
? ? ?很多人可能都誤以為孔子“有教無類”是什么樣的人都教癣丧，沒有位置卑賤之分槽畔，也沒有種族之別。這種理解其實(shí)是不正確的胁编。
首先厢钧，有教無類是一種結(jié)果。
? ? ?有教無類并不代表著無類而教嬉橙。也就是說早直，孔子的招生是有一點(diǎn)條件的，但他更希望通過自己的教育市框，可以消除一些差別霞扬。比如說有的人聰明，有的人愚笨枫振。有的人狂妄喻圃，有的人乖張。有的人孝順粪滤，有的人叛逆斧拍。那么孔子希望可以通過自己的教育方式去消除這些差別，而不是說什么人他都去教杖小。
? ? ? 孔子有兩句很出名的話肆汹。第一句，有教無類予权。第二句昂勉，自行束脩以上，吾未嘗無誨焉扫腺。束脩就是十條干肉岗照。這句話翻譯過來就是，帶上十條干肉斧账，我們沒有不能教誨的谴返。所以在孔子這里煞肾，身份地位咧织，種族地域都不是問題。不過我比較贊同另外一種說法籍救，束脩可以理解為一種約束和自律习绢。換言之，來拜師，你得服從管教闪萄，還得有點(diǎn)誠意梧却，不然我不教。
值得一提的是败去，孔子這種無地域種族歧視放航，無身份地位尊卑之分的教育觀念，即便是放到現(xiàn)在來說圆裕，足以讓很多人汗顏广鳍。
? ? ?而孔子通過教育來消除差別這一構(gòu)想，也奠定了他在中國歷史上的地位吓妆，即中國最偉大的教育家赊时。
其次孔子都教什么呢？一是做官行拢，二是做人祖秒。教育的形式，圓桌會(huì)議舟奠，頭腦風(fēng)暴竭缝。
? ? ?孔子的教學(xué)，也有四教之說沼瘫，即“文歌馍、行、忠晕鹊、信”松却。分別就是歷代文獻(xiàn)，社會(huì)實(shí)踐溅话，道德修養(yǎng)晓锻，行為準(zhǔn)則。如果歸結(jié)為兩個(gè)大類飞几，一是道德砚哆，二是政治。所以我們從很多地方都可以看出來屑墨，孔子的學(xué)問更加傾向于做人和做官躁锁。而在之前的文章里面我也說過，孔子是很想做官的卵史，而且他做官的目的也是想去實(shí)踐自己的學(xué)問战转，不然一切都是空談。
? ? ?而在前面我們提到一點(diǎn)以躯，孔子在官場其實(shí)并不如人意槐秧。所以他最后選擇了為政啄踊，就是通過不斷去教育學(xué)生，讓他們?nèi)恼蟊辏┱咄ǎ源藖硗菩凶约旱恼沃鲝垺?/p>
? ? ?雖說孔子的官場不如意，但在教育上膀懈，可以說是非常給力了顿锰。不管是束脩而學(xué)，有教無類启搂，還是教書育人的方式方法撵儿，都無可挑剔。因此我們前面說狐血，他是中國歷史上最偉大是教育家淀歇，并不為過。
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