引言
人并不是住在客觀的世界饮焦，而是住在自己營造的主觀世界里怕吴。你所看到的世界不同于我所看到的世界窍侧，而且恐怕是不可能與任何人共有的世界。
第一夜 我們的不幸是誰的錯(cuò)转绷？
再怎么“找原因”伟件，也沒法改變一個(gè)人
如果一味地關(guān)注過去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物议经，那就會(huì)陷入“決定論”斧账。也就是說，最終會(huì)得出這樣的結(jié)論：我們的現(xiàn)在甚至末來全部都由過去的事情所決定煞肾，而且根本無法改變咧织。是這樣吧？
阿德勒心理學(xué)的立場(chǎng)——與過去沒有關(guān)系
阿德勒心理學(xué)考慮的不是過去的“原因”籍救，而是現(xiàn)在的“目的”习绢。
你的朋友并不是閃為不安才無法走出去的。事情的順序正好相反蝙昙，我認(rèn)為他是由于不想到外面去毯炮，所以才制造出不安情緒。
你的朋友是先有了“不出去”這個(gè)目的耸黑，之后才會(huì)為了達(dá)到這個(gè)目的而制造出不安或恐懼之類的情緒桃煎。阿德勒心理學(xué)把這叫作“目的論”。
心理創(chuàng)傷并不存在
任何經(jīng)歷本身并不是成功或者失敗的原因大刊。我們并非因?yàn)樽陨斫?jīng)歷中的刺激——所謂的心理創(chuàng)傷——而痛苦为迈，事實(shí)上我們會(huì)從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素。決定我們自身的不是過去的經(jīng)歷缺菌，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義葫辐。
人生不是由別人賦予的，而是由自己選擇的伴郁，是自己選擇自己如何生活
憤怒都是捏造出來的
青年：昨大下午我在咖啡店看書的時(shí)候耿战，從我身邊經(jīng)過的服務(wù)員不小心把咖啡灑到了我的衣服上。那可是我剛剛下狠心買的一件好衣服啊焊傅。勃然大怒的我忍不住大發(fā)雷霆剂陡。平時(shí)的我從不在公共場(chǎng)合大聲喧嘩，唯獨(dú)昨天狐胎，我憤怒的聲音幾乎傳遍了店里的每一個(gè)角落鸭栖。我想那應(yīng)該是因?yàn)檫^于憤怒而忘記了自我吧。您看握巢，在這種情況下晕鹊，“目的”還能講得通嗎？無論怎么想，這都是“原因”導(dǎo)致的行為吧溅话？
哲人：你是先產(chǎn)生了要大發(fā)雷霆這個(gè)目的晓锻。也就是說，你想通過大發(fā)雷霆來震懾犯錯(cuò)的服務(wù)員飞几，進(jìn)而使他認(rèn)真聽自己的話带射。作為相應(yīng)手段，你便捏造了憤怒這種感情循狰。
哲人：不對(duì)窟社！即使你不大聲呵斥而是講道理的話，服務(wù)員也應(yīng)該會(huì)誠懇地向你道歉或者是用干凈的抹布為你擦拭绪钥〔永铮總之，他應(yīng)該也會(huì)采取一些應(yīng)有的措施程腹，甚至還有可能為你洗衣服匣吊。而且，你心里多少也預(yù)料了到他可能會(huì)那樣做寸潦。
盡管如此色鸳，你還是大聲呵斥了他。你感覺講道理太麻煩见转，所以想用更加快捷的方式使并不抵抗的對(duì)方屈服命雀。作為相應(yīng)的手段，你采用了“憤怒”這種感情斩箫。
哲人：難道你還不明白嗎吏砂？所謂憤怒其實(shí)只是可放可收的一種“手段”而已。它既可以在接電話的瞬間巧妙地收起乘客，也可以在掛斷電話之后再次釋放出來狐血。這位母親并不是因?yàn)榕豢啥舳蟀l(fā)雷霆，她只不過是為了用高聲震懾住女兒易核，進(jìn)而使其聽自己的話才采用了憤怒這種感情匈织。
弗洛伊德說錯(cuò)了
在“人不受感情支配”這個(gè)層面上，進(jìn)而在“人不受過去支配”這個(gè)層面上牡直，阿德勒心理學(xué)正是一種與虛無主義截然相反的思想和哲學(xué)缀匕。
你想“變成別人”嗎？
他這么說：“重要的不是被給予了什么井氢，而是如何去利用被給予的東西弦追≡懒矗”
你的不幸花竞，皆是自己“選擇”的
在希臘語中，“善”這一詞語并不包含道德含義，僅僅有“有好處”這一層含義约急；另一方面零远，“惡”這一詞語也有“無好處”的意義。這個(gè)世界上充斥著違法或犯罪之類的種種惡行厌蔽。但是牵辣，純粹意義上想要做“惡=沒好處的事”的人根本沒有。
你在人生的某個(gè)階段里選擇了“不幸”奴饮。這既不是因?yàn)槟闵诹瞬恍业沫h(huán)境中纬向，也不是因?yàn)槟阆萑肓瞬恍业木车刂校且驗(yàn)?strong>你認(rèn)為“不幸”對(duì)你自身而言是一種“善”戴卜。
人們常常下定決心“不改變”
生活方式是自己主動(dòng)選擇的結(jié)果
我不僅選擇了“不幸”逾条，就連這種奇怪的性格也是自己一手選擇的
你之所以無法改變，是因?yàn)樽约合铝恕安桓淖儭钡臎Q心
是的投剥，阿德勒心理學(xué)就是勇氣心理學(xué)师脂。你之所以不幸并不是因?yàn)檫^去或者環(huán)境，更不是因?yàn)槟芰Σ蛔憬牵阒徊贿^是缺乏“勇氣”吃警，可以說是缺乏“獲得幸福的勇氣”。
你的人生取決于“當(dāng)下”
我有一位年輕朋友啄育，雖然夢(mèng)想著成為小說家酌心，但卻總是寫不出作品。他說是因?yàn)楣ぷ魈μ敉恪懶≌f的時(shí)間非常有限谒府，所以才寫不出來作品，也從未參加過任何比賽浮毯。但真是如此嗎完疫？實(shí)際上，他是想通過不去比賽這一方式來保留一種“如果做的話我也可以”的可能性债蓝，即不愿出去被人評(píng)價(jià)壳鹤，更不愿去面對(duì)因作品拙劣而落選的現(xiàn)實(shí)。他只想活在“只要有時(shí)間我也可以饰迹、只要環(huán)境具備我也能寫芳誓、自己有這種才能”之類的可能性中“⊙迹或許再過5年或者10年锹淌，他又會(huì)開始使用“已經(jīng)不再年輕”或者“也已經(jīng)有了家庭”之類的借口。
但是赠制，如果要改變對(duì)世界或自己的看法（生活方式）就必須改變與世界的溝通方式赂摆，甚至改變自己的行為方式。請(qǐng)不要忘記“必須改變”的究竟是什么。你依然是“你”烟号，只要重新選擇生活方式就可以了绊谭。雖然可能是很嚴(yán)厲的道理，但也很簡單汪拥。
“無論之前的人生發(fā)生過什么达传，都對(duì)今后的人生如何度過沒有影響∑戎”決定自己人生的是活在“此時(shí)此刻”的你自己宪赶。
一切煩惱都來自人際關(guān)系
為什么討厭自己？
之所以只看到缺點(diǎn)是因?yàn)槟阆露恕安灰矚g自己”的決心脯燃。為了達(dá)到不要喜歡自己的目的逊朽，所以你才只看缺點(diǎn)而不看優(yōu)點(diǎn)。首先請(qǐng)你理解這一點(diǎn)曲伊。
那時(shí)來了一位女學(xué)生叽讳。是的，她當(dāng)時(shí)就坐在你現(xiàn)在坐的這把椅子上坟募。她的苦惱是害怕見人岛蚤，一到人前就臉紅，說是無論如何都想治好這種臉紅恐懼癥懈糯。所以我便問她：“如果這種臉紅恐懼癥治好了涤妒，你想做什么呢？”于是赚哗，她告訴我說自己有一個(gè)想要交往的男孩她紫。雖然偷偷喜歡著那個(gè)男孩，但她還沒能表明心意屿储。她還說一旦治好臉紅恐懼癥贿讹，就馬上向他告白，希望能夠交往够掠。
哲人：事情果真如此嗎民褂？我的判斷是并非如此。為什么她會(huì)患上臉紅恐懼癥呢疯潭？又為什么總是治不好呢赊堪？那是因?yàn)?strong>她自己“需要臉紅這一癥狀”。
你認(rèn)為對(duì)她來說最害怕的事情竖哩、最想逃避的事情是什么呢哭廉？當(dāng)然是被自己喜歡的男孩拒絕了，是失戀可能帶來的打擊和自我否定相叁。
因?yàn)榍啻浩诘氖僭谶@方面的特征非常明顯遵绰。
但是辽幌，只要有臉紅恐懼癥存在，她就可以用“我之所以不能和他交往都是因?yàn)檫@個(gè)臉紅恐懼癥”這樣的想法來進(jìn)行自我逃避街立，如此便可以不必鼓起告白的勇氣或者即使被拒絕也可以說服自己舶衬；而且埠通，最終也可以抱著“如果治好了臉紅恐懼癥我也可以……”之類的想法活在幻想之中赎离。
你也很害怕被他人否定。害怕被別人輕視或拒絕端辱、害怕心靈受傷梁剔。你認(rèn)為與其陷入那種窘境倒還不如一開始就不與任何人有關(guān)聯(lián)。也就是說舞蔽，你的“目的”是“避免在與他人的關(guān)系中受傷”荣病。
只要變成一個(gè)只看自己的缺點(diǎn)、極其厭惡自我渗柿、盡量不涉入人際關(guān)系的人就可以了个盆。如此一來，只要躲在自己的殼里就可以不與任何人發(fā)生關(guān)聯(lián)朵栖，而且萬一遭到別人的拒絕颊亮，還可以以此為理由來安慰自己。心里就會(huì)想：因?yàn)槲矣羞@樣的缺點(diǎn)才會(huì)遭人拒絕陨溅，只要我沒有這個(gè)缺點(diǎn)也會(huì)很討人喜歡终惑。
在人際關(guān)系中根本不可能不受傷。只要涉入人際關(guān)系就會(huì)或大或小地受傷门扇，也會(huì)傷害別人雹有。
一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱
人只有在社會(huì)關(guān)系中才會(huì)成為“個(gè)人”
自卑感來自主觀的臆造
我對(duì)自己身高的感覺終究還是在與他人的比較——也就是人際關(guān)系——中產(chǎn)生的一種主觀上的“自卑感”。如果沒有可以比較的他人存在臼寄，我也就不會(huì)認(rèn)為自己太矮霸奕。你現(xiàn)在也有各種“自卑感”并深受其苦吧？但是吉拳，那并不是客觀上的“劣等性”铅祸，而是主觀上的“自卑感”。即使像身高這樣的問題也可以進(jìn)行主觀性的還原合武。
主觀有一個(gè)優(yōu)點(diǎn)临梗，那就是可以用自己的手去選擇。把自己的身高看成是優(yōu)點(diǎn)還是缺點(diǎn)稼跳，這全憑你自己主觀決定盟庞。正因?yàn)槿绱耍也趴梢宰杂蛇x擇汤善。
自卑情結(jié)只是一種借口
人是作為一種無力的存在活在這個(gè)世界上什猖。并且票彪，人希望擺脫這種無力狀態(tài)，繼而就有了普遍欲求不狮。阿德勒稱其為“追求優(yōu)越性”降铸。
在這里，你可以簡單將其理解為“希望進(jìn)步”或者“追求理想狀態(tài)”摇零。例如推掸，蹣跚學(xué)步的孩子學(xué)會(huì)獨(dú)自站立；他們學(xué)會(huì)語言驻仅，可以與周圍的人自由溝通谅畅。我們都有想要擺脫無力狀態(tài)、追求進(jìn)步的普遍欲求噪服。人類史上的科學(xué)進(jìn)步也是“追求優(yōu)越性”的結(jié)果毡泻。
與此相對(duì)應(yīng)的就是自卑感。人都處于追求優(yōu)越性這一“希望進(jìn)步的狀態(tài)”之中粘优，樹立某些理想或目標(biāo)并努力為之奮斗仇味。同時(shí)，對(duì)于無法達(dá)成理想的自己就會(huì)產(chǎn)生一種自卑感雹顺。例如丹墨，越是有遠(yuǎn)大志向的廚師也許就越會(huì)產(chǎn)生“還很不熟練”或者“必須做出更好的料理”之類的自卑感。
有些人無法認(rèn)清“情況可以通過現(xiàn)實(shí)的努力而改變”這一事實(shí)无拗，根本沒有向前邁進(jìn)的勇氣带到。他們什么都不做就斷定自己不行或是現(xiàn)實(shí)無法改變。
自卑感也可以成為促成努力和進(jìn)步的契機(jī)英染。例如揽惹，雖然對(duì)學(xué)歷抱有自卑感，但若是正因?yàn)槿绱怂目担畔露ā拔覍W(xué)歷低所以更要付出加倍的努力”之類的決心搪搏，那反而成了好事。
自卑情結(jié)是指把自己的自卑感當(dāng)作某種借口使用的狀態(tài)闪金。具體就像“我因?yàn)閷W(xué)歷低所以無法成功”或者“我因?yàn)殚L得不漂亮所以結(jié)不了婚”之類的想法疯溺。像這樣在日常生活中大肆宣揚(yáng)“因?yàn)橛蠥所以才做不到B”這樣的理論，這已經(jīng)超出了自卑感的范疇哎垦，它是一種自卑情結(jié)囱嫩。
前幾天就有人說：“自己之所以始終無法結(jié)婚，就是因?yàn)橛讜r(shí)父母離婚的緣故漏设∧校”從弗洛伊德的原因論來看，父母離婚對(duì)其造成了極大的精神創(chuàng)傷郑口，與自己的婚姻觀有著很大的因果關(guān)系鸳碧。但是盾鳞，阿德勒從目的論的角度出發(fā)把這種論調(diào)稱為“外部因果律”。
越自負(fù)的人越自卑
這就是自卑情結(jié)的另一個(gè)側(cè)面瞻离。那些用語言或態(tài)度表明自己的自卑情結(jié)的人和聲稱“因?yàn)橛蠥所以才不能做到B”的人腾仅，他們的言外之意就是“只要沒有A,我也會(huì)是有能力、有價(jià)值的人”套利。
最健全的姿態(tài)應(yīng)該是想要通過努力和成長去彌補(bǔ)欠缺部分推励，例如刻苦學(xué)習(xí)、勤奮練習(xí)日裙、努力工作等吹艇。
雖然苦于強(qiáng)烈的自卑感惰蜜，但卻沒有勇氣通過努力或成長之類的健全手段去進(jìn)行改變昂拂。即便如此，又沒法忍受“因?yàn)橛蠥所以才做不到B”之類的自卑情結(jié)抛猖，無法接受“無能的自己”格侯。如此一來，人就會(huì)想要用更加簡便的方法來進(jìn)行補(bǔ)償财著。
表現(xiàn)得好像自己很優(yōu)秀联四，繼而沉浸在一種虛假的優(yōu)越感之中。
不是這樣撑教。特意自吹自擂的人其實(shí)是對(duì)自己沒有自信朝墩。阿德勒明確指出“如果有人驕傲自大，那一定是因?yàn)樗凶员案?/strong>”
是的伟姐。如果真正地?fù)碛凶孕攀账眨筒粫?huì)自大。正因?yàn)橛袕?qiáng)烈的自卑感才會(huì)驕傲自大愤兵，那其實(shí)是想要故意炫耀自己很優(yōu)秀鹿霸。擔(dān)心如果不那么做的話，就會(huì)得不到周圍的認(rèn)可秆乳。這完全是一種優(yōu)越情結(jié)
就是說那些津津樂道甚至是夸耀自己成長史中各種不幸的人懦鼠。而且，即使別人想要去安慰或者幫助其改變屹堰，他們也會(huì)用“你無法了解我的心情”來推開援手肛冶。
例如，我的身高很矮扯键。對(duì)此睦袖，心善的人會(huì)用“沒必要在意”或者“人的價(jià)值并不由身高決定”之類的話來安慰我。但是忧陪，此時(shí)我如果甩出“你怎么能夠理解矮子的煩惱呢扣泊！”之類的話加以拒絕的話近范，那誰都會(huì)再無話可說。如此一來延蟹，恐怕周圍的人一定會(huì)小心翼翼地來對(duì)待我吧评矩。
通過這種方式，我就可以變得比他人更有優(yōu)勢(shì)阱飘、更加“特別”斥杜。生病的時(shí)候、受傷的時(shí)候沥匈、失戀難過的時(shí)候蔗喂，在諸如此類情況下，很多人都會(huì)用這種態(tài)度來使自己變成“特別的存在”高帖。
暴露出自己的自卑感以當(dāng)作武器來使用
在我們的文化中缰儿，弱勢(shì)其實(shí)非常強(qiáng)大而且具有特權(quán)。
在我們的文化中散址，如果要問誰最強(qiáng)大乖阵，那答案也許應(yīng)該是嬰兒。嬰兒其實(shí)總是處于支配而非被支配的地位预麸〉山”嬰兒就是通過其弱勢(shì)特點(diǎn)來支配大人。并且吏祸，嬰兒因?yàn)槿鮿?shì)所以不受任何人的支配对蒲。
人生不是與他人的比賽
健全的自卑感不是來自與別人的比較，而是來自與“理想的自己”的比較贡翘。
競(jìng)爭的可怕之處就在于此蹈矮。即便不是敗者、即便一直立于不敗之地床估，處于競(jìng)爭之中的人也會(huì)一刻不得安心含滴、不想成為敗者。而為了不成為敗者就必須一直獲勝丐巫、不能相信他人谈况。之所以有很多人雖然取得了社會(huì)性的成功，但卻感覺不到幸福递胧，就是因?yàn)樗麄兓钤诟?jìng)爭之中碑韵。因?yàn)樗麄冄壑械氖澜缡菙橙吮椴嫉奈ｋU(xiǎn)所在。
但實(shí)際上缎脾，別人真的會(huì)那么關(guān)注你嗎祝闻？會(huì)24小時(shí)監(jiān)視著你，虎視眈眈地尋找攻擊你的機(jī)會(huì)嗎遗菠？恐怕并非如此
在意你的臉的只有你自己
放下別人的課題联喘，煩惱輕輕飛走
父母強(qiáng)烈反對(duì)你所選的工作华蜒，父親大發(fā)雷霆，母親痛哭流涕豁遭，總之都想方設(shè)法地反對(duì)叭喜，甚至威脅說絕對(duì)不會(huì)承認(rèn)圖書管理員兒子，如果不和哥哥一起繼承家族事業(yè)就與你斷絕親子關(guān)系蓖谢。但是捂蕴，如何克服這種“不認(rèn)可”的感情，那并不是你的課題闪幽，而是你父母的課題啥辨。你根本不需要在意。
關(guān)于自己的人生你能夠做的就只有“選擇自己認(rèn)為最好的道路”盯腌。另一方面溉知，別人如何評(píng)價(jià)你的選擇，那是別人的課題腊嗡，你根本無法左右
你太在意別人的視線和評(píng)價(jià)着倾，所以才會(huì)不斷尋求別人的認(rèn)可拾酝。那么燕少，人為什么會(huì)如此在意別人的視線呢？阿德勒心理學(xué)給出的答案非常簡單蒿囤，那就是因?yàn)槟氵€不會(huì)進(jìn)行課題分離客们。把原本應(yīng)該是別人的課題也看成是自己的課題。請(qǐng)你想想前面那位老婆婆說的“在意你的臉的只有你自己”那句話材诽。她的話一語道破了課題分離的核心底挫。看到你的臉的別人怎么想脸侥，那是別人的課題建邓，你根本無法左右。
有一個(gè)毫不講理的上司一遇到事情就大發(fā)雷霆睁枕。無論你怎么努力官边，他都不給予認(rèn)可，甚至都不好好聽你說話外遇。
要想獲得這個(gè)上司的認(rèn)可注簿，你最先應(yīng)該想到的或許就是“工作”吧？但工作并不是用來討公司同事歡心的事情跳仿。上司討厭你诡渴。而且筑辨，毫無理由地討厭你俭正。如果是這樣，你就沒有必要主動(dòng)去迎合他。
認(rèn)為“因?yàn)橛心菢右粋€(gè)上司塘幅，所以無法好好工作”，這完全是原因論快鱼。請(qǐng)不要這樣想雕薪，而是要反過來這樣看：“因?yàn)椴幌牍ぷ鳎圆胖圃斐鲆粋€(gè)討厭的上司畔塔√侗玻”或者認(rèn)為：“因?yàn)椴辉敢饨邮軣o能的自己，所以才制造出一個(gè)無能的上司澈吨“迅遥”這就成了目的論式的想法。
無論上司怎么蠻不講理地亂發(fā)脾氣谅辣，那都不是“我”的課題修赞。毫不講理這件事情是上司自己應(yīng)該處理的課題，既沒必要去討好桑阶，也沒必要委曲求全柏副，我應(yīng)該做的就是誠實(shí)面對(duì)自己的人生、正確處理自己的課題蚣录。如果你能夠這樣去理解割择，事情就會(huì)截然不同了。
砍斷“格爾迪奧斯繩結(jié)”
亞歷山大大帝是活躍于公元前4世紀(jì)的馬其頓國王萎河。他在遠(yuǎn)征波斯領(lǐng)地呂底亞的時(shí)候荔泳，神殿里供奉著一輛戰(zhàn)車。戰(zhàn)車是曾經(jīng)的國王格爾迪奧斯捆在神殿支柱上的虐杯。當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣一個(gè)傳說：“解開這個(gè)繩結(jié)的人就會(huì)成為亞細(xì)亞之王玛歌。”這是一個(gè)很多技藝高超的挑戰(zhàn)者都沒有解開的繩結(jié)擎椰。
亞歷山大大帝一看繩結(jié)非常牢固支子，于是便立即取出短劍將其一刀兩斷。
“命運(yùn)不是靠傳說決定而要靠自己的劍開拓出來达舒。我不需要傳說的力量而要靠自己的劍去開創(chuàng)命運(yùn)值朋。”正如你所了解的那樣休弃，后來他成了統(tǒng)治自中東至西亞全域的帝王吞歼。而“格爾迪奧斯繩結(jié)”也成了一段有名的逸聞。像這樣盤綜錯(cuò)節(jié)的繩結(jié)也就是人際關(guān)系中的“羈絆”塔猾，己經(jīng)無法用普通方法解開了篙骡，必須用全新的手段將其切斷。我在說明“課題分離”的時(shí)候總是會(huì)想起格爾迪奧斯繩結(jié)。
課題的分離也是一樣糯俗，即使明白揮劍斬?cái)嗉纯赡蛲剩€是做不到。因?yàn)槿绻瓿闪苏n題分離得湘，那最終就連人與人之間的聯(lián)系也會(huì)被切斷杖玲。如此一來，人就會(huì)陷入孤立淘正。
讀書的時(shí)候如果離得太近就會(huì)什么都看不見摆马。同樣，要想構(gòu)筑良好的人際關(guān)系也需要保持一定的距離鸿吆。如果距離太近囤采，貼在一起，那就無法與對(duì)方正面對(duì)話惩淳。
伸伸手即可觸及蕉毯，但又不踏入對(duì)方領(lǐng)域，保持這種適度距離非常重要思犁。
你剛才說課題分離是肆意踐踏對(duì)方好意代虾。這其實(shí)是一種受“回報(bào)”思想束縛的想法。也就是說激蹲，如果對(duì)方為自己做了什么一一即使那不是自己所期望的事情——自己也必須給予報(bào)答棉磨。這其實(shí)并非是不辜負(fù)好意，而僅僅是受回報(bào)思想的束縛托呕。無論對(duì)方做什么含蓉，決定自己應(yīng)該如何做的都應(yīng)該是自己。
我們既不可以尋求回報(bào)项郊，也不可以受其束縛
對(duì)認(rèn)可的追求，扼殺了自由
是選擇別人的認(rèn)可還是選擇得不到認(rèn)可的自由之路斟赚，這是非常重要的問題着降。咱們一起來思考一下，在意別人的視線拗军、看著別人的臉色生活任洞、為了滿足別人的期望而活著，這或許的確能夠成為一種人生路標(biāo)发侵，但這卻是極其不自由的生活方式交掏。
為了滿足別人的期望而活以及把自己的人生托付給別人，這是一種對(duì)自己撒謊也不斷對(duì)周圍人撒謊的生活方式刃鳄。
自由就是被別人討厭
不想被別人討厭盅弛，這對(duì)人而言是非常自然的欲望和沖動(dòng)。近代哲學(xué)巨人康德把這種欲望稱作“傾向性”。也就是本能性的欲望挪鹏、沖動(dòng)性的欲望见秽。那么，按照這種“傾向性”讨盒，也就是按照欲望或沖動(dòng)去生活解取、像自斜坡上滾下來的石頭一樣生活，這是不是“自由”呢返顺？絕對(duì)不是禀苦！這種生活方式只是欲望和沖動(dòng)的奴隸伦忠。真正的自由是一種把滾落下來的自己從下面向上推的態(tài)度。
石塊無力赋咽。一旦開始從斜坡上滾落，就一直會(huì)按照重力或慣性等自然法則不停滾動(dòng)陪毡。但是，我們并不是石塊，是能夠抵抗傾向性的存在丐谋，可以讓滾落的自己停下來并重新爬上斜坡号俐。
“自由就是被別人討厭”
毫不在意別人的評(píng)價(jià)吏饿、不害怕被別人討厭找岖、不追求被他人認(rèn)可许布，如果不付出以上這些代價(jià)杂曲，那就無法貫徹自己的生活方式颖榜，也就是不能獲得自由噪漾。
即使有人不喜歡你欣硼，那也并不是你的課題诈胜。并且冯事，“應(yīng)該喜歡我”或者“我己經(jīng)這么努力了還不喜歡我也太奇怪了”之類的想法也是一種干涉對(duì)方課題的回報(bào)式的思維。不畏懼被人討厭而是勇往直前桅咆，不隨波逐流而是激流勇進(jìn)，這才是對(duì)人而言的自由岩饼。如果在我面前有“被所有人喜歡的人生”和“有人討厭自己的人生”這兩個(gè)選擇讓我選的話，我一定會(huì)毫不猶豫地選擇后者籍茧。比起別人如何看自己寞冯，我更關(guān)心自己過得如何。也就是想要自由地生活漓帚。
人際關(guān)系“王牌”毡们，握在你自己手里
我“為了不想與父親搞好關(guān)系，所以才搬出被打的記憶”
當(dāng)我下定修復(fù)關(guān)系之“決心”的時(shí)候昧辽，父親擁有什么樣的生活方式衙熔、怎么看我、對(duì)我主動(dòng)靠近他這件事持什么態(tài)度等搅荞，這些與我都毫無關(guān)系了红氯。即使對(duì)方根本不想修復(fù)關(guān)系也無所謂。問題是我有沒有下定決心咕痛，“人際關(guān)系之卡”總是掌握在自己手中
很多人認(rèn)為人際關(guān)系之卡由他人掌握著痢甘。正因?yàn)槿绱瞬欧浅Ｔ谝狻澳莻€(gè)人怎么看我”，選擇滿足他人希望的生活方式暇检。但是产阱，如果能夠理解課題分離就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)一切的卡都掌握在自己手中块仆。這會(huì)是全新的發(fā)現(xiàn)构蹬。
我改變了，發(fā)生變化的只是“我”悔据。作為結(jié)果庄敛，對(duì)方會(huì)怎樣我不知道，也無法左右科汗，這也是課題分離藻烤。當(dāng)然，隨著我的變化——不是通過我的變化——對(duì)方也會(huì)發(fā)生改變头滔。也許很多情況下對(duì)方不得不改變怖亭，但那不是目的，而且也可能不會(huì)發(fā)生坤检⌒诵桑總之，把改變自己當(dāng)成操縱他人的手段是一種極其錯(cuò)誤的想法早歇。
第四夜 要有被討厭的勇氣
個(gè)體心理學(xué)和整體論
阿德勒心理學(xué)的正式名稱是“個(gè)體心理學(xué)”
阿德勒心理學(xué)即個(gè)體心理學(xué)倾芝，是引導(dǎo)人走向孤立的個(gè)人主義的學(xué)問
當(dāng)對(duì)他人大發(fā)雷霆的時(shí)候讨勤，那是”作為整體的我“選擇了勃然大怒，絕對(duì)不是感情這一獨(dú)立存在——可以說與我的意志無關(guān)——發(fā)出了怒吼晨另。在這里潭千，如果把”我“和”感情“分離開來認(rèn)為”感情讓我那么做或者受感情驅(qū)使“，那就容易陷入人生謊言借尿。
你現(xiàn)在是把自己的線和他人的線亂糟糟地纏在一起來看世界刨晴。紅、藍(lán)垛玻、黃割捅、綠，一切顏色都混雜在一起帚桩，這種狀態(tài)叫”纏繞“亿驾，而不是”聯(lián)系“。
人際關(guān)系的終極目標(biāo)
把對(duì)自己的執(zhí)著（selfinterest）變成對(duì)他人的關(guān)心（socialinterest）账嚎。
”拼命尋求認(rèn)可“反而是以自我為中心莫瞬？
不能進(jìn)行“課題分離”、一味拘泥于認(rèn)可欲求的人也是極其以自我為中心的人郭蕉。
認(rèn)可欲求的實(shí)質(zhì)——他人如何關(guān)注自己疼邀、如何評(píng)價(jià)自己？又在多大程度上滿足自己的欲求召锈？受這種認(rèn)可欲求束縛的人看似在看著他人旁振，但實(shí)際上眼里卻只有自己。失去了對(duì)他人的關(guān)心而只關(guān)心“我”涨岁，也就是以自我為中心拐袜。
你不是世界的中心，只是世界地圖的中心
自己人生的主人公是“我”梢薪。這種認(rèn)識(shí)并沒有問題蹬铺。但是，這并不意味著“我”君臨于世界的中心秉撇√鹋剩“我”是自己人生的主人公，同時(shí)也是共同體的一員琐馆、是整體的一部分规阀。
只關(guān)心自己的人往往認(rèn)為自己位于世界的中心。對(duì)于這樣的人來說瘦麸，他人只是“為我服務(wù)的人”姥敛；他們甚至?xí)J(rèn)為：“大家都應(yīng)該為我服務(wù)，應(yīng)該優(yōu)先考慮我的心情瞎暑⊥玻”
哲人：因此，當(dāng)期待落空的時(shí)候了赌，他們往往會(huì)大失所望并感覺受到了極大的屈辱墨榄，而且還會(huì)非常憤慨，產(chǎn)生諸如“那個(gè)人什么也沒有為我做勿她，”那個(gè)人辜負(fù)了我的期望“或者”那個(gè)人不再是朋友而是敵人“之類的想法袄秩。抱著自己位于世界中心這種信念的人很快就會(huì)失去”朋友“。
直面”人生課題“逢并。也就是不回避工作之剧、交友、愛之類的人際關(guān)系課題砍聊，要積極主動(dòng)地去面對(duì)背稼。如果你認(rèn)為自己就是世界的中心，那就絲毫不會(huì)主動(dòng)融入共同體中玻蝌，因?yàn)橐磺兴硕际恰睘槲曳?wù)的人“蟹肘，根本沒必要由自己采取行動(dòng)。
但是俯树，無論是你還是我帘腹，我們都不是世界的中心，必須用自己的腳主動(dòng)邁出一步去面對(duì)人際關(guān)系課題许饿；不是考慮”這個(gè)人會(huì)給我什么“阳欲，而是要必須思考一下”我能給這個(gè)人什么“。這就是對(duì)共同體的參與和融入陋率。
在更廣闊的天地尋找自己的位置
有人一旦退休便立即沒了精神球化。被從公司這個(gè)共同體中分離出來，失去了頭銜翘贮、失去了名片赊窥，成了無名的”平凡人“，也就是變得普通了狸页，有人接受不了這一變化就會(huì)一下子衰老锨能。
但是，這只不過是從公司這個(gè)小的共同體中被分離出來而己芍耘，任何人都還屬于別的共同體址遇。因?yàn)椋瑹o論怎樣斋竞，我們的一切都屬于地球這個(gè)共同體倔约，屬于宇宙這個(gè)共同體。
這種時(shí)候坝初，如果認(rèn)為學(xué)校就是一切浸剩，那你就會(huì)沒有任何歸屬感钾军。然后就會(huì)逃避到更小的共同體，例如家庭之中绢要，并且還會(huì)躲在里面不愿出去吏恭，有時(shí)候甚至?xí)萑爰彝ケ┝Φ炔涣紶顩r，想要通過這樣做來獲得某種歸屬感重罪。
但是樱哼，在這里希望你能關(guān)注的是”還有更多別的共同體“，特別是”還有更大的共同體“剿配。
在學(xué)校之外搅幅，還有更加廣闊的世界。而且呼胚，我們都是那個(gè)世界的一員茄唐。如果學(xué)校中沒有自己位置的話，還可以從學(xué)性一洌”外面“找到別的位置琢融，可以轉(zhuǎn)學(xué)，甚至可以退學(xué)簿寂。一張退學(xué)申請(qǐng)就可以切斷聯(lián)系的共同體終歸也就只是那種程度的聯(lián)系漾抬。
如果了解了世界之大，就會(huì)明白自己在學(xué)校中所受的苦只不過是”杯中風(fēng)暴“而己常遂。只要跳出杯子纳令，猛烈的風(fēng)暴也會(huì)變成微風(fēng)。
悶在自己房間里就好比停留在杯子里躲在一個(gè)小小的避難所里一樣克胳。即使能夠臨時(shí)避雨平绩，但暴風(fēng)雨卻不會(huì)停止。
假設(shè)在你的學(xué)校教師是絕對(duì)的權(quán)力主導(dǎo)者漠另，但那種權(quán)力或權(quán)威只是通用于學(xué)校這個(gè)小的共同體的一種常識(shí)捏雌，其他什么都不是。如果按照”人的社會(huì)“這個(gè)共同體來考慮的話笆搓，你和教師都是平等的”人“性湿。如果被提出不合理的要求，那就可以正面拒絕满败。
如果是因?yàn)槟愕姆磳?duì)就能崩塌的關(guān)系肤频，那么這種關(guān)系從一開始就沒有必要締結(jié)，由自己主動(dòng)舍棄也無所謂算墨∠模活在害怕關(guān)系破裂的恐懼之中，那是為他人而活的一種不自由的生活方式。
既要擁有共同體的感覺报咳，又要選擇自由
沒必要固執(zhí)于眼前的小共同體侠讯。更多其他的”我和你“、更多其他的”大家“少孝、更多大的共同體一定存在继低。
批評(píng)不好……表揚(yáng)也不行？
想想動(dòng)物訓(xùn)練就能夠明白稍走。訓(xùn)練動(dòng)物耍技藝的時(shí)候可以揮舞著鞭子讓其順從，這是典型的”批評(píng)教育“的做法柴底。另一方面婿脸，也可以一個(gè)手拿著食物并通過語言的贊美讓其記住所教技藝。這就是”表揚(yáng)教育“柄驻。
這兩種方法在”掌握技藝“這個(gè)結(jié)果上也許一樣狐树。但是，在”因?yàn)楸慌u(píng)而做“和”想要被表揚(yáng)而做“這兩種情況中鸿脓，行動(dòng)對(duì)象的動(dòng)機(jī)完全不同抑钟，后者中含有喜悅的成分。因?yàn)榕u(píng)會(huì)讓對(duì)方萎縮野哭，所以只有在表揚(yáng)教育下才能茁壯成長在塔。這是理所當(dāng)然的結(jié)論吧。
不可以批評(píng)也不可以表揚(yáng)拨黔，這就是阿德勒心理學(xué)的立場(chǎng)
假設(shè)我贊美你蛔溃，說”不錯(cuò)嘛，你做得很好“篱蝇。你不覺得這種話有些別扭嗎贺待？
表揚(yáng)這種行為含有”有能力者對(duì)沒能力者所做的評(píng)價(jià)“這方面的特點(diǎn)。有的母親會(huì)贊美幫忙準(zhǔn)備晚飯的孩子說”你真了不起“零截。但是麸塞，如果是丈夫做了同樣的事情則一般不會(huì)表揚(yáng)說”你真了不起“吧。
希望被別人表揚(yáng)或者反過來想要去表揚(yáng)別人涧衙，這是一種把一切人際關(guān)系都理解為”縱向關(guān)系“的證明哪工。你也是因?yàn)樯钤诳v向關(guān)系中，所以才希望得到表揚(yáng)绍撞。阿德勒心理學(xué)反對(duì)一切”縱向關(guān)系“正勒，提倡把所有的人際關(guān)系都看作”橫向關(guān)系“。在某種意義上傻铣，這可以說是阿德勒心理學(xué)的基本原理章贞。
有鼓勵(lì)才有勇氣
干涉就是對(duì)別人的課題妄加干預(yù)，做出”要好好學(xué)習(xí)“或者”得上那個(gè)大學(xué)“之類的指示。
另一方面鸭限，援助的大前提是課題分離和橫向關(guān)系蜕径。在理解了學(xué)習(xí)是孩子的課題這個(gè)基礎(chǔ)上再去考慮能做的事情，具體就是不去居高臨下地命令其學(xué)習(xí)败京，而是努力地幫助他本人建立”自己能夠?qū)W習(xí)“的自信以及提高其獨(dú)立應(yīng)對(duì)課題的能力兜喻。
可以把馬帶到水邊，但不能強(qiáng)迫其喝水
有價(jià)值就有勇氣
當(dāng)朋友幫助你打掃房間的時(shí)候赡麦，用”謝謝“來對(duì)幫助自己的伙伴表示感謝朴皆，或者用”我
很高興“之類的話來傳達(dá)自己真實(shí)的喜悅，用”幫了大忙了“來表示感謝泛粹。這就是基于橫向關(guān)系的鼓勵(lì)法遂铡。
最重要的是不”評(píng)價(jià)“他人，評(píng)價(jià)性的語言是基于縱向關(guān)系的語言晶姊。如果能夠建立起橫向關(guān)系扒接，那自然就會(huì)說出一些更加真誠地表示感謝、尊敬或者喜悅的話
只要存在著们衙，就有價(jià)值
請(qǐng)不要用”行為“標(biāo)準(zhǔn)而是用”存在“標(biāo)準(zhǔn)去看待他人钾怔；不要用他人”做了什么“去判斷，而應(yīng)對(duì)其存在本身表示喜悅和感謝
父母全都希望自己的孩子學(xué)習(xí)蒙挑、運(yùn)動(dòng)樣樣滿分宗侦，然后上好大學(xué)、進(jìn)大公司脆荷。如果跟這種——根本不存在的——理想的孩子形象相比凝垛，就會(huì)對(duì)自己的孩子產(chǎn)生種種不滿。從理想形象的100分中一點(diǎn)一點(diǎn)地扣分蜓谋。這正是”評(píng)價(jià)“的想法梦皮。
不要這樣，而應(yīng)不將自己的孩子跟任何人相比桃焕，就把他看作他自己剑肯，對(duì)他的存在心懷喜悅與感激，不要按照理想形象去扣分观堂，而是從零起點(diǎn)出發(fā)让网。如果是這樣的話，那就能夠?qū)Α贝嬖凇氨旧肀硎靖兄x了师痕。
這純粹是一種偽善溃睹！這只是偽善者的胡說八道！先生所說的話——共同體感覺胰坟、橫向關(guān)系因篇、對(duì)存在本身的感謝。這些究竟誰能夠做到呢？咐吼！
必須得有人開始茶没。即使其他人不合作琅关，那也跟你沒關(guān)系新症。我的意見就是這樣：應(yīng)該由你來開始隆嗅。不必去考慮他人是否合作丽焊。
無論在哪里雌贱，都可以有平等的關(guān)系
如果能夠與某個(gè)人建立起橫向關(guān)系披泪，也就是建立起真正意義上的平等關(guān)系的話，那就是生活方式的重大轉(zhuǎn)變。以此為突破口鹦赎，所有人際關(guān)系都會(huì)朝著”橫向“發(fā)展谍椅。
第五夜 認(rèn)真的人生”活在當(dāng)下“
不是肯定自我，而是接納自我
一個(gè)人在房間里的時(shí)候古话，你也一定能夠放聲歌唱雏吭、隨著音樂起舞或者是高談闊論吧。
自我接納是指假如做不到就誠實(shí)地接受這個(gè)”做不到的自己“陪踩，然后盡量朝著能夠做到的方向去努力杖们，不對(duì)自己撒謊。
信用和信賴有何區(qū)別肩狂？
假設(shè)你把人際關(guān)系的基礎(chǔ)建立在“懷疑”之上摘完。懷疑他人、懷疑朋友婚温、甚至懷疑家人或戀人描焰，生活中處處充滿懷疑。
那么栅螟，這樣究竟會(huì)產(chǎn)生什么樣的關(guān)系呢荆秦？對(duì)方也能夠瞬時(shí)感覺到你懷疑的目光，會(huì)憑直覺認(rèn)為“這個(gè)人不信賴我”力图。你認(rèn)為這樣還能建立起什么積極的關(guān)系嗎步绸？只有我們選擇了無條件的信賴，才可以構(gòu)筑更加深厚的關(guān)系吃媒。
無條件的信賴是搞好人際關(guān)系和構(gòu)建橫向關(guān)系的一種“手段”瓤介。
如果你并不想與那個(gè)人搞好關(guān)系的話吕喘，也可以用手中的剪刀徹底剪斷關(guān)系，因?yàn)榧魯嚓P(guān)系是你自己的課題刑桑。
假設(shè)你在戀愛關(guān)系中懷疑“她可能不專一”氯质。并且還積極尋找對(duì)方不專一的證據(jù)。你認(rèn)為結(jié)果會(huì)怎樣呢祠斧？
任何情況都會(huì)發(fā)現(xiàn)像山一樣的不專一證據(jù)闻察。
你現(xiàn)在一味地?fù)?dān)心“被背叛”，也只關(guān)注因此受到的傷痛琢锋。但是辕漂，如果不敢去信賴別人，那最終就會(huì)與任何人都建立不了深厚的關(guān)系吴超。
工作的本質(zhì)是對(duì)他人的貢獻(xiàn)
也就是說钉嘹，要想獲得歸屬感就必須把他人看作伙伴，而要做到視他人為伙伴就需要自我接納和他者信賴鲸阻。
阿德勒把為他人犧牲自己人生的人稱作“過度適應(yīng)社會(huì)的人”跋涣，并對(duì)此給予警示
最容易理解的他者貢獻(xiàn)就是工作——到社會(huì)上去工作或者做家務(wù)。勞動(dòng)并不是賺取金錢的手段鸟悴，我們通過勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)他者貢獻(xiàn)仆潮、參與共同體、體會(huì)“我對(duì)他人有用”遣臼，進(jìn)而獲得自己的存在價(jià)值。
“工作狂”是人生謊言
世上并非全是好人拾并，人際關(guān)系中也會(huì)遭遇到諸多不愉快的事情揍堰。但是，在這里絕對(duì)不可以搞錯(cuò)這樣一個(gè)事實(shí)：任何情況下都只是攻擊我的“那個(gè)人”有問題嗅义，而絕不是“大家”的錯(cuò)屏歹。
猶太教教義中有這么一段話：“假如有10個(gè)人，其中勢(shì)必會(huì)有1個(gè)人無論遇到什么事都會(huì)批判你之碗。他討厭你蝙眶，你也不喜歡他。而且褪那，10個(gè)人中也會(huì)有2個(gè)人能夠成為與你互相接納一切的好朋友幽纷。剩下的7個(gè)人則兩者都不是〔┚矗”
這種時(shí)候友浸，是關(guān)注討厭你的那個(gè)人呢？還是聚焦于非常喜歡你的那2個(gè)人偏窝？抑或是關(guān)注其他作為大多數(shù)的7個(gè)人收恢？缺乏人生和諧的人就會(huì)只關(guān)注討厭自己的那個(gè)人來判斷“世界”武学。
那些是“工作狂”的人。這些人也缺乏人生和諧伦意。
在某種意義上來說火窒，這是一種不敢正視人生課題的生活方式。“工作”并不僅僅是指在公司上班驮肉。家庭里的工作熏矿、育兒、對(duì)地域社會(huì)的貢獻(xiàn)缆八、興趣等曲掰，這一切都是“工作”，公司等只不過是一小部分而已奈辰。只考慮公司的工作栏妖，那是一種缺乏人生和諧的生活方式。
從這一刻起奖恰，就能變得幸福
對(duì)人而言吊趾，最大的不幸就是不喜歡自己
阿德勒準(zhǔn)備了極其簡單的回答——“我對(duì)共同體有益”或者“我對(duì)他人有用”這種想法就足以讓人體會(huì)到自己的價(jià)值。
幸福即貢獻(xiàn)感
獲得貢獻(xiàn)感的手段一旦成了“被他人認(rèn)可”瑟啃，最終就不得不按照他人的愿望來過自己的人生论泛。通過認(rèn)可欲求獲得的貢獻(xiàn)感沒有自由。但我們?nèi)祟愂窃谶x擇自由的同時(shí)也在追求幸福蛹屿。
幸福得以自由為前提
如果能夠真正擁有貢獻(xiàn)感屁奏，那就不再需要他人的認(rèn)可。因?yàn)榧词共惶匾馊で笏说恼J(rèn)可错负，也可以體會(huì)到“我對(duì)他人有用”坟瓢。
追求理想者面前的兩條路
希望特別優(yōu)秀的愿望無法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候——例如學(xué)習(xí)或運(yùn)動(dòng)進(jìn)展不順利的時(shí)候——就會(huì)轉(zhuǎn)而“希望特別差勁”。
無論是希望特別優(yōu)秀還是希望特別差勁犹撒，其目的都一樣——引起他人的關(guān)注折联、脫離“普通”狀態(tài)、成為“特別的存在”识颊。
甘于平凡的勇氣
為什么非要“特別”呢诚镰？這是因?yàn)闊o法接受“普通的自己”。所以祥款，在“特別優(yōu)秀”的夢(mèng)想受挫之后便非常極端地轉(zhuǎn)為“特別差勁”清笨。
人生是一連串的剎那
假如人生是為了到達(dá)山頂?shù)牡巧剑敲慈松拇蟀霑r(shí)光就都是在“路上”
那么镰踏，假如你沒能到達(dá)山頂?shù)脑捄睿愕娜松鷷?huì)如何呢？有時(shí)候會(huì)因?yàn)槭鹿驶蚣膊《鵁o法到達(dá)山頂奠伪，登山活動(dòng)本身也很有可能以失敗告終跌帐∈仔福“在路上”“臨時(shí)的我”，還有“臨時(shí)的人生”谨敛，人生就此中斷究履。這種情況下的人生又是什么呢？
舞動(dòng)人生
一般性的運(yùn)動(dòng)——我們把這叫作移動(dòng)——有起點(diǎn)和終點(diǎn)脸狸。從起點(diǎn)到終點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)最好是盡可能地高效而快速最仑。如果能夠搭乘特快列車的話，那就沒有必要乘坐各站都停的普通列車
到達(dá)目的地之前的路程在還沒有到達(dá)目的地這個(gè)意義上來講并不完整炊甲。這就是潛在性的人生
例如你要去埃及旅行泥彤。這時(shí)候你會(huì)想盡早盡快地到達(dá)胡夫金字塔，然后再以最短的距離返回嗎卿啡？如果是這樣的話吟吝，那就不能稱為旅行【蹦龋跨出家門的那一瞬間剑逃，“旅行”已經(jīng)開始，朝著目的地出發(fā)途中的每一個(gè)瞬間都是旅行官辽。當(dāng)然蛹磺，即使因?yàn)槟承┦虑槎鴽]能夠到達(dá)金字塔，那也并非沒有旅行同仆。這就是現(xiàn)實(shí)性的人生萤捆。
如果登山的目的是登上山頂，那它就是潛在性的行為俗批。說得極端點(diǎn)兒鳖轰，乘坐電梯登上山頂，逗留5分鐘扶镀，然后再乘電梯回來也可以。當(dāng)然焰轻，如果沒能到達(dá)山頂?shù)脑挸艟酰涞巧交顒?dòng)就等于失敗。但是辱志，如果登山的目的不是登頂而是登山本身蝠筑，那就可以說是現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)。最終能不能登上山頂都沒有關(guān)系揩懒。
對(duì)決“人生最大的謊言”
雖然想上大學(xué)但卻不想學(xué)習(xí)什乙，這就是沒有認(rèn)真過好“此時(shí)此刻”的態(tài)度。當(dāng)然已球，考試也許是很久之后的事情臣镣，也不知道該學(xué)到什么程度辅愿，所以也許會(huì)感到麻煩。但是忆某，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)也可以点待，解開一個(gè)算式或者記住一個(gè)單詞都可以。也就是要不停地跳舞弃舒。如此一來癞埠，勢(shì)必會(huì)有“今天能夠做到的事情”。今天這一天就為此存在聋呢，而不是為遙遠(yuǎn)的將來的考試而存在苗踪。
