《易經(jīng)》漢代時(shí)期總結(jié)的辯證法哲學(xué)書(shū)阅虫。闡述天地世間關(guān)于萬(wàn)象變化的古老經(jīng)典演闭，是博大精深的辯證法哲學(xué)書(shū)。
不少人誤以為《易經(jīng)》就是《周易》颓帝，《周易》就是《易經(jīng)》米碰。其實(shí)這觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，簡(jiǎn)單的說(shuō)周易和易經(jīng)的區(qū)別就是從屬關(guān)系上的不同购城〖洌《易經(jīng)》包含了《周易》」げ拢《易經(jīng)》有“三易”，包括《連山》菱蔬、《歸藏》篷帅、《周易》三部易書(shū)。其中《連山》和《歸藏》已經(jīng)失傳拴泌，現(xiàn)存于世的只有《周易》魏身。
《易經(jīng)》從整體的角度去認(rèn)識(shí)和把握世界，把人與自然看作是一個(gè)互相感應(yīng)的有機(jī)整體蚪腐，即“天人合一”箭昵。《易經(jīng)》長(zhǎng)期被用作“卜筮”回季〖抑疲“卜筮”就是對(duì)未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書(shū)泡一。
《易經(jīng)》認(rèn)為天地萬(wàn)物都處在永不停息的發(fā)展之中颤殴，其闡述的就是這個(gè)“自然而然”的規(guī)律，這個(gè)規(guī)律被稱(chēng)為“道”鼻忠。這規(guī)律提示了整個(gè)宇宙的特性涵但，囊括了天地間所有事物的屬性。
“易”，一是“變易”矮瘟、二是“簡(jiǎn)易”瞳脓、三是“不易”。
變易澈侠，指變化之道劫侧，萬(wàn)事萬(wàn)物時(shí)時(shí)刻刻都在變化。
簡(jiǎn)易埋涧，一陰一陽(yáng)板辽，囊括了萬(wàn)種事物之理；有天就有地棘催，有上就有下劲弦，有前就有后，都是相反相成醇坝，對(duì)立統(tǒng)一邑跪。
不易，雖世間的事物錯(cuò)綜復(fù)雜呼猪，變化多端画畅，但是有一樣?xùn)|西永遠(yuǎn)不變的，那就是規(guī)律宋距；天地運(yùn)行轴踱，四季輪換，寒暑交替谚赎，冬寒夏熱淫僻，月盈則虧，日午則偏壶唤，物極必反雳灵，這便是規(guī)律。萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)展皆有“定數(shù)”與“變數(shù)”闸盔，定數(shù)有規(guī)可循而變數(shù)無(wú)規(guī)可循悯辙；定數(shù)中含有變數(shù)，變數(shù)中又含有定數(shù)迎吵，無(wú)論定數(shù)還是變數(shù)其大局皆不變躲撰。
易有太極，太極生二儀击费，二儀生四象茴肥，四象生八卦。八卦成列荡灾，象在其中矣瓤狐；因而重之瞬铸，爻（yáo）在其中矣；系辭焉而命之础锐，動(dòng)在其中矣嗓节。（注：該文主要內(nèi)容源于頭條百科）
（陪伴營(yíng)2023年3月10日）
