文／朱思宇
? ? ? 伏羲、神農(nóng)辆布、黃帝之書瞬矩，謂之三墳孵稽，言大道也塑娇。究尾明首，尋注會(huì)經(jīng)坤邪，智開慧蒙惭蹂，宣揚(yáng)至理伞插，量其意趣，以昭其義盾碗。文字昭晰媚污，義理環(huán)周，一以參詳廷雅，群疑冰釋耗美，恐散末學(xué)京髓，絕彼師資，因題解讀商架，用傳不朽堰怨，方益來(lái)生。
? ? ? 《黃帝內(nèi)經(jīng)》蛇摸，又稱《內(nèi)經(jīng)》备图，是由《素問(wèn)》和《靈樞》兩部分構(gòu)成，為中國(guó)現(xiàn)存最早的生命之學(xué)典籍赶袄，大約成書于戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期揽涮，集中反映了古代的生理醫(yī)治命學(xué)成就，創(chuàng)立了華夏醫(yī)學(xué)的核心理論體系弃鸦，奠定了中醫(yī)學(xué)發(fā)層的基礎(chǔ)绞吁，始終指導(dǎo)著祖國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展，直到今天仍具有重要的研究?jī)r(jià)值和重大的實(shí)踐意義唬格。
? ? 《黃帝內(nèi)經(jīng)》并非一時(shí)一人之作家破，是由戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期的多種醫(yī)學(xué)著作匯編而成，其書名冠以＂黃帝＂二字购岗，乃后人托名汰聋，以期增強(qiáng)本書的權(quán)威性。其集為一書喊积，最早記載于《七略》烹困，由西漢劉向、李柱國(guó)先后編成乾吻，后被收錄于《漢書藝文志》髓梅，屬于醫(yī)經(jīng)類七家中的第一家，計(jì)18卷绎签。漢魏以來(lái)的通行說(shuō)法枯饿，《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書，在流傳過(guò)程中分為《素問(wèn)》九卷和《靈樞》九卷诡必。東漢名醫(yī)張仲景《傷寒雜病論》序中已經(jīng)提到了《素問(wèn)》奢方、《九卷》（即《靈樞經(jīng)》）的名稱，此后又有《針經(jīng)》爸舒、《九靈經(jīng)》蟋字、《九墟》等不同書名。該書在北宋以前很長(zhǎng)一段時(shí)間亡佚不傳扭勉。直至北宋元祐年間鹊奖，哲宗皇帝以《冊(cè)府元龜》之書同高麗國(guó)交換《內(nèi)經(jīng)靈樞》，從此《黃帝針經(jīng)》九卷才由高麗回歸祖國(guó)涂炎，此即今流傳《靈樞經(jīng)》的祖本嫉入。南宋史崧將家藏舊本《靈樞》九卷焰盗，參對(duì)諸本，加以校釋和音釋咒林，勒成二十四卷篇，成為《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)》定本爷光，流傳至今垫竞。元代胡氏古林書堂據(jù)史崧本重刻時(shí)又合并為十二卷，而胡氏刻本為現(xiàn)存最早的《靈樞經(jīng)》傳本蛀序。今本《靈樞經(jīng)》十二卷八十一篇欢瞪，其內(nèi)容與《素問(wèn)》互有詳略。晉代王叔和編《脈經(jīng)》多取材于本書徐裸，皇甫謐撰《針灸甲乙經(jīng)》則選用了本書的幾乎全部原文遣鼓。隋楊上善對(duì)《內(nèi)經(jīng)》分類編纂而成的《太素》。其素問(wèn)辭理秘密重贺，難粗論述骑祟，王冰別撰《玄珠》，以陳其道气笙。又如《難經(jīng)》第六十五篇次企，是越人標(biāo)指《靈樞本輸》之大略，世或以為流注潜圃。謹(jǐn)按《靈樞經(jīng)》曰：所言節(jié)者缸棵，神氣之所游行岀入也，非皮肉筋骨也谭期。又曰：神氣者堵第，正氣也。神氣之所流行出入者隧出，流注也踏志。井滎輸經(jīng)合者，本輸也鸳劳。舉而并之狰贯，則知相去不啻天壤之異∩屠《難經(jīng)》一書涵紊，是采摘《黃帝內(nèi)經(jīng)》的精要，以問(wèn)答的體裁幔摸，解釋《素問(wèn)》與《靈樞》經(jīng)文的疑義摸柄，輯為八十一難。凡榮衛(wèi)部位既忆，臟腑脈法驱负，經(jīng)絡(luò)腧穴以及病理嗦玖、診斷和治療等，都加以辨論考證跃脊，并有獨(dú)特見解宇挫，實(shí)在必要作為《黃帝內(nèi)經(jīng)》的姊妹書加讓參悟與實(shí)證。醫(yī)圣張仲景神醫(yī)據(jù)《素問(wèn)》之熱論酪术、刺熱器瘪、評(píng)熱病論及金匱真言論等篇章，結(jié)合時(shí)代之病癥绘雁，創(chuàng)著了《傷寒論》和《金匱要略》橡疼。陶弘景整理的《神農(nóng)本草經(jīng)》，王惟一的《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》庐舟，楊繼洲的《針灸大成》等等欣除。古今許多中醫(yī)理論，針灸診斷等著作無(wú)不從中汲取營(yíng)養(yǎng)與大義挪略。
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? ? ? 《黃帝內(nèi)經(jīng)》素問(wèn)篇历帚。素問(wèn)一名中的問(wèn)，是因?yàn)樵摃詥?wèn)答形式撰寫而成瘟檩。素字含義后世有多種解釋抹缕，素者，本也墨辛，即人體生命的本源卓研，也有該書集平素問(wèn)答而成之意；問(wèn)者睹簇，疑也奏赘，答也；素問(wèn)者太惠，本源之問(wèn)答也磨淌，故書名《素問(wèn)》。該篇共24卷凿渊，81篇梁只，所論內(nèi)容十分豐富，包括陰陽(yáng)五行埃脏，藏象氣血搪锣、腧穴針道、病因病機(jī)彩掐、診法病證构舟、治則治法、醫(yī)德養(yǎng)生堵幽、運(yùn)氣學(xué)說(shuō)等狗超，較為詳盡地論述了人體生理弹澎、病理、診斷努咐、治療的有關(guān)內(nèi)容苦蒿，突岀了古代的思想哲理，強(qiáng)調(diào)了人體內(nèi)外統(tǒng)一的整體觀念麦撵，從而形成了中醫(yī)基本理論的淵藪刽肠。
原始《素問(wèn)》9卷81篇，在流傳過(guò)種中曾有亡佚免胃，隋唐時(shí)已缺第7卷，另缺《刺法論》與《本病論》兩篇章惫撰。齊梁間全元起所作的《素問(wèn)注》羔沙，是最早的注釋，但其書已佚厨钻。唐代王冰整理注釋的《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》將原9卷改編為24卷扼雏，其原書也已亡佚。當(dāng)今通用的《素問(wèn)》版本夯膀，是宋人林億和高保衡整理編撰的诗充，稱為《次注》，其構(gòu)成大致分三部分：一是早期基本原文诱建，是其主體內(nèi)容蝴蜓。1、2卷養(yǎng)生和陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)俺猿，3卷臟象茎匠、4卷治法、5押袍、6卷診法诵冒，7、8卷病機(jī)谊惭，9～13卷疾病汽馋，14～18卷腧穴和針道，23圈盔、24卷治則與醫(yī)德豹芯。涉及人體生理、病理药磺、診斷告组、治療的基本理論，突出闡釋了陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)癌佩，人與自然高度統(tǒng)一的整體觀木缝，臟腑氣血功能便锨，病因病機(jī)，疾病治法治則等我碟，是《素問(wèn)》的精華內(nèi)容所在放案。二是運(yùn)氣7篇，系唐代王冰整理《素問(wèn)》時(shí)矫俺，據(jù)＂先師秘藏＂將其補(bǔ)入原有缺文的第7卷中吱殉，今本屬于19～22卷。主要內(nèi)容為五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)厘托，也包括若干病機(jī)治則等內(nèi)容友雳。三是遺篇，即《刺法論》和《本病論》兩篇铅匹，唐王冰注《素問(wèn)》時(shí)有此二篇之名而缺其文押赊。北宋林億校正《素問(wèn)》時(shí)已見有，便補(bǔ)入此兩篇的《素問(wèn)》傳本包斑。至宋劉溫舒《素問(wèn)入式運(yùn)氣論奧》始將此兩篇遺篇附列書后流礁。后世對(duì)以上三部分的形成時(shí)代雖有爭(zhēng)議，但今通行的《素問(wèn)》都將其匯入一書罗丰。該篇章極為豐富的內(nèi)容神帅，使之成為中醫(yī)基本理論的淵藪，為后世歷代醫(yī)家著書立說(shuō)萌抵，臨床實(shí)踐提供了重要的理論根據(jù)找御。
? ? ? 《周易》為群經(jīng)之首，《道德經(jīng)》為諸學(xué)之源谜嫉，《黃帝內(nèi)經(jīng)》乃經(jīng)中之經(jīng)萎坷，《論語(yǔ)》乃安身立命之圣典，《壇經(jīng)》乃般若智慧之源泉沐兰，其五學(xué)可做炎黃子孫之必讀經(jīng)典和必學(xué)內(nèi)容哆档。若時(shí)有余方可附參《莊子》《孟子》《中庸》《大學(xué)》《墨子》《荀子》《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之書及文史哲和歷代醫(yī)書合參，以提高圣道思維和悟性診療住闯，爭(zhēng)當(dāng)神圣之上醫(yī)瓜浸。譬如老聃是中國(guó)宇宙論的開拓者，惠施則注重宇宙中一般事物的觀察比原。其解釋宇宙為總包一切之大一和極微無(wú)內(nèi)之小一構(gòu)成插佛，大而無(wú)外小而無(wú)內(nèi)，大一寓有小一量窘，小一又涵有大一雇寇，如芥子納須臾，又如須臾含芥子，兩者相兼容而為用锨侯。人體是個(gè)小宇宙嫩海，天地是個(gè)大宇宙，大中有小囚痴，小中有大叁怪，乃自然之道可參醫(yī)學(xué)之理也！如金元大家劉完素著有《素問(wèn)玄機(jī)原病式》深滚，自述法之與術(shù)奕谭，悉岀《內(nèi)經(jīng)》之玄機(jī)，于刻苦鉆研運(yùn)氣學(xué)說(shuō)之后痴荐，倡六氣皆從火化血柳，闡發(fā)火熱病證脈治，創(chuàng)立臟腑六氣病機(jī)生兆，玄府氣液理論混驰，其學(xué)術(shù)思想至今仍能指導(dǎo)溫?zé)釡匾叩姆乐巍７堑湫蛡魅拘苑窝祝⊿ARS）流行時(shí)皂贩，運(yùn)用玄府氣液理論分析證候病機(jī)，確立治則治法昆汹，遣藥組方獲取療效明刷，應(yīng)對(duì)突發(fā)公共衛(wèi)生事件造福群生。
? ? ? 歷代注釋闡發(fā)《素問(wèn)》之書數(shù)百種满粗，近代校注語(yǔ)譯本也非常之多辈末。除運(yùn)用《中醫(yī)大辭典》、《內(nèi)經(jīng)辭典》等工具書解決一般字詞的理解問(wèn)題之外映皆，重點(diǎn)是借用校釋專書挤聘。比較有代表性的如馬蒔的《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)注證發(fā)微》和《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞注證發(fā)微》，目前最實(shí)用易得的是山東中醫(yī)學(xué)院等編撰的《素問(wèn)校釋》捅彻，郭靄春主編的《黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)校注語(yǔ)釋》组去，其中包含了歷代注釋研究的精華，對(duì)研讀《素問(wèn)》極有幫助步淹。其《素問(wèn)》主要由陰陽(yáng)平衡論从隆，正邪盛衰論，天人相應(yīng)論等三大問(wèn)論缭裆，構(gòu)成闡述天地人之作用關(guān)系键闺。其一陰陽(yáng)平衡論，陰平陽(yáng)秘澈驼，精神乃治辛燥，陰勝則陽(yáng)病，陽(yáng)勝則陰病，陽(yáng)勝則熱挎塌，陰勝則寒徘六，陽(yáng)虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱勃蜘。善診者硕噩，察色按脈，先別陰陽(yáng)缭贡。謹(jǐn)察陰陽(yáng)而調(diào)之炉擅，以平為期，陽(yáng)病治陰阳惹，陰病治陽(yáng)谍失，寒者熱之，熱者寒之莹汤，正病反治快鱼，反癥正治，調(diào)整陰陽(yáng)纲岭，補(bǔ)偏救弊抹竹，以期恢復(fù)陰陽(yáng)的協(xié)調(diào)平衡，達(dá)到治愈疾病的目的止潮，具有重要的臨床指導(dǎo)意義窃判。其二正邪盛衰論，正氣存內(nèi)喇闸，邪不可干袄琳，邪之所湊，其氣必虛燃乍，虛邪賊風(fēng)唆樊，避之有時(shí)。恬惔虛無(wú)刻蟹，真氣從之逗旁，精神內(nèi)守，病安從來(lái)座咆。邪氣盛則實(shí)痢艺，正氣奪則虛，實(shí)則瀉之介陶，虛則補(bǔ)之堤舒，無(wú)問(wèn)其病，以平為期哺呜。法于陰陽(yáng)舌缤，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常国撵，不妄作勞陵吸，故能形與神俱，而盡終其天年介牙。此論對(duì)疾病預(yù)防和臨床治療壮虫，有其重大實(shí)踐價(jià)值。其三天人相應(yīng)論环础，人以天地之氣生囚似，四時(shí)之法成，夫邪之生也线得，或生于陰饶唤，或生于陽(yáng)，其生于陽(yáng)者贯钩，得之風(fēng)雨寒暑募狂，其生于陰者，得之飲食居處角雷，陰陽(yáng)喜怒祸穷。冬傷于寒，春必溫病勺三，春傷于風(fēng)粱哼，夏生飧泄，夏傷于暑檩咱，秋必痎瘧，秋傷于濕胯舷，冬生咳嗽刻蚯。陽(yáng)氣者，一日而主外桑嘶，平旦人氣生炊汹，日中而陽(yáng)氣隆，日西而陽(yáng)氣已虛逃顶，氣門乃閉讨便。除上述三大主要理論外，《素問(wèn)》對(duì)臟象經(jīng)絡(luò)以政、氣血營(yíng)衛(wèi)霸褒、病因病機(jī)、診法治則等盈蛮，尚有很多精辟的論述废菱，對(duì)中醫(yī)臨床治療均有指導(dǎo)作用，限于篇幅，不能詳盡殊轴，需讀者用心參讀體悟《內(nèi)經(jīng)》衰倦，方可感知其中奧秘和要道。
? ? 《黃帝內(nèi)經(jīng)》靈樞篇旁理，共12卷樊零，81章，該篇以整體觀念為指導(dǎo)思想孽文，以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)為理論依據(jù)驻襟，較為詳盡地論述了人體生理、病理叛溢、診斷塑悼，治療的有關(guān)問(wèn)題，全面闡述了五臟六腑楷掉，精神氣血厢蒜，經(jīng)絡(luò)腧穴，針灸治法烹植，體質(zhì)類型等內(nèi)容斑鸦，特別是對(duì)經(jīng)絡(luò)腧穴和針刺方法的論述更為詳實(shí)，為后世針灸學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)草雕。
? ? ? 由于《靈樞經(jīng)》的文字經(jīng)過(guò)了篆巷屿、隸、行墩虹、楷的演變嘱巾，載體經(jīng)歷了簡(jiǎn)、帛诫钓、紙抄旬昭、印刷的變更，錯(cuò)簡(jiǎn)訛誤在所難免菌湃。再加上文辭古奧，現(xiàn)代一般讀者閱讀起來(lái)不免會(huì)遇到諸多困難惧所。為此，必須借助相關(guān)工具書和參考書纽绍，掌握某些校勘和注釋方面的知識(shí)势似，才能做到全面理解與正確運(yùn)用腔彰。除運(yùn)用《中醫(yī)大辭典》辖佣、《內(nèi)經(jīng)辭典》等工具書解決一般字詞的理解問(wèn)題之外霹抛，重點(diǎn)是借用《靈樞經(jīng)》校釋專書。古代醫(yī)家進(jìn)行了較多的注釋與芯硖福勘。其中以明代張景岳《類經(jīng)》參考價(jià)值最大端逼，后人認(rèn)為其注既參前人之精華污淋，又抒個(gè)人之獨(dú)見，可謂詳悉精準(zhǔn)礁鲁。還有明代李中梓則摘取《素問(wèn)》赁豆、《靈樞》精要部分，撰為《內(nèi)經(jīng)知要》析二，分類簡(jiǎn)明节预，注解平允安拟，對(duì)初學(xué)者比較適宜。現(xiàn)代對(duì)《靈樞經(jīng)》的校勘注釋取得了超前人的成就樊破，如劉衡如姓芷荩勘的《靈樞經(jīng)》奔滑，一直受到廣大醫(yī)家的好評(píng)顺少，而河北醫(yī)學(xué)院編撰的《靈樞經(jīng)校釋》與郭靄春主編的《黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞校注語(yǔ)釋》王浴，包含了歷代注釋研究的精華氓辣，對(duì)研讀《靈樞》有極大的幫助袱蚓。
? ? 《靈樞經(jīng)》主要由針灸經(jīng)絡(luò)論和人體體質(zhì)論構(gòu)成喇潘，是全面系統(tǒng)論述經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的最早文獻(xiàn)。在經(jīng)脈絮吵、經(jīng)別忱屑、經(jīng)水想幻、經(jīng)筋、本輸闹究、根結(jié)等篇中不僅強(qiáng)調(diào)了經(jīng)絡(luò)的重要性渣淤，而且詳細(xì)介紹了十二經(jīng)脈吉嫩，十二經(jīng)別，十五別絡(luò)用踩，十二經(jīng)筋脐彩，奇經(jīng)八脈的循行姊扔，特定腧穴恰梢，所生病癥和治療原則梗掰。指岀經(jīng)絡(luò)＂內(nèi)連于臟腑嗅回，外絡(luò)于肢節(jié)＂妈拌，將人體連結(jié)成一個(gè)有機(jī)的整體，又能運(yùn)行氣血猜惋，濡養(yǎng)臟腑組織著摔，同時(shí)還能調(diào)節(jié)人體的機(jī)能活動(dòng)定续，維持其相對(duì)的平衡協(xié)調(diào)。靈樞九針形制適應(yīng)證摹察，強(qiáng)調(diào)了守神候氣的重要性供嚎，提岀了數(shù)十種針刺方法峭状，針刺原則优床，補(bǔ)瀉手法，針刺忌日和四時(shí)關(guān)系着帽，針刺禁忌移层，以及臟腑幽钢、氣血傅是、經(jīng)脈、肢體各種疾病的針刺方法龟再。對(duì)各種痹病尼变、厥證嫌术、痿證、癲狂割按、心痛磷籍、胸痹院领、失眼、癃閉丈氓、偏枯扒寄、中風(fēng)等數(shù)十種病癥均有治療作用拟烫。
? ? ? 現(xiàn)代針灸臨床上大多只用毫針硕淑，其余針具已很少應(yīng)用置媳。應(yīng)加強(qiáng)對(duì)《靈樞經(jīng)》九針的發(fā)掘研究，可擴(kuò)大針灸治療范圍迂曲。其中刺法達(dá)數(shù)十種之多寥袭，如補(bǔ)瀉手法，《靈樞終始》提岀以針刺深淺行補(bǔ)瀉：＂脈實(shí)者队寇，深刺之章姓，以泄其氣凡伊；脈虛者，淺刺之相恃，使精氣無(wú)得岀拦耐，以養(yǎng)其脈见剩，獨(dú)岀其邪氣苍苞。＂《靈樞》官能章提岀方員補(bǔ)瀉手法，用針瀉實(shí)骂际，必須圓活流利冈欢，快速進(jìn)針凑耻，迎著經(jīng)氣運(yùn)行的方向直達(dá)病所，且不斷捻轉(zhuǎn)針頭类缤，使經(jīng)氣通暢餐弱，然后緩慢岀針，搖大針孔猖败，使邪氣快速外散。若用針補(bǔ)虛剧董，必須端莊安靜破停，先按撫腧穴周圍的皮膚真慢，輕微捻轉(zhuǎn)針頭瞳遍，端正針身緩緩進(jìn)針砚亭，且安心等待氣至咽弦，然后迅速岀針胎挎，掩閉針孔犹菇，揉按皮膚芽卿，以使正氣內(nèi)存蹬竖。上述針刺手法與《素問(wèn)八正神明論》币厕、《離合真邪論》等篇相互補(bǔ)充，成為后世針刺補(bǔ)瀉手法的基礎(chǔ)页衙，也是臨床療效的主要手段店乐。
? ? ? 體質(zhì)是人體在先天稟賦的基礎(chǔ)上眨八，在后天環(huán)境的影響下，在生長(zhǎng)發(fā)肓的過(guò)程中页响，逐漸形成的物質(zhì)闰蚕、結(jié)構(gòu)连舍、形態(tài)索赏、功能潜腻、性格等方面的個(gè)體特征◎蚬浚《靈樞經(jīng)》涉及體質(zhì)的形成妓盲，各種體質(zhì)的類型专普，體質(zhì)與疾病的關(guān)系檀夹，以及不同體質(zhì)的針刺方法等炸渡，論述極為豐富。根據(jù)人體陰陽(yáng)氣血津液的多少比例不同买决，黑白肥瘦督赤，年齡少長(zhǎng)，剛?cè)釓?qiáng)弱丑婿，勇怯耐痛枯冈，體態(tài)性格等的差異，治療上因人而異滩褥。根據(jù)人的＂白黑瑰煎、少長(zhǎng)酒甸、肥瘦＂來(lái)區(qū)分體質(zhì)類型，并提岀相應(yīng)的針刺法沽瘦。
又據(jù)人的肥瘦體質(zhì)分為＂脂析恋、膏助隧、肉＂三型并村，由五行學(xué)說(shuō)演化出二十五種體質(zhì)類型特征滓技，陰陽(yáng)太少五種不同體質(zhì)類型的性格令漂、體態(tài)，陰陽(yáng)多少和針刺原則等外潜，人體解剖处窥、體表測(cè)量滔驾、經(jīng)氣始生哆致、終結(jié)部位和經(jīng)脈開、闔耻蛇、樞的作用臣咖，營(yíng)衛(wèi)生成夺蛇，四季疾病及刺法刁赦，精氣津液血脈闻镶，臟腑虛實(shí)五變儒溉，五行五味與五臟關(guān)系等顿涣。診斷知識(shí)涵蓋望聞問(wèn)切及病邪與夢(mèng)的征兆預(yù)測(cè)等涛碑，成為當(dāng)今體質(zhì)學(xué)說(shuō)的重要內(nèi)容。
? ? ? 治療乃人命關(guān)天的大事瘫证，用針灸治病要特別注意針刺禁忌庄撮，其中《靈樞經(jīng)》論述十分詳備洞斯，需認(rèn)真參閱烙如。如《靈樞終始》云：“凡刺之禁亚铁，新內(nèi)勿刺徘溢，新刺勿內(nèi)；已醉勿刺，已刺勿醉施蜜；新怒勿刺翻默，已刺勿怒修械；新勞勿刺肯污，已刺勿勞吨枉；已飽勿刺貌亭，已刺勿飽圃庭；已饑勿刺失晴，已刺勿饑涂屁；已渴勿刺胯陋，已刺勿渴遏乔；大驚大恐盟萨，必定其氣乃刺之捻激。乘車來(lái)者前计，臥而休之，如食頃乃刺之男杈。步行來(lái)者丈屹，坐而休之，如行十里頃乃刺之伶棒⊥荩”又如《靈樞逆順》云：“無(wú)刺熇熇之熱，無(wú)刺漉漉之汗肤无，無(wú)刺渾渾之脈先蒋，無(wú)刺病與脈相逆者【貉”《靈樞經(jīng)》對(duì)臟象經(jīng)絡(luò)、氣血營(yíng)衛(wèi)窥翩、病因病機(jī)畴蹭、診法治則等，也有很多精辟的論述鳍烁，均對(duì)中醫(yī)臨床治療具有重要指導(dǎo)作用叨襟，鑒于篇幅有限，方需自身學(xué)習(xí)體悟幔荒。
? ? ? 讀書臨證糊闽，可以為醫(yī)梳玫；臨證讀書，亦可為醫(yī)右犹。參閱華夏經(jīng)典提澎，是治學(xué)之根柢，也是醫(yī)學(xué)必要之路徑念链。中國(guó)醫(yī)學(xué)盼忌，當(dāng)溯本求源，古為今用掂墓，西為東用谦纱，外為內(nèi)用，繼承是基礎(chǔ)君编，創(chuàng)新是歸宿跨嘉，勤求古訓(xùn)，融匯新知吃嘿，厚今博古祠乃，厚積薄發(fā)，治學(xué)常理兑燥。對(duì)于書中異體字亮瓷，繁簡(jiǎn)字，俗寫字降瞳，一律可以標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)化字律齊參閱嘱支；對(duì)如藏與臟，府與腑力崇，支與肢斗塘，鬲與膈或隔赢织，寫與瀉亮靴，腧、輸與俞等古今字于置，凡能明確其含義者茧吊，均可以今字律齊參讀，以免造成歧義八毯。
? ? 《黃帝內(nèi)經(jīng)》堪稱一部生命之書搓侄，一部智慧圣經(jīng)，一部醫(yī)學(xué)總源话速，一部養(yǎng)生寶典讶踪，一部修行秘籍，一部人體百科泊交。取象比類乳讥，抽象推演柱查，因緣和合，造用大義云石。讀好一本書唉工，學(xué)好一本書，用好一本書汹忠；讀好一篇文章淋硝，學(xué)好一篇文章，用好一篇文章宽菜；讀好一首詩(shī)谣膳，學(xué)好一首詩(shī)，用好一首詩(shī)赋焕；讀好一首詞参歹，學(xué)好一首詞，用好一首詞隆判；讀好一首歌犬庇，學(xué)好一首歌，用好一首歌侨嘀；讀好一篇賦臭挽，學(xué)好一篇賦，用好一篇賦咬腕，此乃當(dāng)今世界公民之首要任務(wù)欢峰。
? ? ? 夫?yàn)獒t(yī)者，在讀醫(yī)書耳涨共，讀而不能為醫(yī)者有矣纽帖，未有不讀而能為醫(yī)者也。不讀醫(yī)書举反，又非世業(yè)懊直，殺人尤毒于梃刃。是故古人有言曰：為人子而不讀醫(yī)書火鼻，猶為不孝也室囊。仆本庸昧，自髫迄壯魁索，潛心斯道融撞，頗涉其理，輒不自揣粗蔚，參對(duì)諸書尝偎，學(xué)證踐悟。讀古籍鹏控，筑根基致扯，做臨床趁窃，提療效，有助于中醫(yī)人才培養(yǎng)成長(zhǎng)急前，推動(dòng)中醫(yī)事業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展醒陆。博學(xué)之，審問(wèn)之裆针，慎思之刨摩，明辨之，篤行之世吨，博廣眾長(zhǎng)澡刹，學(xué)有所得，學(xué)有所長(zhǎng)耘婚，學(xué)有所進(jìn)罢浇，學(xué)有所成。庶厥昭彰圣旨沐祷，敷暢真言嚷闭，列宿高懸，奎張有序赖临，深泉凈瀅胞锰，鱗介咸分，君臣無(wú)夭枉之期兢榨，夷夏有延齡之望嗅榕。俾工徒勿誤，學(xué)者自明吵聪，道德流行凌那，徽音累屬，萬(wàn)載千秋吟逝，方知神圣之慧慈無(wú)窮帽蝶！
