文學(xué)的峰巒
@ 牛 放
文學(xué)在不同的人心里有不同的形象誊爹，這與閱歷、認(rèn)知畴博、情操笨忌、學(xué)養(yǎng)都有關(guān)聯(lián)。有的人文學(xué)是他的信仰俱病，有的人文學(xué)是他的衣裳官疲，有的人文學(xué)是他的游戲…… 但文學(xué)于汪貴沿先生則是峰巒，是一生都放不下庶艾，一生都熱愛(ài)著袁余，一生都要攀爬的峰巒。他的趣味在于一路的風(fēng)景咱揍，而攀爬本身則讓他體健颖榜、目明，認(rèn)識(shí)了自然的造化與神妙。
如果論職業(yè)身份掩完，貴沿先生是商人噪漾，而且是在若干企業(yè)經(jīng)商多年的資深商人。這樣的身份若是在中國(guó)古代且蓬，就很尷尬欣硼。因?yàn)橹袊?guó)古人輕商的思想很固執(zhí)，他們認(rèn)為文學(xué)的圣潔高度和文人的清高傲骨恶阴，商人是無(wú)法逾越重利輕義的柵欄而抵達(dá)的诈胜。所以古代商人并不試圖去做一個(gè)文人，最多也就做個(gè)儒商即止冯事。今天的中國(guó)社會(huì)則不然焦匈，價(jià)值觀發(fā)生了根本的變化。
一個(gè)商人摒棄了銅味而親近文學(xué)昵仅，正如一個(gè)官員放棄了腐敗而崇尚文化一樣缓熟，就顯得更加不同尋常。他們是有資格說(shuō)“錢財(cái)如糞土”的人摔笤，他們給自己靈魂的臺(tái)基安放上文學(xué)或文化的舍利是當(dāng)之無(wú)愧的人類精神貴族的圣徒够滑，汪貴沿先生就是這貴族部落的重要成員。
貴沿先生上世紀(jì)80年代開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作吕世，涉獵散文彰触、詩(shī)歌、小說(shuō)寞冯、散文詩(shī)等諸多文體渴析，先后在《詩(shī)刊》、《四川日?qǐng)?bào)》吮龄、《星星詩(shī)刊》俭茧、等許多重要刊物發(fā)表作品。他文筆矯健漓帚，頗見(jiàn)功力母债。貴沿先生的注意力落點(diǎn)在中國(guó)農(nóng)耕文明的諸多領(lǐng)域，追求的是天人合一的美學(xué)尝抖、哲學(xué)和宗教境界毡们。如：散文詩(shī)《彈棉絮的漢子》、《走昧辽，我們?nèi)ソ纪狻费萌郏辉?shī)歌《聽(tīng)月》、《古鎮(zhèn)》搅荞；散文隨筆《壩壩電影》红氯、《回龍街的“張編花”》框咙；小小說(shuō)《神樹(shù)》、《凡人不凡》等等痢甘，從這些標(biāo)題我們隱約可以看見(jiàn)貴沿先生的精神流向喇嘱。
這里，我可能仍然沒(méi)有闡述清楚汪貴沿先生作為商人依然執(zhí)著于文學(xué)創(chuàng)作的精神品質(zhì)塞栅，那么我還是通過(guò)他的文學(xué)作品和出版這本書(shū)的心理傾向來(lái)說(shuō)說(shuō)這個(gè)問(wèn)題吧者铜。
統(tǒng)觀貴沿先生的作品，詩(shī)歌品質(zhì)最高放椰。關(guān)于這一點(diǎn)作烟，他選編《汪貴沿作品選》這本書(shū)中各種文體所占比例大小和他過(guò)去發(fā)表詩(shī)歌作品進(jìn)入報(bào)刊級(jí)次的情形很說(shuō)明問(wèn)題，當(dāng)然通過(guò)我們閱讀才是最終作出這個(gè)判斷的關(guān)鍵庄敛。關(guān)于這一點(diǎn)俗壹，我相信讀者諸君閱讀本書(shū)后會(huì)贊成我的觀點(diǎn)科汗。
貴沿先生的詩(shī)歌品質(zhì)最高這一點(diǎn)藻烤，說(shuō)明貴沿先生的骨子里還是詩(shī)人，而詩(shī)人是最率性最本真的头滔。這似乎與一個(gè)商人唯利是圖的稟性無(wú)關(guān)怖亭。我絕不是看不起商人，但詩(shī)人一定不會(huì)去計(jì)算得失坤检，這是千真萬(wàn)確的兴猩。“一圈年輪總要滾出八月的相思\這個(gè)季節(jié)我們選擇石凳石桌的古院\拂袖舉杯學(xué)著仙人拈須的瀟灑\點(diǎn)燃思緒在指間長(zhǎng)出藤蔓\我們的眼里和杯里便結(jié)出無(wú)數(shù)朗月\\”（《讀月》）詩(shī)人的心思和胸懷是如此的廣大與浪漫早歇；“想你是因?yàn)閻?ài)你的火焰已燃燒我思念的日子\想你是因?yàn)槭郎嫌泻芏嗳宋覅s想你一人\想你是因?yàn)橐?jiàn)到你我就會(huì)迷失我自己\\”（《想你是我真的很想你了》）直切了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)倾芝，直抒胸意的愛(ài)情直白，這是人性還原為童年般的本真純凈才會(huì)有的詩(shī)意傾訴箭跳；“杯中的水已不為水\杯中的水沸騰過(guò)\寧?kù)o得無(wú)法復(fù)活\\”（《茶樓》）這種思考極具穿透力晨另，詩(shī)歌語(yǔ)言彈性很大，于平淡中陡起波瀾谱姓，可謂大家筆觸借尿。在詩(shī)人的詩(shī)中，“愛(ài)”浸泡著每一個(gè)字符屉来，“情”像逢春的花朵恣意開(kāi)放路翻。特別是寫已故作家三毛和“5·12”汶川大地震的詩(shī)作，關(guān)切之情茄靠，關(guān)愛(ài)之心茂契，對(duì)生命的痛惜，對(duì)母愛(ài)的頌揚(yáng)慨绳，竟是如此美好掉冶。你絕不會(huì)從這些真實(shí)的情感中感覺(jué)到絲毫的不潔莫瞬，感覺(jué)到這是一個(gè)資深商人的作品。
另一個(gè)因素是關(guān)于這本集子文體的混雜郭蕉。曾經(jīng)我表達(dá)過(guò)一個(gè)觀點(diǎn)疼邀，那就是“大凡出版作品集，都會(huì)考慮出版后的影響問(wèn)題召锈，諸如文學(xué)評(píng)論旁振、作品獲獎(jiǎng)等等”。這本集子以多種文學(xué)體裁結(jié)集涨岁，勢(shì)必造成評(píng)論的尷尬和獲獎(jiǎng)的難度拐袜，這無(wú)疑是對(duì)功利性的蔑視。他曾從事過(guò)編輯梢薪、記者工作蹬铺，出版過(guò)四部專著，個(gè)中道理他不會(huì)不懂秉撇。但作為詩(shī)人甜攀、作家的汪貴沿先生，他居然犯了這個(gè)忌琐馆，究其原因规阀，答案只有一個(gè)：他故意為之，他出書(shū)不是為了追求名利瘦麸∷常或許像我的一個(gè)朋友說(shuō)的那樣：集子是給自己寫作的一個(gè)交待，書(shū)出來(lái)后主要送給朋友們“指手畫腳”滋饲，其他的沒(méi)興趣厉碟。或者如他自己說(shuō)的那樣：“一生追求的信念是體味生命的過(guò)程”屠缭，這可能才是真正的答案箍鼓。這個(gè)事實(shí)說(shuō)明什么呢？說(shuō)明汪貴沿先生保留了一顆詩(shī)人的真誠(chéng)勿她，一個(gè)作家的良心袄秩；說(shuō)明我們對(duì)于商人與文學(xué)關(guān)系的定位有誤，抑或汪貴沿是個(gè)個(gè)案逢并，不在此列之剧。同時(shí)也說(shuō)明文學(xué)與功利的博弈，文學(xué)占了上風(fēng)砍聊。
我想背稼，我費(fèi)了很大的勁，現(xiàn)在似乎把汪貴沿先生為何是“人類精神貴族的圣徒”說(shuō)清楚了玻蝌。
貴沿先生說(shuō)自己“當(dāng)文人靈性不夠蟹肘，當(dāng)商人狼性不足”词疼，而他窮其一生的追求是“體味生命的過(guò)程”，這就是了帘腹，這就注定文學(xué)于他是一路的風(fēng)景贰盗，他的文學(xué)人生則是行走，是攀爬峰巒阳欲。他擁有這樣的心性舵盈，我為此相信他的人生是五彩斑斕的，他的文學(xué)創(chuàng)作也必然具有同等的高度球化。
2011年8月31日寫于成都東郊
』嗤怼（本文撰稿人牛放，中國(guó)西部散文學(xué)會(huì)副主席筒愚、四川作協(xié)主席團(tuán)委員赴蝇、《四川文學(xué)》副主編）
