自古以來厌丑，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)講究天人合一及病人自身的能動(dòng)性定欧，所謂上醫(yī)治國，中醫(yī)治人怒竿，下醫(yī)治病砍鸠。
中醫(yī)一開始就強(qiáng)調(diào)醫(yī)患的互動(dòng)關(guān)系。據(jù)說東漢的隱士醫(yī)家郭玉給達(dá)官貴人治病愧口，一定要他們先住陋室睦番，穿破衣，去掉驕浮之氣才給他治耍属，可以說是“醫(yī)者托嚣，意也”的最好詮釋。
春秋戰(zhàn)國時(shí)期名醫(yī)扁鵲（原名秦越人）厚骗，有“病有六不治”之說示启，出自《史記.扁鵲倉公列傳》：
人之所病，病疾多领舰；而醫(yī)之所病夫嗓，病道少。故病有六不治：驕恣不論于理冲秽，一不治也舍咖；輕身重財(cái)，二不治也锉桑；衣食不能適排霉，三不治也；陰陽并民轴，臟氣不定攻柠，四不治也；形羸不能服藥后裸，五不治也瑰钮，信巫不信醫(yī)，六不治也微驶。有此一者浪谴，則重難治也。
難道神醫(yī)如此任性因苹，不給這六種病人看补冻堋？
好容燕、不好治梁呈。有個(gè)成語叫“不治之癥”指的就是不能治好的病。也就是說蘸秘，這六種病人讓神醫(yī)也束手無策官卡。
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驕恣不論于理蝗茁，一不治也
就是說不講道理的人不好治。據(jù)《史記》記載寻咒，扁鵲看齊桓侯有病哮翘，齊侯卻不承認(rèn)，還認(rèn)為扁鵲無非想謀利毛秘，把沒有病的人看好當(dāng)做自己的功勞饭寺，這就是不講理的一種表現(xiàn)。扁鵲一看叫挟，你非不讓治怪我咯貌虾？那就跑路吧袖肥，結(jié)果齊桓侯果然掛了弛槐。
現(xiàn)實(shí)生活中有一些病人橙困，醫(yī)生讓他這樣做，他偏偏要那樣做奋献，病情沒有好轉(zhuǎn)還要怪醫(yī)生健霹，這不是搞醫(yī)鬧嗎？患者明事理瓶蚂，首先就是要相信大夫糖埋。
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輕身重財(cái)，二不治也
比如醫(yī)生說這病得吃人參窃这，他覺得挺貴的不舍得買瞳别，那醫(yī)生有啥辦法嘛∏仗“輕身重財(cái)”這種現(xiàn)象在現(xiàn)代人身上比較常見洒试，比如拼命工作卻愛財(cái)如命倍奢，積累下大量財(cái)富卻透支了健康朴上。
俗話說身體是革命的本錢，可有些人前半輩子拿命賺錢卒煞，后半輩子拿錢買命痪宰，如果病人把名利這些身外物擺在第一位，在扁鵲看來也很難治畔裕。
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衣食不能適衣撬，三不治也
是說生活方式不健康的人不好治。衣食能適扮饶，簡單講就是人的行為要適應(yīng)一年四時(shí)具练、一天十二時(shí)辰的規(guī)律，并根據(jù)變化及時(shí)調(diào)整甜无。人體能夠及時(shí)適應(yīng)四時(shí)變化扛点，身體就能始終處在有機(jī)的和諧狀態(tài)哥遮。
以現(xiàn)代人為例，如果生活作息不規(guī)律陵究，暴飲暴食眠饮，穿衣不根據(jù)時(shí)節(jié)，又好逸惡勞铜邮，身體長期處在透支狀態(tài)仪召，五臟六腑的和諧遭到破壞，醫(yī)生說你還不聽松蒜，這么調(diào)皮扔茅，還能不能好好治病了？
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陰陽并秸苗，臟氣不定咖摹，四不治也
所謂陰陽并，是指陰陽在人體里指的就是氣和血难述，氣血如果錯(cuò)亂萤晴，五臟六腑就跟著亂。如果病人一直拖著胁后，等到氣血錯(cuò)亂店读，病入膏肓再跑去找醫(yī)生，可能就晚了攀芯。所謂“醫(yī)者治病不治命”屯断，再高明的醫(yī)生能力也有限，這就太難為他們了侣诺。
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形羸不能服藥殖演，五不治也
就是指病人身體特別特別地弱，連藥都已經(jīng)不能服進(jìn)去了年鸳，就不好治了趴久。放在現(xiàn)代情境下，如果病人已經(jīng)病得吃啥吐啥搔确，血管都是癟的彼棍，輸液扎不上，也無法進(jìn)行手術(shù)膳算，這種情況治好的可能性就很小了座硕。這一條可以說是大實(shí)話啊涕蜂！還是那句話华匾，就醫(yī)要趁早。
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信巫不信醫(yī)机隙，六不治也
過去人比較單純蜘拉，碰到一些諸如狂躁之類的病癥就以為被鬼附了身刊头，然后就去找這些巫師作法。一些所謂的巫術(shù)治病诸尽，有些只是巧合原杂，有些則是符箓和神水中本就摻入了中藥材，讓人誤以為巫術(shù)真的能通神您机。
所以像這種得了病不看病穿肄，不聽醫(yī)生的話，反而去求神拜佛际看，大搞封建迷信咸产，醫(yī)生簡直快要被氣死，這就很尷尬了仲闽，這病還咋治脑溢？
其實(shí)扁鵲的“六不治”，意在突出神醫(yī)不但知道哪些病容易治赖欣，也知道哪些病不容易治屑彻，以告誡讀者避免把自己陷入這六種情況。畢竟醫(yī)患關(guān)系需要通過雙方的努力才能夠得到很好的維護(hù)顶吮。
