1991年8月19日印度 班格羅靜心所

Janaka uvacha…迦那卡說:

Aho niranjanaha shanto bodhoaham prakrateh paraha Etavantamaham kalam mohenaiva vidambitah 2-1

我真的是純潔無暇即碗、安詳腾供、超越自然因果律的覺知即寡，然而過去我卻一直被幻象所折磨卧斟。

Yatha prakashayamyeko dehamenam tatha jagat Ato mama jagatsarvamathava na cha kinchana 2-2

就如我讓身體發(fā)亮窒悔，我也將光帶到這世界抛腕；因此這整個世界就是我的匆绣，也可以說沒有任何東西是屬于我的扮念。(我既一無所是，也無所不是闪唆。)

Sa shariramaho vishwam parityaiya mayadhuna Kutashchit kaushaladeva paramatma vilokyate 2-3

因此盅粪，在我拋棄身體和其他一切之后，幸運(yùn)地苞氮，真實(shí)的本我就變得明顯

Yatha na tovato bhinnastarangaha phenabudbudaha Atmano na tatha bhinnam vishwamatmavinirgatam 2-4

波浪湾揽、泡沫和水泡都是水瓤逼。同樣地笼吟，所有源自本我的東西就是本我库物。

Tantumatro bhavedeva pato vadvadvicharitah

Atmatanmatramevedam tadvad vishwam vicharitam 2-5

當(dāng)你深入分析時，會發(fā)現(xiàn)布就是線贷帮。同樣地戚揭，當(dāng)你分析世間的一切，你就會發(fā)現(xiàn)它們都源自于本我撵枢。

迦那卡發(fā)現(xiàn)民晒，「噢，就是這個锄禽！這些日子以來潜必，我一直都弄錯了。我的眼界現(xiàn)在開了沃但，就是這個磁滚！」他立刻就發(fā)現(xiàn)，要打開這個眼界是需要技巧的宵晚。你們知道嗎垂攘，有一種叫做全像技術(shù)(Holography)的照片，從一個角度看是一張照片淤刃，不過你稍微偏一點(diǎn)晒他，換個魚度看，你就會看到一張完全不同的照片逸贾。我記得看過一張這種照片陨仅，從前面看是甘地(Gandhi)的照片，從旁邊看耕陷，是尼赫魯(Nehru)或威威卡南達(dá)(Vivekananda)掂名，類似這種東西，從另一邊看哟沫，就會看到另外一張照片饺蔑。你們怎么稱那種照片？全像照片嗜诀。

整個宇宙是由神所組成的猾警，沒有任何一個事物是在神之外的。神或本我或意識都一樣隆敢，怎么說都無所謂发皿。宇宙里沒有一樣?xùn)|西能超越或離開，或不屬于神拂蝎、神性穴墅、或本我。我們只需要一個技巧就能看到了。就像水泡一樣玄货，水泡是無法跟水分開的皇钞。海洋里的波浪，不能與海洋分開松捉，它沒有身份夹界，沒有實(shí)體，它無法存在隘世。

宇宙中的萬物也像這樣可柿，是存在于神的內(nèi)在，存在于本我里面丙者。但是我們需要一種慧眼复斥、一種眼界，不管是要去看那不可見的械媒、未顯化的永票，或者緊握住你所看見的名字和形相。當(dāng)我們說出一些名字或東西滥沫，心智馬上出現(xiàn)一個形相侣集。事實(shí)上，這句話剛好是相反的兰绣，形相在外界世分，而名字在心智里。形相本身沒有名字缀辩，但是名字卻有形相臭埋，正好是反過來，明白嗎臀玄？當(dāng)你說花的時候瓢阴，花這個名字有一個形相，立刻呈現(xiàn)出一朵花來健无。大象這個字本身就內(nèi)含著大象的形相荣恐，可是形相并沒有名字。

同樣的道理累贤，整個世界就像水面上的泡泡一樣叠穆，人們在水中升起，然后化滅臼膏。有時候好幾個波浪一起出現(xiàn)硼被，彼此撞擊，之后就一起消失在同樣的水里渗磅。這些全都是水泡嚷硫，把你所看見的每一個人都看成是水泡检访，起泡的波浪，它們會發(fā)生什么事仔掸？化滅在空間里烛谊。它們之前在哪里？它們在空間里嘉汰。一百年前，你們都在空間里状勤，再過五十年之后鞋怀，你們也將回到空間里。在這些形相和名字之間起起落落持搜，這就是世間的面貌密似。

名字和形相的基本結(jié)構(gòu)就是至上意識(Brahman)，是神性葫盼，是神残腌。不要到處去找神，你永遠(yuǎn)都找不到神贫导。要明白所有現(xiàn)在抛猫、未來和過去的一切，都是神孩灯。海洋是神闺金，如果波浪去找海洋在哪里的話，能找到嗎峰档？它找不到败匹。tarangaha phenabudhbudaha水泡，就像波浪一樣讥巡，所有的名字掀亩、形相、物質(zhì)欢顷、客體和生命槽棍，都從那不可見的里面升起又化滅，再回到那不可見的抬驴。

「啊噢刹泄，原來這就是我的本貌！」本貌是什么呢怎爵？我是空空洞洞的特石，我既一無所是，也無所不是鳖链。第一步姆蘸，我是空空洞洞的墩莫，我的內(nèi)在一無所有。第二個體悟是逞敷，「我無所不是狂秦，我是那個，我是這個推捐，我是所有的形相和所有的名字裂问。」可是你的所做所為牛柒。好像你是別的堪簿，跟祂有所不同。哪個是真的皮壁？哪個假的椭更？你原來。真實(shí)蛾魄、喜悅的本性是真的虑瀑？還是你現(xiàn)在經(jīng)歷的行為才是真實(shí)的？這就是真理滴须。

迦那卡說:「的確如此舌狗，我們需要一種技巧∪铀」就像你要把眼睛偏移一點(diǎn)一樣把夸。你可以把首飾看成是鐲子、項(xiàng)鏈铭污、耳環(huán)恋日、不同的東西，或者像金匠一樣嘹狞，說:「噢岂膳，這些都是黃金“跬」他們把黃金放在一個秤盤上谈截，然后說:「這些是黃金〗担」不管黃金的形狀是鐲子簸喂，或是長的、短的燎潮，或者是餅干的形狀喻鳄，錢幣的形狀，對他們而言确封，「這是黃金除呵≡倬眨」你需要技巧，偏移你的眼睛颜曾，你就會看到這些全是神纠拔。偏移你的眼睛，你就會看到這一切都是宇宙泛豪。

這個世界太多元了稠诲，非常沖突、矛盾的事物都存在于這個世界诡曙。極端對立的價值觀并存在這個世間臀叙，就像一個圓，以圓心為中心找出兩個相對的點(diǎn)岗仑，只有當(dāng)這兩個點(diǎn)存在的時候，才能形成一個圓聚请，才能有一個完整的東西出現(xiàn)荠雕。所有對立的價值：創(chuàng)造和毀滅、慈悲和暴力驶赏，全部都存在宇宙里炸卑。它們都以神的身份存在于神里面。這對我們而言煤傍，非常難以了解盖文。人們總以為神是這個樣子，神不是那個樣子蚯姆，明白了嗎五续？

你可以問他們一個簡單的問題：如果神無所不在，遍及一切龄恋，那么祂就存在于每一個地方疙驾，不是嗎？那么祂就存在于好與壞等等的一切事件里郭毕。好與壞是我們貼的標(biāo)簽它碎，但神都在它們里面。如果神無所不在显押，那么撒旦從哪兒來的呢扳肛？如果撒旦在神的外面，那么神就不是無所不在和無所不能了乘碑。如果神存在于撒旦的內(nèi)在挖息，那么毫無疑問地神也臨在撒旦里面。神學(xué)家一直在為這個觀念掙扎兽肤，他們一方面說神是全能的旋讹，無所不在殖蚕，無所不能的。另一方面沉迹，他們又說撒旦存在于神的外面睦疫，而且他給神制造麻煩，他在反對神鞭呕。若有人能對抗神蛤育，那么神又如何能立足呢？那么祂就不是無所不在葫松、全能和無所不能的瓦糕。如果神只喜歡慈悲，那么他為什么在森林里創(chuàng)造野獸腋么？有獅子和老虎等非常殘酷的動物咕娄，牠們每天都捕殺很溫馴、很詳和的鹿珊擂。

如果神只有慈悲圣勒，那么祂為什么在你體內(nèi)創(chuàng)造免疫系統(tǒng)？免疫系統(tǒng)每一天摧扇，無時無刻圣贸，都在摧毀你體內(nèi)許多的細(xì)菌，你自己的身體就是一個充滿暴力的地方扛稽，不是嗎吁峻？神似乎并不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)，祂為樹帶來葉子在张，三個月之后就凋落用含，然后又再長出新的樹葉，為何如此浪費(fèi)呢帮匾？為什么搞這一切耕餐？讓所有的樹葉維持原狀就好了。為什么要在地球上不斷地制造這么多人辟狈？只要制造一批人出來就夠了肠缔，再讓他們長生不死，讓他們永遠(yuǎn)不會無聊哼转。這個宇宙到底是什么呢明未？

我們想著事件的時候，事件就變得龐大無比壹蔓，存在就喪失了意義趟妥。當(dāng)存在主控我們的覺識的時候，事件就喪失了它的價值和意義佣蓉。事件帶給你小喜悅披摄，存在帶給你極樂亲雪。事件會造成痛苦、受苦疚膊，可是存在只會帶給你喜悅义辕、極樂和真理。

因此整個關(guān)鍵就在于你卡在事件上寓盗，可是你又不會真正地被事件卡住灌砖，因?yàn)樗鼈兪橇鲃硬恢沟摹＞拖褚允肿ズ涌觯闳绾巫サ米∧愕男闹蔷褪潜疚抑＠锏呐菽浴？纯茨愕男那樯旗牛鼈兙褪悄阈闹潜韺拥呐菽糜摹]有一種心情會停留超過二又四分之一天，這是一個秘密箩艺。無論是愉快的或不愉快的窜醉。當(dāng)人們遇見他們很親近，或深愛著的人舅桩，他們的心情就會變得非常喜悅酱虎。他們發(fā)現(xiàn)自己在二又四分之一天之內(nèi)就改變了雨膨，他們的心智改變了擂涛，他們不了解發(fā)生了什么事。

心智就像這樣聊记，它不會停留撒妈，任何的心情出現(xiàn)也不會停留∨偶啵可笑的是狰右，你無法緊握住愉快的時刻，它們來了舆床，然后慢慢地離開棋蚌。可是不愉快的事情發(fā)生的時候挨队，你卻持續(xù)地咀嚼它谷暮，因?yàn)槟阌幸粋€執(zhí)著的老習(xí)慣，執(zhí)著在不愉快記憶的程度多于愉快的記憶盛垦，會發(fā)生這種事湿弦。這就是迦那卡說，需要一個技巧的原因腾夯〖瞻＃「我了解蔬充，這種事非常簡單，不過卻要一點(diǎn)技巧班利〖⒙」

事實(shí)上，讓每一件事情變簡單的就是技巧肥败。你的腳里有一根刺趾浅，你需要技巧才能把刺弄出來。一直在刺的地方搓弄馒稍，只會讓刺跑得更深皿哨。你要很有技巧地把刺弄出來。別認(rèn)為只有外在的事物才需要技巧纽谒，你在處理自己內(nèi)心的事務(wù)也需要技巧证膨。這就是達(dá)夏(Dasha)，這是一個很美的神話鼓黔⊙肜眨《往世書》里的達(dá)夏就是希瓦(Shiva)的岳父--達(dá)夏，普拉賈帕提澳化。他的女兒叫做達(dá)夏尹.帕瓦提(Dashain Parvati）她是希瓦的配偶崔步。

即使想要經(jīng)驗(yàn)自己的極樂、超覺本性缎谷，你也需要技巧井濒。有人問說，既然靜心很簡單列林、很自然瑞你，為什么不是每一個人都能夠在沒有持咒或其他輔助的情況下靜心，只要閉上眼睛坐著希痴，就應(yīng)該能靜心了者甲？為什么事實(shí)上卻不是如此？因?yàn)槿藗冞€沒學(xué)會讓心智安靜砌创，深入自己本我的技巧虏缸。

Kutashchit kaushaladeva paramatma vilokyate 2-3-b

雖然很簡單，但卻需要某種技巧嫩实，他在這里沒提到什么技巧刽辙。他只是明確的說需要一些技巧，你就可以看到一切都是愛舶赔，一切都是神性扫倡。就好像你看到有人生氣或沮喪，你可以看到他們忿怒和沮喪的背后，若不是愛撵溃，就只是他們對外界的投射疚鲤。有人生氣了，他們?yōu)槭裁瓷鷼饽卦堤簦恳驗(yàn)樗麄兿矏鄣氖虑闆]有發(fā)生集歇，有人沮喪了，他為什么沮喪呢语淘？因?yàn)樗麤]有得到自己深愛著的東西诲宇，所以他才會沮喪。有人在做服務(wù)惶翻，他們?yōu)槭裁醋龇?wù)呢姑蓝？因?yàn)榉?wù)的背后有愛。有人在唱歌吕粗，他們?yōu)槭裁闯枘胤挠恳驗(yàn)樗泻馨舻母杏X，有愛的感覺颅筋。

每一個行為和情緒的背后宙暇，無論是正面或負(fù)面的，都有愛议泵。因此我說愛不是一種情緒占贫，它是生命的基本要素，愛是組成生命的成份先口。你不可能會失去它型奥，你只需要某種技巧就能夠知道它，體驗(yàn)它池充，而且讓它在生命里綻放桩引。

Yatha na toyato bhinnastarangah phenabudbudah

Atmano na tatha bhinnam vishwamatmavinirgatam 2-4

波浪缎讼、泡沫和水泡都是水收夸。同樣地，所有源自本我的東西就是本我血崭。

Tantumatro bhavedeva pato vadvadvicharitan

Atmatanmatramevedam tadvad vishwam vicharitam 2-5

當(dāng)你深入分析時卧惜，會發(fā)現(xiàn)布就是線。同樣地夹纫，當(dāng)你分析世間的一切咽瓷，你就會發(fā)現(xiàn)它們都源自于本我。

就像織成布的絲線一樣舰讹，布是由線織成的茅姜。如果你把線分離出來，布在哪里呢月匣？其實(shí)全部都是線而已钻洒。只看一塊布奋姿，你看不到這是線，你會說這是一塊布素标〕剖可是如果你把一條一條線拉出來，你就會看到头遭，「噢寓免，這是線呀〖莆」

同樣的道理袜香，在你的內(nèi)心世界里，你建構(gòu)了不同的意見鲫惶、概念困鸥、情緒、感情剑按，事情應(yīng)該如何疾就，不應(yīng)該如何…所有這些的概念，都交織在那一個叫做意識的存在體里面艺蝴。你的心智等全部交織在一起猬腰，打了結(jié)。那個打了結(jié)的心智就是忿怒猜敢，沮喪和氣餒姑荷，心智的結(jié)應(yīng)該被燙平∷趵蓿「這是一個洗衣間鼠冕，我們先清洗心智再把它燙平固棚∝仓」除掉所有的皺摺，你們知道我們讓心智產(chǎn)生多少的皺摺嗎著榴？當(dāng)所有的皺摺都被除掉了博脑，同樣的那個心智就是神憎乙。若有人會說:「噢，我非常壞叉趣∨⒈撸」你壞在哪里？它只不過是皺紋而已×粕迹現(xiàn)在我們要燙平你心智里的皺摺阵谚，你們是怎么說的？皺摺梢什？(crease)

所有的皺摺或污斑都被除掉了闻牡，把它燙直，讓它適合穿著绳矩。因此罩润，任何問題顯然都是愚蠢的，我們都要一笑置之翼馆，因?yàn)樵揪蜎]有問題割以。問題在哪里？當(dāng)你以神性來看待生命的時候应媚，問題就從你的眼里消失了严沥。你所穿的衣服能永遠(yuǎn)都不會有皺摺嗎？它只會出現(xiàn)在櫥窗里的娃娃中姜。你們怎么說的消玄？模特兒。只有它才會穿那種沒有縐摺的裙子或褲子之類的衣服丢胚。如果你有了皺摺翩瓜，你隨時都可以把它們燙平，弄直携龟。問題出現(xiàn)的時候兔跌，也是同樣的方式。你的心智峡蟋、處境坟桅、環(huán)境里，出現(xiàn)一些沖突蕊蝗。什么沖突仅乓？又有什么了不起的！那些事情都無法觸擊你蓬戚，它們都是流動著的波浪夸楣，來來去去，來來去去碌更。憑著你的技巧與智慧裕偿，看著那個神性洞慎，那場游戲痛单，那么整個生命就是一場游戲，既迷人又多采多姿劲腿。

在實(shí)相里旭绒，沒有憐憫的需要。人們說:「佛陀一定是非常憐憫』映常」他說:「憐憫重父？那不是憐憫，只是好玩而已忽匈！」要對什么憐憫房午？某人的苦難嗎？苦難是什么丹允？苦難會產(chǎn)生什么結(jié)果郭厌？苦難給他們一些深度，讓他們變成更有深度的人雕蔽，讓他們的聲音和生命有成熟度折柠，讓心智變得成熟。那些對你不友善的人批狐，你沒辦法放下他們扇售。你看到這一點(diǎn)嗎？如果有人對你不友善嚣艇，你放不下他承冰。即使他們，你都放不下食零，心智就像這樣持續(xù)運(yùn)作巷懈。

tarangah phenabudbudah

Yathaivekshurase klriptam tena vyaptaiva sharkara

Tatha vishwam mayi klriptam maya vyaptam nirantaram 2-6

制造糖的甘蔗汁，以相同的口味遍及整枝甘蔗慌洪；同樣地顶燕，這一切源自于本我，本我亦遍及這一切冈爹。

Atmagyanaiiagadbhati atmainananna bhasate

Rajjvajnanadahirbhati tajjnanad bhasate na hi 2-7

世界因無知而顯現(xiàn)涌攻，因知識而不復(fù)存在。因無知频伤，人們把繩索看成蛇恳谎，透過知識，蛇就不復(fù)存在憋肖。

他繼續(xù)說了一些例子因痛。就像存在于甘蔗汁里面的糖份，蔗糖存在于甘蔗的每一個地方岸更，你越壓榨甘蔗鸵膏，就越多汁出來，每個地方流出來的汁都是一樣的味道怎炊。就像海水一樣谭企，無論你從哪個地方廓译，海邊或航行到海中間，取來的海水都是咸的债查。同樣的非区，無論你啃甘蔗的哪一部分，它都是甜的盹廷，無論是頭或尾或中間征绸。我也像這樣子，遍存于萬物之中俄占。

「噢歹垫！」頓悟〉叻牛「啊噢排惨！啊噢！」你也有過這樣的經(jīng)驗(yàn)碰凶，不過你并沒有覺知到暮芭。有時候你坐在那，一個小孩子跌倒受傷了欲低，你馬上就會感同身受辕宏，不是嗎？你們有過這種經(jīng)驗(yàn)嗎砾莱？你開著車子瑞筐，看到一場意外，你馬上覺得腹部有刺痛感腊瑟，就好像你跟那個人一起出事一樣聚假。同樣的，有人在那里笑闰非，你走進(jìn)去膘格，然后你也不明所以地笑起來。你沒有笑的需要财松，你被他們的笑聲掌控了瘪贱。有人懷著一份很深的愛在靜坐，你過去坐在那里辆毡，你也會不明究里地感覺到那股愛的波浪菜秦，進(jìn)入你內(nèi)在。

有些人總是批評這個或那個舶掖，你去跟他們談話球昨，就會跟著他們一起批判，你就會加入他們批評的陣營访锻。你說:「對啊褪尝，對啊闹获，對啊期犬。那個人好壞河哑，這個人不好」昊ⅲ」就像中學(xué)生或小學(xué)生他們會這么做璃谨，他們更無知，他們說:「噢鲤妥，這個不對佳吞，那個不對∶薨玻」他們并不知道自己的意圖是什么底扳。「即使這個人真的像那樣贡耽，即使那個人...」一直批評衷模。甚至連古儒吉(老師)都保持沉默！所有這些都是閑談蒲赂。你們知道自己浪費(fèi)了多少精力在這上面嗎阱冶？

我們沒有說話的技巧，我們也沒有行動的技巧滥嘴，我們對自己的感知能力也沒有技巧木蹬。迦那卡說，它很簡單若皱，不過還是需要一些技巧镊叁。他現(xiàn)在并不知道這些技巧是什么。他說:「噢走触，我現(xiàn)在才發(fā)覺需要透過一些技巧意系。」技巧的程序還未知饺汹。真正的技巧是「不存在做為者」蛔添。當(dāng)事人不會認(rèn)為「這是我的技巧，我很技巧地發(fā)現(xiàn)了神性兜辞∮疲」他不會這么說。他說逸吵，透過某種我不知道的技巧凶硅。主要的技巧在他的內(nèi)在，那就是完全臣服扫皱、虔誠和純真足绅。他懷著純真之心捷绑，坐在阿虛塔瓦卡的腳下，讓一切自然發(fā)生氢妈，讓阿虛塔瓦卡的臨在降臨他身上粹污。

他知道事情是透過某種技巧才發(fā)生的，但他并不知道是透過什么技巧首量。這顯示他是個多么有深度的人壮吩。否則，他會說:「噢加缘，這個好簡單鸭叙，我早就應(yīng)該發(fā)現(xiàn)了。不需要阿虛塔瓦卡告訴我拣宏，【你是無限的沈贝。】他剛好來提醒了我勋乾，我該感謝他宋下。」「不過我非常聰明市俊，我非常有智慧杨凑。」他就會這么想摆昧。

但是迦那卡并沒有那樣想撩满，他的心靈與自然如此地協(xié)同一致。如此的簡單和清明绅你。他說伺帘，「某種技巧，透過某種技巧忌锯∥奔蓿」

只是對知識、對合一偶垮、對愛的渴求张咳，都不會帶給你這個結(jié)果。心里想著似舵，「我不渴求脚猾，不在乎任何事，放下一切砚哗×」也不會有幫助。這就是我們在做的事蛛芥，人們說:「我要做靜心提鸟，我要...」?想著「我該做什么军援？…」讓自己變得更煩躁，想藉由作為称勋，讓自己到達(dá)那里胸哥，更接近一些。你能走得多近铣缠？你已經(jīng)走得夠近了烘嘱，但你仍然感覺還不夠近昆禽，所以你還是感到沮喪蝗蛙。

另外一種情形，你說:「不醉鳖，這是不可能的捡硅。我放棄了，讓我盗棵。離開吧壮韭，讓我到別的地方去吧。沒有靜心或做任何事的必要纹因，我全都做過了喷屋，卻還是一無所獲〔t恰！鼓憔o握著的時候屯曹，什么也沒有發(fā)生；你放下惊畏，還是什么也沒有發(fā)生恶耽。所以你說，「我還是放下吧颜启，反正什么也沒有發(fā)生偷俭。」你們常說的哪個故事是什么缰盏？某個人修持到最后還是毫無結(jié)果涌萤。「那不重要口猜。沒有一件事是重要的负溪。為什么要做？做什么呢暮的？該做什么呢笙以？」

我們在唱場里，在知識里冻辩，深深地沉浸在知識里猖腕，我們記得的時候會說:「噢拆祈，我們很幸運(yùn)√雀校」然后呢放坏，又怎么樣！有時候有人提醒我們老玛，在某個時候淤年，某個地方，某個人說:「噢蜡豹，你們非常幸運(yùn)麸粮。」心智馬上回答說镜廉，「是的弄诲，我很幸運(yùn)〗课ǎ」然后呢齐遵？掙扎還是繼續(xù)著。這是為什么他說塔插，「要有技巧梗摇，你需要一個技巧∠胄恚」

你們都有各自獨(dú)特之處伶授，不要拿自己跟別人作比較，這是另一件事伸刃。我們的心智會因?yàn)檫@種事很不快樂谎砾。「古儒吉和那個人講話捧颅，卻不理我景图。他對那個人說這些事，卻不跟我說碉哑≈勘遥」我們的一位虔信者，最近的這五扣典、六天妆毕，她非常不快樂，她認(rèn)為「古儒吉完全忘記我了贮尖，他只忙著組織的事笛粘，要管這么多人和課程等等。他完全把我們給忘記了⌒角埃」這個人沒辦法來這里润努，她身體不適。這兩三天以來示括，她一直有心理的渴望铺浇，她對所發(fā)生的事感到很不滿。因此今天早上垛膝，我第一件事就是去她那里鳍侣，給她一個驚喜，我說:「蛋糕已經(jīng)連烤三天了吼拥，一直不停地在烤倚聚。」她剛巧在今天完全喪失了信心和希望扔罪。今天早上六點(diǎn)半秉沼，我跟薩提說桶雀，我們一起去那個人家矿酵。我到的時候，那個人放聲大哭矗积，她說:「我…我以為...」她一句話也說不出來全肮。結(jié)果呢？她的信心棘捣，一切都沒事了辜腺。

她所有關(guān)于神性、靈修乍恐、靜心的事评疗，再次聚合起來。當(dāng)她的信心堅(jiān)定之后茵烈，身體就自我療愈了百匆。才幾分鐘而已，這個人就變得很正常呜投，非常正常加匈。這就是耶穌說過的，「你的信心治療了你仑荐，我什么事也沒做雕拼。」你對神性的信心粘招、瞥見神性就是意識啥寇、就是本我，為你帶來莫大的益處。

tarangaha phenabudhbudaha要記得這句話tarangaha ohenabudhbudaha所有這些budhbudaah bu bu bu?budhbudaah就是泡沫發(fā)出來的直正聲音辑甜。泡沬這個字該是來自budhbudaah它剛好與佛陀(Buddha)這個字很相近甜橱。 Budaha在梵文里的意思是泡沫。tarangahaphenabudhbudaha世界栈戳、宇宙和眾生就像波浪上面的泡沫一樣岂傲，然后你只能微笑。你如何能對一切發(fā)生的事感到不快樂呢子檀？生命是如此短暫镊掖。好！