三、道德與得道
在問世之初衔蹲，人們就把這部書就稱為《老子》肢娘。但是到了漢代，也就是在漢景帝之后舆驶，人們又把這部書稱為《道德經(jīng)》橱健。那么，《老子》為什么又稱為《道德經(jīng)》呢贞远？這是因為在創(chuàng)作之初畴博，《老子》就分成了上、下兩篇蓝仲，其中上篇又稱為《道經(jīng)》俱病，下篇又稱為《德經(jīng)》。把這兩篇合起來袱结，就稱為《道德經(jīng)》亮隙。
為什么把上篇稱為《道經(jīng)》，把下篇稱為《德經(jīng)》呢垢夹？我們現(xiàn)代人給書取名溢吻，大多是根據(jù)圖書的內(nèi)容。但是在古代果元，人們卻不是這樣取書名的促王。古人取書名，大多是根據(jù)文章開篇的第一句話而晒，從中抽取幾個字作為篇名蝇狼。比如《論語》的第一篇，一般稱為“學(xué)而”倡怎，原因是什么呢迅耘？因為《論語》第一篇中的第一句話是“子曰：‘學(xué)而時習(xí)之贱枣，不亦說乎’”，所以古人就從中抽取了“學(xué)而”這兩個字作為第一篇的篇名颤专。而《老子》上篇的第一句話是“道纽哥，可道，非常道”栖秕，所以古人就從中抽取了一個“道”字作為篇名春塌。下篇的第一句話是“上德不德，是以有德”累魔，所以古人就從中抽取了一個“德”字作為篇名摔笤。由此可見，《道經(jīng)》并不是只講“道”垦写，《德經(jīng)》也不是只講“德”吕世，而是《道經(jīng)》中也講“德”，《德經(jīng)》中也講“道”梯投。
然而在長沙馬王堆漢墓出土的帛書本里面命辖，《道德經(jīng)》的內(nèi)容卻是“德經(jīng)”在前面，“道經(jīng)”在后面分蓖。應(yīng)該說尔艇，這才是《老子》這部書真正的篇幅次序。但從漢代開始么鹤，人們把這部書的篇幅次序進行了前后調(diào)整终娃，把《道經(jīng)》放到了《德經(jīng)》的前面。當(dāng)時人們?yōu)槭裁匆@么做呢蒸甜？估計可能與當(dāng)時“罷黜百家棠耕，獨尊儒術(shù)”的做法有關(guān)。人們推崇儒家柠新，而儒家推崇道德規(guī)范窍荧，所以人們就把《道經(jīng)》移到了《德經(jīng)》前面，于是《老子》的書名就變成了《道德經(jīng)》恨憎。
從歷史還原的角度來說蕊退，《老子》可以稱為《德道經(jīng)》。但是從內(nèi)容的角度來說憔恳，《老子》應(yīng)該稱為《得道經(jīng)》才恰當(dāng)瓤荔，原因是什么呢？因為“上德不德钥组，是以有德”茉贡，這句話里的“德”并不是指道德的“德”，而是通假字者铜，通“得”腔丧，表示得到、獲得作烟。老子創(chuàng)作這部書的目的愉粤，就是為了告訴人們?nèi)绾尾拍塬@得自然之道、人生之道拿撩、社會之道等各種道理衣厘，從而用來指導(dǎo)自己的工作和生活。
我們現(xiàn)在所看到的《老子》(也就是《道德經(jīng)》)大多分為81章压恒。其實《老子》這部書原本并沒有區(qū)分章節(jié)影暴，只是到了漢文帝的時候，有一個叫河上公的人把《老子》分成了81章探赫，其中上篇分為37章型宙，下篇分為44章。同時伦吠，河上公還給81章的每一章都取了章名妆兑。從此以后，人們所讀到的《老子》毛仪，就再也不是上下篇的《老子》搁嗓，而是區(qū)分為81章的《老子》了。
現(xiàn)在箱靴，大家都已經(jīng)習(xí)慣于把《老子》分成81章來閱讀了腺逛。分章節(jié)有分章節(jié)的好處，不分章節(jié)也有不分章節(jié)的好處衡怀。那么棍矛，不分章節(jié)有什么好處呢？從內(nèi)容上看狈癞，有些章節(jié)的前后內(nèi)容之間存在著非常嚴密的邏輯性和關(guān)聯(lián)性茄靠。分了章節(jié)之后，這種內(nèi)容之間的邏輯性和關(guān)聯(lián)性就被割裂了蝶桶，變得不那么明顯了慨绳。不得不說，這就是區(qū)分章節(jié)而帶來的遺憾真竖。
