《莊子》解，每章一讀月而。
文：
魯有兀者叔山無趾汗洒，踵(zhǒnɡ)見仲尼，仲尼曰：“子不謹(jǐn)父款，前既犯患若是矣溢谤。雖今來，何及矣铛漓！”
無趾曰：“吾唯不知務(wù)而輕用吾身溯香，吾是以亡足鲫构。今吾來也浓恶，猶有尊足者存焉，吾是以務(wù)全之也结笨。夫天無不覆包晰，地?zé)o不載湿镀，吾以夫子為天地，安知夫子之猶若是也伐憾！”
孔子曰：“丘也鄙矣勉痴。夫子胡不入乎，請講以所聞树肃！”
無趾出蒸矛。孔子曰：“弟子勉之胸嘴！夫無趾雏掠，兀者也，猶務(wù)學(xué)以復(fù)補前行之惡劣像，而況全德之人乎乡话！”
無趾語老聃曰：“孔丘之于至人，其未邪耳奕？彼何賓賓以學(xué)子為绑青？彼且蘄以諔詭幻怪之名聞，不知至人之以是為己桎梏邪屋群？”
老聃曰：“胡不直使彼以死生為一條闸婴，以可不可為一貫者，解其桎梏芍躏，其可乎掠拳？”
無趾曰：“天刑之，安可解纸肉！”
解：
叔山無趾拜見孔子的故事分兩部分構(gòu)成溺欧。第一部分為無趾見孔子，遭到慢待后柏肪，無趾說自己認(rèn)識到比足更尊貴的東西姐刁，不過孔子心胸不能像天地可覆可載，很是失望烦味；孔子聽后聂使，方才意識到自己的淺陋。第二部分為無趾回去見老聃谬俄，批評孔子“以是（名聞）為己桎梏”柏靶，老聃問無趾為什么不幫助孔子“解其桎梏”，無趾說天刑不可解溃论。
這則寓言的主旨之一為勸人應(yīng)向無趾（尤其是“全德”之人）學(xué)習(xí)屎蜓，認(rèn)識到“尊足者”，不可耽于聲色犬馬钥勋、容貌形體的外在之物炬转。文末“天刑之辆苔，安可解《笈”為難點驻啤。按照此句的意思，孔子桎梏于名聞荐吵，乃是遭到天刑骑冗。既是天刑，當(dāng)有不可避免的意思先煎。換句話說沐旨，孔子在不由自主地“為名”。事物于人眼中自為事物榨婆，是因為它們都有名號可稱謂磁携；正是意識到此點后，人有不得已良风，也有超脫谊迄。“超脫”在于人始終想擺脫名號的限制烟央，“不得已”在于人終究擺脫不了统诺。進(jìn)一步講，有此覺悟者疑俭，近乎道粮呢。
回推文本，老子說：“以死生為一條钞艇，以可不可為一貫者啄寡，解其桎梏×ㄕ眨”在老子這里挺物，桎梏可解，只須孔子明白“一齊”的道理飘弧。這也是《莊子》文本一貫的主張识藤。不過，無趾卻以為不可解次伶。無趾是痴昧。生死是非一齊，是對名號限制的超脫冠王，但并沒有點到名號的不可超脫處赶撰。
超脫與限制，二者之間究竟如何運作？請關(guān)注更新扣囊。
