? ? ? 世界上分兩種人蚣驼，一種是哈姆雷特偿警，一種是堂吉訶德望艺。
? ? 出生在一個(gè)信仰墮落的年代苛秕。
? ? 但始終相信，騎士精神得到榮耀的年代仍會(huì)回來(lái)找默。
? ? ? 《唐·吉訶德》（又譯作《堂吉訶德》《堂·吉訶德》等）是西班牙作家塞萬(wàn)提斯于1605年和1615年分兩部分岀版的長(zhǎng)篇反騎士小說(shuō)艇劫。
? ? ? 故事發(fā)生時(shí)，騎士早已絕跡一個(gè)多世紀(jì)惩激，但主角阿隆索·吉哈諾（唐·吉訶德原名）卻因?yàn)槌撩杂隍T士小說(shuō)店煞，時(shí)承费荩幻想自己是個(gè)中世紀(jì)騎士，進(jìn)而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼恰”（德·拉曼恰地區(qū)的守護(hù)者）顷蟀，拉著鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人酒请，“行俠仗義”、游走天下鸣个，作出了種種與時(shí)代相悖蚌父、令人匪夷所思的行徑，結(jié)果四處碰壁毛萌。但最終從夢(mèng)幻中蘇醒過(guò)來(lái)『戎停回到家鄉(xiāng)后死去阁将。
? ? ? 文學(xué)評(píng)論家稱(chēng)《唐·吉訶德》是西方文學(xué)史上的第一部現(xiàn)代小說(shuō)，也是世界文學(xué)的瑰寶之一右遭。
藝術(shù)特色：
? ? ? 作者采用諷刺夸張的藝術(shù)手法做盅，把現(xiàn)實(shí)與幻想結(jié)合起來(lái)，表達(dá)他對(duì)時(shí)代的見(jiàn)解【焦現(xiàn)實(shí)主義的描寫(xiě)在《唐·吉訶德》中占主導(dǎo)地位吹榴，在環(huán)境描寫(xiě)方面，與舊騎士小說(shuō)的裝飾性風(fēng)景描寫(xiě)截然不同滚婉，作者以史詩(shī)般的宏偉規(guī)模图筹，以農(nóng)村為主要舞臺(tái)，出場(chǎng)以平民為主让腹，人數(shù)近700多人远剩，在這廣闊的社會(huì)背景中，繪出一幅幅各具特色又互相聯(lián)系的社會(huì)畫(huà)面骇窍。作者塑造人物的方法也是虛實(shí)結(jié)合的瓜晤，否定中有歌頌，荒誕中有寓意腹纳，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)性痢掠。
? ? ? 其次，從藝術(shù)角度講嘲恍，塞萬(wàn)提斯通過(guò)《唐·吉訶德》的創(chuàng)作奠定了世界現(xiàn)代小說(shuō)的基礎(chǔ)足画，就是說(shuō)，現(xiàn)代小說(shuō)的一些寫(xiě)作手法佃牛，如真實(shí)與想象锌云、嚴(yán)肅與幽默、準(zhǔn)確與夸張吁脱、故事中套故事桑涎，甚至作者走進(jìn)小說(shuō)對(duì)小說(shuō)指指點(diǎn)點(diǎn)彬向，在《唐·吉訶德》中都出現(xiàn)了。比如在唐·吉訶德身上攻冷，愚蠢和聰明博學(xué)娃胆，荒唐和正直善良，無(wú)能和勇敢頑強(qiáng)就這樣矛盾地融合在一起等曼。這是一個(gè)可笑但并不可惡里烦，甚至是相當(dāng)可愛(ài)的幻想家。桑丘禁谦，這位侍從的性格特點(diǎn)與他主人之間胁黑，既有相同方面的陪襯烘托，也有相反方面的襯托對(duì)比州泊，而且又是同中有異丧蘸，異中有同。相比之下遥皂，如果唐·吉訶德是幻想型力喷，那么這位侍從則屬于現(xiàn)實(shí)型.他無(wú)論干什么，都不會(huì)忘記自己的現(xiàn)實(shí)利益演训，即使冒傻氣時(shí)也不例外弟孟。他更不是一味的傻乎乎，在“總督”任上的那一番審案样悟，也頗有那么一點(diǎn)智慧的閃光拂募，如果說(shuō)：唐·吉訶德是一位聰明的傻瓜，那么桑丘則應(yīng)該是傻瓜中的聰明人窟她。除了這兩個(gè)個(gè)性突出没讲，對(duì)比鮮明的主人公外，書(shū)中還塑造了700個(gè)不同的職業(yè)礁苗、不同的性格的人物形象爬凑，他們從不同的角度反映時(shí)代、反映現(xiàn)實(shí)试伙，它所帶來(lái)的意義嘁信，也許對(duì)于整天充斥著音樂(lè)影像電子多媒體合成的各種多維刺激的現(xiàn)代人感受不深，但是在當(dāng)時(shí)疏叨，人們的唯一娛樂(lè)方式就是挑燈讀書(shū)潘靖，因而能早在17世紀(jì)——文學(xué)剛剛啟蒙復(fù)興的時(shí)代，塞萬(wàn)提斯就寫(xiě)出了《唐·吉訶德》蚤蔓，它給予近現(xiàn)代小說(shuō)的發(fā)展就是深刻的卦溢、革命性的影響。所以說(shuō)他是現(xiàn)代小說(shuō)第一人，正因?yàn)樗堑谝蝗说ゼ牛摹短啤ぜX德》對(duì)西班牙文學(xué)贬芥、歐洲文學(xué)，乃至整個(gè)世界文學(xué)的影響也是不可估量的宣决。
? ? ? 堂吉訶德無(wú)疑是神智不清的蘸劈，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則尊沸，無(wú)畏的精神威沫，英雄的行為，對(duì)正義的堅(jiān)信以及對(duì)愛(ài)情的忠貞等等洼专。他愈瘋瘋癲癲棒掠，造成的災(zāi)難也愈大，但他優(yōu)秀品德也愈鮮明屁商。如他對(duì)于幻覺(jué)中的達(dá)辛尼亞烟很，已經(jīng)達(dá)到了無(wú)比推崇、敬愛(ài)的程度棒假，在自己的行為當(dāng)中，他無(wú)論如何也要保持對(duì)她的忠貞精盅，不僅對(duì)于一切聲色的誘惑視而弗見(jiàn)帽哑，聽(tīng)而弗聞，甚至竟然達(dá)到了坐懷不亂的高超地步叹俏。在第一部中妻枕，不僅客店中的妓女與騾夫的幽會(huì)，妓女錯(cuò)找到了他房里粘驰，他堅(jiān)守道德原則屡谐，予以拒斥；就在整部書(shū)中蝌数，作者的基本態(tài)度還是樂(lè)觀的愕掏，這是因?yàn)樗吹搅伺f世界已經(jīng)無(wú)可挽回地倒下去了。但由于當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)剛剛萌芽顶伞，在西班牙的出路還很模糊饵撑，因此作者能看出舊的怎樣死去，卻不知新的怎樣出生唆貌，因此在他看到游俠騎士不能絲毫解決社會(huì)問(wèn)題滑潘、社會(huì)還是照樣不合理時(shí)，他的人文主義不禁也感到迷憫而悵然了锨咙。因此堂吉訶德的行俠仗義越接近尾聲時(shí)语卤，作者對(duì)他的行為就越同情，使人覺(jué)得這位騎士的一生，雖然沒(méi)有足以不朽的業(yè)績(jī)粹舵，卻有一種偉大的精神钮孵。
