佛陀這次講的主題是關于快樂的荠耽。他告訴會眾钩骇，快樂是真實的，而且可以落實在日常的生活之中铝量。佛陀說：“首先倘屹，快樂并不是感官之欲的滿足。感官的享受慢叨，只是真正快樂的幻象唐瀑，也是苦惱的根源。
就如同一個患了麻風病的人插爹，他被迫在森林里獨處哄辣。他因皮肉潰爛而日夜受著疼痛的折磨。他于是掘坑燃火赠尾，站在火坑上由得皮肉燒焦力穗，以能使疼痛短暫消除，這便是他唯一可以感到比較舒適的方法气嫁。像奇跡一般当窗，幾年后他竟然病癥暫退，可以回到村中過正常的生活寸宵。一天崖面，他在森林里見到一群有麻風的人，一如他從前一般在灼燒他們的身體和手腳梯影。他非常同情他們巫员，因為他現(xiàn)在了解到，一個健康正常的人是不可能忍受這般火灼的甲棍。如果現(xiàn)在有人要把他拉進火里简识，他必定會極力反抗。他了解到他曾以為是舒適的感覺，實在是一個健康正常人痛苦的源頭七扰∩萋福”
佛陀說：“欲樂就是火坑，它只會給有病的人帶來快樂颈走。一個健康的人是會退避欲樂之火的膳灶。”
佛陀解說立由，真正快樂的來源袖瞻，是自由與自在，因為只有這樣拆吆，我們才可以體驗到生命的美妙≈茫快樂就是察覺著現(xiàn)在發(fā)生的一切枣耀，而同時絕無執(zhí)著和憂懼。一個快樂的人會珍惜現(xiàn)在正發(fā)生的每一奇境——一陣涼風庭再、清晨的天空捞奕、一朵金黃的鮮花、一棵紫竹樹拄轻、一個小孩的微笑颅围。一個快樂的人懂得欣賞這一切，卻絲毫沒有被它們系縛著恨搓。明白了一切法的無常無我院促，一個快樂的人是不會被這些享受吞噬的。因此斧抱，這個快樂的人便可活得自在常拓，無憂無懼。他明白一朵鮮花早晚會凋謝辉浦，因此它凋謝時弄抬，他不會傷心。
一個快樂的人了解萬法生死之性宪郊，他的快樂才是真正的快樂掂恕，因為他對死亡全不擔憂或懼怕。佛陀告訴他們弛槐，有些人相信要在未來得到快樂懊亡，首先要在目前受苦。他們在身心上做出犧牲和承受痛苦乎串，以為這樣才會獲得日后的快樂斋配。但生命是當下的存在，他們這樣的犧牲，是在浪費生命艰争。另一些人認為要得到平和坏瞄、喜悅和解脫，一定要先折磨自己甩卓，他們修習異常的苦行鸠匀，把自己的身心刻意摧殘。佛陀說逾柿，這類修行只會令人現(xiàn)在與未來都產(chǎn)生痛苦缀棍。又有一些人認為既然生命短促，轉(zhuǎn)眼即逝机错，他們便應完全不顧未來爬范，而盡情去滿足他們目前的欲念需求。佛陀說弱匪，這樣執(zhí)于欲樂青瀑，只會替現(xiàn)在和未來都帶來痛苦。
佛陀的教導萧诫，就是要避免兩極斥难。他所教之道，是要理智地生活帘饶，以能為現(xiàn)在和將來都得到快樂哑诊。解脫之道并不需要勉強身體受苦以得到將來的快樂。單靠日中一食及刻、禪修镀裤，修習四念處、四無量心和對呼吸的覺察缴饭，一個比丘便已經(jīng)可以替自己和周圍的人創(chuàng)造現(xiàn)在和將來的快樂了淹禾。日中一食，可使身體健康輕盈茴扁，又可節(jié)省時間來多修行铃岔。活得輕快自在峭火，便可以更容易幫助到別人毁习。比丘們獨身無子，并非是一種苦行卖丸，而是為了有更多時間替別人服務纺且。比丘應能體驗到生活里每一刻的快樂。如果他自覺因為要守清凈之身而被剝削了快樂稍浆，那他便不是生活在教理的精神之中载碌。一個依著貞潔之精神而生活的比丘猜嘱，是會散發(fā)自在、平和與喜悅的嫁艇，這種生活才會成就現(xiàn)在和未來的快樂朗伶。
摘自：《佛陀傳》
