正文

本文是《世界上最快樂的人》讀后感。

我們?yōu)楹尾豢鞓?/h2>

物質(zhì)生活充裕的人所經(jīng)歷的痛苦程度，跟物質(zhì)生活貧乏的人相差無幾：雖然他們的痛苦方式在某些方面有所不同，但卻明顯可以感覺得到痛苦的強(qiáng)度。
當(dāng)外在或物質(zhì)發(fā)展的速度超前于內(nèi)在知識的發(fā)展時(shí)垦缅，人們承受著強(qiáng)烈的心理矛盾沖擊，卻苦于沒有解決煩惱的方法驹碍；而豐富的物質(zhì)享受也相對地帶來了各種外在的干擾源壁涎，使我們跟內(nèi)在世界失去了聯(lián)系。

舉例來說志秃，有多少人總是拼命地在尋求刺激感怔球？期待去光顧新開張的餐廳、期待開始新的人際關(guān)系浮还、期待更換不同的工作竟坛。這些嶄新的人、事碑定、物確實(shí)提供了短暫的刺激，但是過了一陣子之后又官，這些興奮感就又會(huì)逐漸沉寂：什么新鮮感延刘、新朋友，或者新任務(wù)又開始變得平凡無奇了六敬，最初的快樂也就這樣憑空消失了碘赖。
于是，有的人開始尋找新的刺激：比如說到海邊玩外构，這也能讓人感到爽快普泡、滿意好一陣子。陽光溫暖审编，海水也棒極了撼班，還可以交到一大群新朋友，也許還有刺激的新項(xiàng)目可以玩垒酬，像是水上摩托車或拖傘等砰嘁。但是沒過多久件炉，海灘活動(dòng)又開始變無聊了。同樣的話題反復(fù)不休矮湘，粗粗的砂子黏在皮膚上斟冕，陽光一下子太強(qiáng)，一下子卻又被烏云遮住缅阳，一下子又嫌海水太冷了磕蛇，看來，又是該換新花招的時(shí)候了十办。于是開始想要試試不同的海灘秀撇，或許可以到別的國家看看，我們的心于是開始自創(chuàng)咒語：“我要去……”

這些解決方法本質(zhì)上都是短暫的橘洞。一切現(xiàn)象不可避免地都會(huì)有所改變捌袜，當(dāng)產(chǎn)生并維持快樂的基本因素改變時(shí)，大部分人不是怪罪外在因素（他人炸枣、地方虏等、氣候等），就是責(zé)備自己（“我當(dāng)時(shí)...”或者“早知道...”）适肠。此時(shí)霍衫，怨天尤人只會(huì)讓我們更難找到真正的快樂，因?yàn)槲覀儧]有真正認(rèn)清原以為會(huì)帶來快樂的事物侯养。有三種主要煩惱敦跌，讓我們無法看清事物的真實(shí)面貌。這三種煩惱是：愚癡逛揩、貪著和嗔念柠傍。

貪嗔癡

• 貪，對順的境界起貪愛（非得不可）辩稽，沉迷欲望而執(zhí)著惧笛。
• 嗔，對逆的境界生嗔恨（遇逆生怒）逞泄，不滿憤慨而煩躁患整。
• 癡，不明事理而不自知（是非不明）喷众，無法認(rèn)清事物的本質(zhì)各谚。

當(dāng)我們依賴環(huán)境給予我們快樂，就如同“飲用海洋中的咸水”：喝得愈多到千，就愈口渴昌渤。每一次從外部獲取到的快樂，都會(huì)使得我們愈發(fā)依賴環(huán)境憔四。當(dāng)懷著“自身不夠圓滿愈涩，必須依賴外境才能獲得快樂”的看法望抽，我們?yōu)榍笕】鞓范龅乃信ψ⒍ㄒ。瑥亩俅渭訌?qiáng)了“自身不夠圓滿”感受履婉。

有些人喜歡美味的食物煤篙，有些人喜歡社交關(guān)系。每個(gè)強(qiáng)烈的貪念都會(huì)引發(fā)相對強(qiáng)度的恐懼：唯恐求之不得或者失去所得毁腿。即使得到了夢寐以求的人辑奈、事、物已烤，但我們所經(jīng)歷的“滿足感”是不會(huì)長久的：讓我們快樂的一切也都注定會(huì)改變鸠窗。“改變”胯究，是相對實(shí)相中唯一不變的事實(shí)稍计，也即是無常。

我們不斷重復(fù)相同的模式裕循，卻期待結(jié)果有所不同臣嚣。我們期盼著繁忙、枯燥的工作日快點(diǎn)過去剥哑，開啟周末的愉快輕松時(shí)光硅则。周末眨眼而過，在工作日的開始又寄希望于即將到來的周末株婴。在忙碌的生活中怎虫，我們努力完成一件又一件事情，卻極少停下來困介，去享受過程中的成就感大审，去體悟內(nèi)心平靜的安詳。
想要讓充滿泥巴和雜質(zhì)的水變清澈座哩，最簡單的辦法就是讓水中的泥巴和雜質(zhì)沉淀下來徒扶。同樣的道理，假如能夠安住自心八回，理解大腦的交響樂樂隊(duì)酷愧，那么煩惱就會(huì)逐漸平息驾诈，清明與靈靜就會(huì)展現(xiàn)出來缠诅。

內(nèi)心交響樂

“如何才能得到真正的自在、快樂乍迄？”

大腦就像一個(gè)和諧且紀(jì)律良好的交響樂團(tuán)管引，由許多組的演奏者構(gòu)成，通過共同合作而產(chǎn)生特定的結(jié)果闯两，例如動(dòng)作褥伴、想法谅将、情緒、記憶和生理感受等重慢。大腦的神經(jīng)元彼此聯(lián)系時(shí)會(huì)產(chǎn)生連接饥臂，形成來回傳達(dá)同類信息的習(xí)慣，就好像老朋友會(huì)強(qiáng)化彼此對人似踱、事或經(jīng)驗(yàn)的判斷一樣隅熙。這樣的連接就是習(xí)慣的生物基礎(chǔ)，類似我們對某類型的人核芽、事物或地方的自動(dòng)或直接反應(yīng)囚戚。

如果我們能覺察自己習(xí)慣的感官知覺、想法念頭轧简，而不是被它牽著走驰坊，那么它對我們的影響力就會(huì)逐漸削減。但這并不是容易的事情哮独，繁雜的念頭盤根糾纏拳芙，隱晦的想法一閃而過，內(nèi)心涌動(dòng)的情緒干擾我們借嗽。在過程過程中态鳖， 稍不留神便被想法的步伐，牽引到天涯海角恶导。

但是當(dāng)我們開始仔細(xì)感受浆竭，又會(huì)發(fā)現(xiàn)念頭和情緒的脆弱與易變。我們只需靜靜地觀著著惨寿，看著念頭和情緒來來去去而不要放大感受邦泄，就會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)念頭與情緒猶如潮水般慢慢退去。

念頭就是念頭裂垦，情緒就是情緒顺囊。當(dāng)我們意識到這一切，正如同在夢境中意識到做夢一般蕉拢。做夢的時(shí)候特碳，如果我們能認(rèn)出自己正在經(jīng)歷的一切只不過是夢，那么我們就能認(rèn)識到夢中所經(jīng)歷的一切都是虛幻的晕换。夢境雖然仍持續(xù)著午乓，但是，“夢只是夢”的認(rèn)識會(huì)讓我們從夢中情境的痛苦和不悅中解脫出來闸准。
將此謹(jǐn)記于心益愈，清醒時(shí)刻所經(jīng)歷就會(huì)失去對內(nèi)心的影響力。

我執(zhí)

放下平常的邏輯，以不同的觀點(diǎn)去看待自己的經(jīng)驗(yàn)蒸其，比較仔細(xì)地去觀察事物之后敏释，我們會(huì)逐漸體會(huì)到，要指出絕對實(shí)相有多么困難摸袁。大部分人都受自己所生活的社會(huì)影響或制約钥顽，為不停涌現(xiàn)及變化的心與物質(zhì)現(xiàn)象貼上概念的標(biāo)簽。
當(dāng)我們仔細(xì)觀察桌子時(shí)靠汁，還是會(huì)本能地將它貼上“桌子”的標(biāo)簽耳鸯，雖然我們已經(jīng)知道它并非一個(gè)單一的物體，而是由許多不同的部分所組成膀曾，如桌腳县爬、桌邊、桌面添谊、正面和后面等财喳，而且其中沒有任何一個(gè)部分可以被稱為“桌子”。事實(shí)上斩狱，“桌子”只是我們給予這些迅速生起又消失的現(xiàn)象的名稱耳高。

同樣道理，我們認(rèn)為自己是不會(huì)隨著時(shí)間改變的單一實(shí)體所踊，今天的自己跟昨天的自己是同一個(gè)人泌枪。我們記得自己曾是個(gè)青少年，曾經(jīng)去學(xué)校上學(xué)秕岛，而且認(rèn)為現(xiàn)在的“我”跟從前那個(gè)去上學(xué)碌燕、長大成人、離家继薛、就業(yè)等的“我”修壕，都是同一個(gè)人。
但是遏考，真的如此嗎慈鸠？看看鏡中的自己，隨著時(shí)間不停變化灌具，那個(gè)人還是曾經(jīng)年少的我嗎青团？從基本的分子層面來說，我們體內(nèi)的細(xì)胞不斷在改變咖楣，老化的細(xì)胞會(huì)死去督笆，新的細(xì)胞會(huì)誕生。用觀察桌子的相同方式來檢驗(yàn)這個(gè)“自我”的感受截歉，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)胖腾，我們稱為“我”的這個(gè)東西烟零，其實(shí)也是由許多不同的部分構(gòu)成的瘪松。我們根本無法找到任何可以明確認(rèn)定為“我”的東西咸作。此時(shí)，尋求某種不可分解之物的努力終于崩解宵睦。

當(dāng)我們反復(fù)思索记罚，制造一個(gè)特定的自我感竟然需要具足這么多因素之后，我們對這個(gè)“我”的執(zhí)著將開始松解壳嚎。
我們會(huì)變得比較愿意把控制或阻擋念頭和感官知覺的企圖都放下桐智，而開始能夠毫無痛苦或罪惡感地體驗(yàn)它們，把它們從心中經(jīng)過當(dāng)作是一個(gè)無限可能性之一烟馅。
我們會(huì)對他人敞開心胸说庭，宛如花朵綻放。我們會(huì)變成更好的聆聽者郑趁，更能感受周遭的一切刊驴，也能更自在、更貼切地回應(yīng)往昔讓我們煩惱或迷惑的情境寡润。

感受相對性

快樂與痛苦的感受遍布于生命的各個(gè)階段捆憎，而這些感受似乎大多跟身體有關(guān)。按摩梭纹、美食或熱水澡躲惰，一般被認(rèn)為是愉悅的生理體驗(yàn)，而手指燙傷变抽、打針或大熱天堵車時(shí)車內(nèi)剛好沒冷氣础拨，則被認(rèn)定為痛苦的生理體驗(yàn)。
事實(shí)上绍载，不管我們覺得這些情境是痛苦或愉悅的太伊，這些體驗(yàn)其實(shí)并不取決于生理性的感官知覺本身，而是取決于我們對這些情境的感知方式逛钻。
有些人就是無法忍受炎熱或寒冷僚焦，他們說大熱天到外頭去會(huì)把他們熱死，流幾滴汗就會(huì)讓他們覺得非常不舒服曙痘；到了冬天的時(shí)候芳悲，又無法忍受幾片雪花飄到頭上。但是边坤，如果他們信賴的醫(yī)生說名扛，每天花個(gè)10分鐘做蒸氣浴可以讓他們更健康，那么他們通常就會(huì)接受醫(yī)生的建議茧痒，去做這原本不能忍受的事肮韧，甚至花錢也在所不惜。坐在蒸氣室里，他們想著：“流了這么多汗真好弄企！真是舒服極了超燃！”他們之所以能夠這樣做，是因?yàn)樗麄冝D(zhuǎn)換了自己對炎熱和流汗的心理感知拘领。

由此可知意乓，炎熱和流汗其實(shí)只是被賦予不同意義的現(xiàn)象罷了。
類似约素，如果我們相信自己是軟弱届良、愚笨、無能的圣猎，那么無論我們真正的特質(zhì)是什么士葫，即使朋友和同事對我們另眼看待，我們還是會(huì)覺得自己很軟弱送悔、愚笨又無能为障。
我們?nèi)绱耸苤朴谶^去經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)下自我期許的心理建構(gòu)，那么放祟，我們的看法和專注方式就成為決定自我體驗(yàn)的重要因素鳍怨。

安住自心

單純地安住自心，察覺種種念頭跪妥、情緒和感官知覺鞋喇，而不陷入其中。就好像剛結(jié)束了一整天辛勞的工作一樣眉撵，這時(shí)只要放下侦香、放松就好。如果念頭或情緒生起纽疟，就讓自己清楚地察覺它們的存在罐韩。注意，并不是漫無目的地游蕩于幻想污朽、記憶或白日夢中散吵，而是有覺知地知道此刻的感受。
不需要去阻止念頭和情緒蟆肆，就如同仰望整個(gè)開闊的夜空矾睦，不專注在某顆星球、某個(gè)星系炎功。因?yàn)橐坏╅_始追逐某個(gè)念頭枚冗，就無法認(rèn)清當(dāng)下發(fā)生的一切，接著就會(huì)有更多天馬行空蛇损；又或者沉溺在某種特別的情緒赁温，內(nèi)心愈是隨著情緒起伏坛怪，則會(huì)涌動(dòng)出更強(qiáng)烈、更復(fù)雜的情緒股囊。
發(fā)現(xiàn)我們自己追逐念頭時(shí)袜匿，也不要苛求或責(zé)備自己。因?yàn)榛偕妫覀円呀?jīng)覺察到自己正流連于過去，或暢想著未來锈死。當(dāng)我們察覺自己在追逐時(shí)贫堰，這一刻的覺察便足以讓我們重新回到內(nèi)心安住的位置。

對于我而已待牵，在忙碌的生活中稍停片刻其屏，傾聽自己內(nèi)心的想法，慢慢去覺察內(nèi)心缨该，掙脫想法和情緒的枷鎖偎行，是一種愉快的體驗(yàn)。

單純地安住自心并不是容易的過程贰拿，念頭的牽引蛤袒、情緒的起伏都會(huì)不斷擾亂心神。另外一種專注的方式更加容易讓人“專注”膨更，從而引導(dǎo)到內(nèi)心平和進(jìn)入安住妙真，這就是安住在對境上——透過學(xué)習(xí)如何將注意力輕松地安住在感官所接收的信息上，擺脫伴隨著外界刺激的情緒和語意影響荚守。
當(dāng)我們?nèi)硇耐度氲疆?dāng)下所發(fā)生一切珍德，去觀照某個(gè)感官知覺時(shí)，我們會(huì)看到自己在抗拒痛苦矗漾，看到自己努力去客觀感受锈候。看著內(nèi)心的矛盾敞贡，看著內(nèi)心的處理過程泵琳，我們會(huì)逐步明白：我們所感知的一切，其實(shí)只是產(chǎn)生于心誊役。

總結(jié)

當(dāng)我們剛開始覺察內(nèi)心的時(shí)候虑稼，內(nèi)心往往不會(huì)更加平靜，反而會(huì)因體驗(yàn)到更多的念頭势木、情緒和感官知覺蛛倦，而焦躁不安。
我們的內(nèi)心并沒有變得更糟啦桌，這些心念一直都在溯壶，只是我們以前從來沒有注意到及皂，而現(xiàn)在愈來愈能清楚地察覺到它們。

快樂的秘訣并不是讓自己變得更好且改，而是認(rèn)識到此時(shí)此刻的就如自己一直深切期望的一樣验烧，是完整、良善又跛，且本質(zhì)上是完好健全的碍拆。