張?zhí)K辰先生內(nèi)丹功養(yǎng)生論文集

淺談性命雙修

張?zhí)K辰

《氣功》雜志1990年10月號（第11卷第10期）

? ???古人提倡性命雙修表鳍，也就是性功中有命功虾标，命功中有性功另绩，兩者互相聯(lián)系爆班，不能分開，為什么這樣說呢蜜猾？因為人體的精神屬于性宮范疇秀菱，精液是屬于命宮范疇。性宮修煉粟米蹭睡，也就是性光衍菱，能蒸化精水為氣，點化陰質(zhì)肩豁；命主修煉玄珠脊串，也就是金丹，能運動于周身清钥，活動各經(jīng)絡(luò)琼锋，使氣血旺盛，抵抗病害祟昭。我在三十余年練功體驗中缕坎，認為把兩者同時合修，在實踐中是難以辦到的从橘∧罡希《青華秘文》說：“方其始也，以命取性恰力；性全矣叉谜，又以性安命〔任”此是說停局，初級階段先修性，但必須有命的牢固基礎(chǔ)香府，才能修成全性董栽。有了全性，才能固精安命企孩，《悟真篇》中說：“竹破須得竹補宜锭碳，抱雞當(dāng)用卵為之∥鹆В”可見破過身的人擒抛，必須有筑基階段，把腎臟功能補足以后补疑，才能修性歧沪，以性光煉精化氣。那么童子體（沒破過身）的人莲组，還要筑基嗎诊胞？我體會就不用筑基修命了，可以直接修性锹杈，把雙目之光撵孤，對照于兩眉中間竅中，返射于臍下氣海穴嬉橙，煉精化氣早直，很快就能煉出玄珠。那么市框，性命雙修霞扬，就是按人的體質(zhì)強弱來修，腎臟功能強者枫振，就不需要筑基修命喻圃，可以直接修性；腎臟功能弱者粪滤，要用筑基功法斧拍，改造、增強它的功能杖小，再去修性肆汹。在我練功體驗中愚墓，始終不離開性光，在初級階段昂勉，用性光返射下丹田浪册，煉精化氣；中級階段岗照，用性光寂照中丹田囱稽，溫養(yǎng)玄珠讥脐。高級階段像吻，用性光寂照上丹田罪帖，煉神還虛∑韧拢《陰符經(jīng)》說：“機在于目库菲。”可見性光是練氣功中的主宰渠抹。用現(xiàn)代物理學(xué)術(shù)語說：性功練成是人體場與宇宙場的統(tǒng)一蝙昙，也就是古人說的天人合一。練氣功把雙眼之光梧却，對照于兩眉中間竅中奇颠，就像日月之光，照明一樣放航，它的光就強大烈拒。返照于下丹田，就能很快的把精水化成炁返射全身广鳍，點化陰質(zhì)荆几，可變成純陽之體，抵抗病害赊时，益壽延年吨铸。

煉內(nèi)丹功火候運用

張?zhí)K辰

《氣功》雜志1994年5月號（第15卷第5期）

? ???在煉內(nèi)丹功中，火候是煉丹的關(guān)鍵祖秒。要煉丹成功诞吱，就必須掌握火候，因內(nèi)丹是先天真炁竭缝，不得火候房维，不能烹煉成丹，所以全憑火候成功抬纸。歷來古圣傳藥不傳火咙俩，所以火候少有人知。下面就我個人煉內(nèi)丹功火候運用的體會和實踐湿故，淺述如下阿趁。

火候的含義

? ???在人體中什么是“火”膜蛔？我體會有三種火：一種是先天元神的靈光，一種是真意心機之火脖阵，一種是真息運動之火飞几。煉丹功時，采用不同的氣息變化独撇。配合元神之光，用真意的指揮躁锁，煉精化炁而成丹纷铣。什么是“候”呢？運用這三種先天火的時間战转。這就是在功中出現(xiàn)什么動機現(xiàn)景的時候搜立，應(yīng)該相應(yīng)地運用這三種先天之火。而火候的運用也很復(fù)雜槐秧。如有煉性光之候啄踊，煉藥生之候，采藥之候刁标，煉藥之候颠通，封固之候，起小周天之候膀懈，進退急緩之候顿锰，溫養(yǎng)之候，火足止火之候启搂，采大藥之候硼控，得大藥服食之候，大周天之候胳赌，養(yǎng)圣胎之候等等牢撼。煉功者要知時知候，運用三種火進行煉丹疑苫，就叫火候熏版。

煉性光的火候

? ???性光是人腦中元神的靈光。在未生人身之前缀匕，元神沒有思維纳决，性光即是雙眼珠交并著向內(nèi)看的光。生身之后乡小，變?yōu)樽R神阔加，而有思維，性光即是雙眼珠散開向外看的光满钟。因此煉丹的靜功胜榔，必須泯識神胳喷，煉成元神，用元神之光夭织，照視氣穴中吭露，易入靜產(chǎn)真精。那么煉元神之光尊惰，怎樣掌握火候呢讲竿？根據(jù)《易經(jīng)》中說：頭腦是乾為天卦的部位，有純陽剛健的功能弄屡，所以我體會到煉性光之火题禀，要掌握借剛用柔意的煉法為主，才能文武適用膀捷，而得到平衡迈嘹。因為修持性命雙修，有剛有柔全庸，才是勇猛前進的武煉秀仲，剛?cè)岬卯?dāng)，不失其時壶笼，因謂之候神僵。

煉性光功

? ???入坐之后，使雙目半睜半閉覆劈，閉口舌頂上腭挑豌，把心意放在祖竅穴里，使雙眼珠交并著墩崩，觀看雙目中心鼻根處氓英。觀的時間長些，祖竅穴內(nèi)自然發(fā)脹鹦筹，就是將“眼露一線铝阐，”向外看的識神，凝成元神靈光的現(xiàn)景铐拐。達到這個標準之后徘键，再閉目思維祖竅穴內(nèi)的圓形靈光氣。涵育圓形的時間遍蟋，要用5分鐘吹害，或是10分鐘。感覺祖竅穴內(nèi)含有這個○虚青，就是元神靈光組成的氣團它呀。說明煉此功的火候運用，觀鼻根處是聚元神之火，化識神之陰纵穿，做到真意綿綿不絕下隧，不覺有呼吸，才符合借剛養(yǎng)柔相濟之意谓媒。否則用意力太重淆院，剛中用剛，火上加火句惯，必患頭疼不適土辩。觀到祖竅穴內(nèi)發(fā)脹。是達到聚火很旺標準的時候抢野。再用柔意脯燃，涵育元神的圓形氣。先存后忘蒙保，達到靜極生動、玄關(guān)竅開欲主，祖竅穴內(nèi)顯出這個○邓厕，即是元神靈光的形象。

煉命宮生藥的火候

? ???命宮是人體生命的本源扁瓢。命是指的腎中之精详恼。柳華陽祖師說過；“人有精則生引几，無精則死昧互。”因精能生氣伟桅，有氣才能養(yǎng)神敞掘，精旺氣足則神活，所以道家以精為煉丹的藥楣铁。古人云：“只修性玖雁，不修命，此是修身第一病盖腕『斩”因此煉內(nèi)丹功，需要生精溃列、采精劲厌、練精。都是為了煉丹打好基礎(chǔ)听隐，煉命怎樣掌握火候呢：根據(jù)《易經(jīng)》中說补鼻，小腹是坤為地卦的部位。有純陰柔順的功能，所以我體會到煉命宮的火候辽幌，要掌握借柔養(yǎng)剛的煉法為主增淹，才能文武適當(dāng)，否則柔中用柔乌企，陰中生陰虑润，則失其火，又失其候了加酵，必患丹田寒冷不適拳喻。

煉命宮生藥功

? ???入坐之后，用元神之光猪腕，向下照視臍下氣穴中冗澈，此穴純陰，用神光照視穴中虛空不散陋葡，真意放在此穴不離亚亲，呼吸自然達到此穴吹噓「停口中生出金液捌归，就用舌往后一吮，咽送到氣穴中岭粤。如一念不起惜索，就入于寂滅場形成混沌境界。忽然一動剃浇，則玄關(guān)竅開巾兆，氣穴中生出暖氣，就產(chǎn)生真精虎囚，補充體虧角塑。說明此功的火候運用，用元神之光淘讥，照視臍下氣穴中吉拳，是化丹田中純陰，真意放在氣穴不離适揉，神光化陰留攒，呼吸自然達到此穴吹噓，是借氣吹風(fēng)火旺嫉嘀，化丹田之陰炼邀。用這三種火的武力，燒化丹田中寒氣剪侮，田中升溫拭宁，就生出真精洛退，化成氣升到腦中，遺腦中之陰杰标，又化生出口中金液兵怯，這是化陰生陽的驗證。咽入氣穴腔剂，如雨澤物媒区，陽氣生長更旺，這就是借陰地養(yǎng)陽的煉法掸犬，全憑真意的運用袜漩，所以這真意是關(guān)鍵。

煉丹功的實踐

? ???我煉丹功運用火候湾碎，全憑自悟宙攻，專心用功以求，不是一曝十寒介褥，時行時輟座掘，而且知行合一，先學(xué)習(xí)各種丹書知時的精妙處柔滔，再行之以合于精妙之機溢陪，才得到真火候之果證。我根據(jù)丹書上說的練丹功中要知道有為之火和無為之火的煉術(shù)廊遍，在初練功時，發(fā)現(xiàn)陽物勃舉贩挣，或日間工作中陽舉喉前，就用有為之法制之。采用專心一意的守百會穴王财，使陽氣升腦卵迂，在正式練功中的陽舉，就用意力提足绒净，吸氣后升于腦采取之见咒。在煉精化氣時，根據(jù)丹書上說的火行于真人呼吸之處挂疆，就用神光照觀氣穴中改览，煉心意不外馳，只用神光升降照視缤言、烹煉宝当，從氣穴升到絳宮，從絳宮降到氣穴胆萧，這樣煉得丹田自吹自噓為止庆揩。從有心以至無心，把精盡化成元炁，方可下坐休息。若罷功太早，必有走失之患冠场。到溫養(yǎng)之候释液，止住有為的呼吸，用自然呼吸吹噓卧土，熏蒸溫養(yǎng)。始而有覺有照，心息相依鹤耍，氣神相注，不守而自守验辞，不息而自噓稿黄，神氣皆歸靜定。在溫養(yǎng)功中跌造，發(fā)現(xiàn)會陰穴抽動杆怕，是元精之動，就是內(nèi)藥產(chǎn)生壳贪。要進行采取內(nèi)藥功陵珍，鼻中吸氣，緊攝谷道违施，引氣上升于腦互纯，急開目攝天光入腦，舌頂上腭向后伸磕蒲，呼氣舌頂上腭向前伸留潦，以迎甘露，放松咽入丹田中辣往，藥即歸爐兔院，要進行封固丹爐功。須睜開眼皮站削，用真意引氣后升前降轉(zhuǎn)**法**輪九周坊萝，再緊閉耳目口鼻，凝神聚氣于丹田5分鐘许起。即可下坐收功十偶。這樣練功久了，因神氣交感园细，混合已極扯键，忽然玄關(guān)竅開，丹田生出暖氣珊肃，周身蘇綿爽快荣刑。氣機漸漸流動馅笙，乃是藥苗初生，切不可動念采取厉亏，仍用神光還虛照視等待董习。何時達到陽光現(xiàn)于目前，是藥苗養(yǎng)足的顯景爱只。急用意守尾閭關(guān)皿淋，攝緊肛門，進行采取恬试。內(nèi)炁就過三關(guān)轉(zhuǎn)**法**輪了窝趣。這是起小周天之候。自然運轉(zhuǎn)周天之火训柴，鍛煉元精哑舒。后升用急意，進火采然媚佟洗鸵；前降用緩意為歸爐烹煉，達到三百周天數(shù)足仗嗦，結(jié)成小丹膘滨。陽光又現(xiàn)于目前。此是止火現(xiàn)景之候稀拐。因丹苗初生火邓，不止火傷丹。從此又轉(zhuǎn)入溫養(yǎng)功了德撬。養(yǎng)到丹光從丹田向上吹開眼簾現(xiàn)于目前铲咨，是大藥養(yǎng)足的顯景，采大藥之候到了砰逻。忽又出現(xiàn)六根震動之景鸣驱，得大藥服食之候到了泛鸟。急用意守尾閭關(guān)蝠咆，緊縮肛門，大藥自然沖過三關(guān)北滥，升入腦中刚操，一個元陀之液，從口中降入中田不動了再芋。這是采大藥服食之候菊霜。從此之后，又轉(zhuǎn)入溫養(yǎng)之功济赎。養(yǎng)到神炁俱定鉴逞，定極生動记某，忽覺雙腳心生氣上升，運轉(zhuǎn)入周天了构捡。這是起運大周天之候液南。大周天煉到定意如有如無，真意在如有如無之候中勾徽，神氣就能合一滑凉，都定入一塊，進入胎息喘帚，而結(jié)成玄胎畅姊。就達到養(yǎng)圣胎之候了。養(yǎng)胎之功吹由，用元神懸于租竅穴之內(nèi)若未，輕輕寂照于中田，不知有呼吸綿綿往來溉知，身在太虛陨瘩，或存若忘，不有不無级乍，以文火溫養(yǎng)舌劳，則元炁日日生長。若能常寂常照玫荣，神蟄氣藏甚淡，深入混沌，大蟄七天捅厂，方有金液玉液來復(fù)之機贯卦，則為七返九誣之丹了。

? ???根據(jù)《易經(jīng)》理論焙贷，心屬于離卦撵割，陽中有陰，腎屬于坎卦辙芍，陰中有陽啡彬。練功人使心意與腎臟結(jié)合在一起。久久練功故硅，就漸漸入于氣神俱定庶灿，結(jié)成圣胎一團，在中田靜養(yǎng)吃衅，因此中田是陰陽結(jié)合養(yǎng)胎神之處往踢。養(yǎng)到能入定7天，達到混沌之極徘层，內(nèi)炁自動沖過三關(guān)峻呕，飛上泥丸利职，祖竅穴現(xiàn)出元光，化為玉液瘦癌，降入口中眼耀，隨覺隨咽，送入中田佩憾，如此7天咽納不盡哮伟，每次收功，皆運卯酉周天一遍以收之妄帘，即凝神入定楞黄，靜養(yǎng)寂滅，守中抱一抡驼。這是金液玉液還丹之景鬼廓，干萬不可 錯過收之。

? ???總的來講致盟，煉丹火候的掌握碎税，是以真意為主宰。文火用緩細柔和的意念馏锡，配合神光和吸氣雷蹂，進行活動；進陽火即是用有力的意念杯道；配合神光和吸氣匪煌，沿督脈上升。退陰符是用自然的意念党巾，配合神光和呼氣萎庭，沿任脈下降；溫養(yǎng)要用借陽養(yǎng)陰齿拂，借陰養(yǎng)陽驳规，調(diào)節(jié)寒溫，隨機應(yīng)變署海。做到剛?cè)嵯喈?dāng)吗购，文武適宜。運用這些法度叹侄，必須根據(jù)煉丹各個不同的階段巩搏，丹藥呈現(xiàn)出來的景象昨登。按照一定的法度趾代，采用不同的氣息變化，配合真意神光丰辣，進行活動撒强。運用不失其時禽捆，才能獲得理想的烹煉藥物成丹的效果。在這些過程中飘哨，必須以遵循真炁自然運轉(zhuǎn)為規(guī)律胚想，時刻防危慮險，從虛極靜篤中以求芽隆，才無毫發(fā)之差了浊服。

略論道家煉養(yǎng)采補法

張?zhí)K辰

《氣功》雜志1990年7月號（第11卷第7期）

? ???《周易參同契》說：“上弦兌數(shù)八，下弦艮亦八胚吁，兩弦合其精牙躺，乾坤體乃成，二八應(yīng)一斤腕扶，易道正不傾孽拷。”這幾句話的意思是半抱，天體陰陽各半脓恕，平衡而不傾，所以能永久長存不壞窿侈；而人體是一小天地炼幔，得到陰陽平衡能結(jié)丹胎，也能延年益壽而長生史简。人體男性到十六歲江掩，女性到十四歲，正是陰陽各半合成的月圓時期乘瓤，此時修煉丹功环形，很快可煉成金丹。有丹在體內(nèi)升降活動衙傀，身體就能健康長壽抬吟，可是人到成年破身以后，精氣流溢统抬，體質(zhì)由強變?nèi)趸鸨尽ｊ庩柕貌坏狡胶猓】稻筒坏帽Ｕ洗辖ā５兰茵B(yǎng)生功法钙畔，強調(diào)采補精氣，平衡陰陽金麸，能使弱者轉(zhuǎn)強擎析，老者返少，就能我命由我不由天挥下。怎樣對人進行采補揍魂？采補功法桨醋，分兩個階段：

? ???一、調(diào)藥? ? 就是調(diào)養(yǎng)生精现斋，練法坐式以舒適為宜喜最，二目觀光凝神，眼珠對并觀看鼻梁根處之光庄蹋，俟眼前模糊不清時瞬内，回光返照于兩眼中間祖竅內(nèi)，閉目垂簾限书，內(nèi)睜觀看祖竅里邊的空虛遂鹊，內(nèi)觀5分鐘，把目光移到臍下腹中蔗包，觀看腹中氣海穴秉扑，要朗徹目光，照暖氣穴里空虛调限，永存不散舟陆。初煉觀視15分鐘，如不覺苦耻矮，可以延長30分鐘秦躯。如此煉法，氣穴發(fā)暖就生精水裆装，精水積滿踱承，外陽必舉，要把陽精收回哨免。具體煉法：外陽一舉茎活，坐式如前，先提根琢唾，即用力一提會陰载荔，鼻孔吸氣，眼往上翻看采桃，以神領(lǐng)氣懒熙，心意隨之，由會陰向后走普办，尾間工扎、夾脊、玉枕衔蹲，至百會一停，再一呼氣，眼往下看畴博，以神領(lǐng)氣，心意隨之某弦，從百會下走祖竅、絳宮垢夹、氣穴溢吻，直達會陰。后升前降果元，正一圓周促王，如此3至5個呼吸，外陽即可縮回而晒，這就是后升前降轉(zhuǎn)**法**輪的回收精氣法蝇狼。日積月累，身體越來越強壯倡怎，精力越來越充沛迅耘，活子時越來越勤，而外陽興起的力量监署，也就越來越大颤专，從1次呼吸至7次呼吸，外陽仍然不倒钠乏，應(yīng)改用降龍法制之：坐式如前累魔，凝神內(nèi)視會陰穴彰触，會陰一提鼻孔吸氣尔艇，意想從會陰提到臍下氣穴，再用絳宮之氣下沉于氣穴，鼻孔呼氣窍荧，一提一降為1次憔恳，如此1至3次茉贡，外陽自縮作烟。若用7次，仍不縮回影暴，感覺外陽發(fā)脹伦吠，有破關(guān)而出形象搁嗓。當(dāng)用下手煉精化氣的伏虎手段。

? ???二路翻、采補? ? 藥產(chǎn)神知慨绳，外陽發(fā)脹，要破關(guān)而出的時候，用右手中指脂信，點住會陰穴，行吸舐撮閉法訣：用鼻吸氣有聲埋泵，提縮肛門觉义，連吸三吸滋饲，連提三提，眼隨頭轉(zhuǎn)，舌頂上腭奄喂，由自身會陰起坏逢，向自身左上方旋轉(zhuǎn)肖揣，眼看頭頂事秀；鼻子呼氣，連呼三呼菩浙，從頭下降考余，眼隨頭轉(zhuǎn)含懊，向自身右下方轉(zhuǎn)，直達會陰。緊接著再連吸三吸茁影，連提三提，從會陰向后走尾閭沪编、夾脊访圃、玉枕饭宾，至泥丸一停，連呼三呼否淤，從頭向前走祖竅助泽、絳宮挖藏、氣穴溜嗜，直達會陰。左升右降捎琐，后升前降，為一圓周籽御，鼻子吸呼，眼隨頭轉(zhuǎn)，提縮肛門鸠真，必須同時并舉稚虎，協(xié)調(diào)一致茴她，下邊一度一度地精撞陽關(guān)，上邊一圈一圈地回轉(zhuǎn)吸收。來的急申尼，收的快诬滩，來的緩，收的慢忆蚀，如磁石吸鐵舶斧，不即不離，精來多少度，收煉多少度。待精不動時琉雳，精已化完，藥已歸爐被丧，再用封固口訣喂急，按轉(zhuǎn)**法**輪回收法，連收3次懂诗，然后撒手撒指辱揭，把有形之精，化為無形之氣嵌戈，升于腦中尉姨，這就是煉精化氣欣孤，還精補腦功夫勾怒。如此練功采補，可以恢復(fù)陰陽平衡赞枕，體質(zhì)康泰莱预，精神充沛，完成了增強體質(zhì)功夫宋渔。

? ???靜坐時往往津液滿口列粪，并有清甜之感杭措，此時應(yīng)將津液吞入腹內(nèi)瘩蚪，即舌頂上腭不動巡球，將津液吮至舌根，引頸吞下起便，啯啯有聲陈辱。這樣引吞，也是生精的捷徑水评，健身的妙法塘偎。

試論活子時和活午時的運用

張?zhí)K辰

《氣功》雜志199年2月號（第12卷第2期）

? ???丹書上說：人的軀體有活子時和活午時的動機。根據(jù)什么理論規(guī)定的呢？天上有南北東西十二時辰的定位杀怠，北方是子位，是太陽向東方出動的時間，也就是一陽初生卵渴；東方是卯位碘橘，是晝夜各半，不冷不熱溫養(yǎng)的時間。正南是午位桥氏，太陽升至極點奸忽，開始西沒的時間，也就是一陰初生。正西方是酉位，是晝夜各半桂塞，不冷不熱溫養(yǎng)的時間汰瘫。太陽沒到亥位趴乡，即是陰極之時。太陽的升降，從子到午為六陽時，從午到亥為六陰時市怎。丹書上說：人身法天是一小天地帅腌。人身會陰穴是子位戚篙，祖竅穴是午位。按八卦的方位說塑崖，頭為乾卦屬陽抒蚜，腹為坤卦屬陰。天上子位是一陽初生，是太陽上升的起步，午位是太陽開始沒落唆姐，生陰。因為天上子午是死位，人身上的子午，能隨時利用伸蚯，所以叫做“活”子午時。

? ???人身上的活子午時绰姻，有內(nèi)外之分伤疙。生殖器勃舉蛙讥，動于子位，叫做體表活子時。元神一覺菌羽，覺于午位是晨，就是體表活午時。一有活子午時發(fā)現(xiàn)，要進行采取補體，如不采取焰薄，就走后天消耗了。陽生一到身中，因初生甚微，不能采取，要用活午時的神光，寂照定靜養(yǎng)之。養(yǎng)之使足長大，方能采到身上。采陽時萬勿思淫念遂庄，勿思其它雜念，一有念生劲赠，則落于后天涛目，不能歸到身上。先用神光和心意定在會陰凛澎，必須做到身心兩忘垮兑，再用微意攻守尾閭当犯，向后走夾脊抚芦、玉枕，直升腦中倡勇。在腦中停定一會兒番枚，覺口液充滿時挥等，吞入下田，后升前降為一周天。如外陽不倒嗡害，再繼續(xù)轉(zhuǎn)周天七圈良价，即可倒下。這是青壯年人的采陽法押蚤。再說老年人的煉法蒲犬，年過四十六歲，精氣已衰媒佣，下手的訣竅探颈，在會陰穴淫奔。此穴在肛門前睪丸后森渐，空地正中央處。開始煉功，將雙目合一之光炬称，凝入會陰之中薪鹦，寂照靜觀。過一段時間，感覺會陰有跳動融求，只不理它露乏；再覺遍身脈絡(luò)皆有活動拷邢，也不理它嘹裂，只專心致志复隆，安居其中蛛碌，深深地寂照于會陰穴內(nèi)移必。如此每日練功l～2小時。當(dāng)寂照功夫進了一步時诀黍，感覺有氣從會陰底起，上升至臍輪即止。復(fù)由臍輪下降至?xí)幯ê夼摺Ｗ允巧到德钜颍怀瞿気喤c會陰之間，形成了內(nèi)氣呼吸赃泡。上升時為陽上交于陰寒波，下降時為陰下交于陽，此即古人稱謂“敲竹斗龜”之法升熊。心神屬火俄烁，會陰居腎底屬水，神照視會陰页屠，就是火入水中蓖柔，火被水滅况鸣，而火中熾燃之性懒闷，存于水中，而就產(chǎn)生精水愤估，有精外陽必舉帮辟，就是活子時⊥嫜妫活子時一陽動由驹，我之元神覺知，就是活午時昔园。用活午時神光寂照會陰蔓榄，神返身中氣自回，精不足化精默刚，補之以氣甥郑，則元氣旺，元精產(chǎn)荤西，精氣充而神自全澜搅。這是后天煉己筑基有為的功法伍俘，即運用體外活子時和活午時癌瘾，煉精補體的方法。

? ???總之咬荷，有活子即有活午放典，活子乃陽生，活午乃陰生。人身有活子午径缅，猶天地的有南北桃笙。人身的子午當(dāng)于無形無象中求之鼠锈。在行動之中虚循，凝無所凝行您，照無所照，寂無所寂笛质，虛極靜篤职辅，忽覺內(nèi)機有微動丁存，此是活子之初扩然，是微陽勿用。繼知勃然機現(xiàn)兵拢，油然內(nèi)興敞斋，此是活子時的正象。內(nèi)氣充盈蚓峦，候至?xí)師峄鹕现聊毮I霍转，外陽翹舉時召夹，（不可舉足纱意，舉足則化精非化氣）褐筛，所謂“鉛遇癸生急須采”曲梗，癸生指癸方生愧旦，將化精而未化精之際祖凫，運小周天進陽火，進火將完峦睡，周身舒暢煎谍，欲罷不能叔扼，此即活午之機動。這時急用二目合一之光寂照功法谤辜，養(yǎng)此真陰，煉陰保陽，即是活午產(chǎn)真陰之時推正。所以活午不明尼夺，真陰坐失，雖得活子竞端，而無真陰以涵之技俐，真陽難保贱勃。如此按活子午口訣，煉陰得陽纹坐，煉陽得陰，不計遍數(shù)，但得金龜縮首捍歪，馬陰藏相蒋伦，自有止火之機到末患。蓋此心已被坎中真金點死，淫根已斷申屹，再煉九還正功嚷那，能節(jié)節(jié)見效决乎。

? ???再談體內(nèi)的活子時和活午時的運用。初學(xué)煉功凳寺，把筑基完成盏阶，仍用二目歸中之光脑慧，照視臍后腎前的中間虛空圈子里岩梳。專心一志地觀空，煉到身心兩忘滑蚯，虛極靜篤時，偶然在虛空中有跳動，或者有暖氣活動洛波，這是動于子位棘幸，就叫做內(nèi)活子時。內(nèi)活子時一動育瓜，吾之元神先知腺办，就用神光照視動處，用安靜的光養(yǎng)之躲履，這就是活午的動作馅袁。因一陽發(fā)生微小犹褒，還未露出，故《易經(jīng)》說：“潛龍勿用∥看裕”龍字代表陽氣粥烁，藏在里邊，是嫩芽恤左，不能用它采煉链患。只可用定心寂照溫養(yǎng)，由一陽長到二陽三陽郑叠，成為八卦的地天泰卦。陽氣充滿，自然由尾閭上升泥丸细办，則用意靜守泥丸钓觉。如有識神引動，則氣寒而凝芬首，必不能化為真水胜宇，灑潤五臟，前功盡棄左痢。應(yīng)在昆侖頂上描扯，息心主靜竟趾，等待神氣交融导绷。氣化成津水，從上腭落入口中，吞咽而送之葵萎，送人絳宮磕昼，注心于黃庭，注心于元海浸间，一路響聲煤墙，直送到底，這是得玄關(guān)的現(xiàn)象葫哗，也就是七返的小周天。此時應(yīng)即停運周天而止火鸟廓，靜觀下田十分鐘，再轉(zhuǎn)左升右降卯酉周天九圈，封固丹爐贝室，下坐收功茫藏。若再繼續(xù)做功，身體就不舒適看杭，因其氣已散尖阔。

? ???以上功法，行之不怠桂肌，有三百周天，即可見到陽光二現(xiàn)之景干厚。停止運轉(zhuǎn)小周天污呼，不停則傷丹周瞎。如時作時輟，行動不勤；或動于外誘灶挟，定心不固墅垮，行動不合法，雖行之甚勤沛简，而仍無精可積，難以進步。

? ???再談過關(guān)服食大周天的活子午時的運用炭庙。通過小周天头埽火以后永品，丹已成形更振，可是微小谋作。仍用活午時神光寂照下田吭净，進行溫養(yǎng)。一入坐即覺田內(nèi)活子時跳動友扰，仍用活午時神光寂照動處，煉到日夜經(jīng)臣砘溃活子時跳動病涨。一入坐活子時跳動更大沸柔，從會陰上升到肚臍，從肚臍下降到會陰迁酸，圓轉(zhuǎn)如輪掸读，又能自然開闔，一開向下田外圍擴散留搔，一闔向下田中心聚斂却妨，形成了聚散內(nèi)呼吸法哺窄。這是活子時大動的現(xiàn)象。仍用活午時神光寂照動處，定而忘之進行溫養(yǎng)档叔。經(jīng)過溫養(yǎng)七天之后传蹈，大藥化為還丹咙冗，外方有象，眼前有光很亮，此即陽光三現(xiàn)蕾域，大藥出爐的火候到了。大藥上下沖動，腎臟熱如湯煎身涌鼻搐，口齒叩動，耳內(nèi)有鳴蝶糯。顯此景象洋只，急引大藥出爐，進行采取昼捍，用心意守尾閭识虚，向上一提氣担锤。大藥過尾閭，上升泥丸绿淋，心意和目光一同上視泥丸绞幌，用定忘之功，照視泥丸。俟神氣溶化真水畏浆，降入口中沐兵，緊閉口唇，以防滲漏，有鷲鳴之聲涤姊，咽入中田派阱，神意一同法送，注視中田。感覺中田氣滿疚顷，用意固守一會兒，睜開眼皮笆制，轉(zhuǎn)左升右降卯酉周天九圈，不帶呼吸二蓝，收功下坐沈矿。這是過關(guān)服食的景象疏日。

? ???過關(guān)服食之后洪橘，還丹歸到本位嫩舟，靜到虛極，有大周天的自然運轉(zhuǎn)瘟滨，有天然的火候，要任其自然運動，不可有意為之。性屬火幌陕，其數(shù)七，命屬金，其數(shù)九，返本還原，故名七返九還金液大丹。此時我之身心化入于虛蝴乔，與虛空無異吊圾，而虛中生出造化，顯出大周天之景栽燕。一個氣團回繞吾身成肘，忽上忽下，由后而上拜秧，由前而下颓遏，繞后繞前贬墩，分為子午卯酉雅宾，到子午卯酉之位毒坛，行之稍緩，過此位后林说，忽而升入極高煎殷，觀其氣團起落，感覺此子午卯酉腿箩，完全在外邊豪直，而我之真意實于虛中，感覺身內(nèi)者珠移，白氣朝頂上弓乙，甘露灑心中末融，氣團升而內(nèi)氣與之同升，片時氣團落下暇韧，甘露亦即下降勾习，有聲如雷，此為大周天運動的景象懈玻。

內(nèi)丹功的胎息練法

張?zhí)K辰

《氣功》雜志1992年2月號（第13卷第2期）

? ???《氣功》雜志1991年7月號內(nèi)發(fā)表張有光先生《練成胎息談體驗》一文巧婶，我閱讀之后，覺得自己練內(nèi)丹功出現(xiàn)的胎息涂乌，體驗有些不一樣艺栈。故將自己的練法和實踐，整理成文湾盒，供給同道們探討和驗證湿右。

? ???我練內(nèi)丹功已40余年，從未間斷历涝，都是在業(yè)余時間練的诅需。初練時，每天夜間練功荧库，不超過20分鐘堰塌。隨著練功的進展，增加到每天1～2小時分衫。通運周天之后场刑，不由自主地出現(xiàn)胎息。胎息的形成狀態(tài)蚪战，是鼻息不入不出牵现，只有丹田中內(nèi)氣活動。有一股內(nèi)氣在小腹里邀桑，宛轉(zhuǎn)悠揚地運動瞎疼。后來發(fā)展到氣充全身，各細毛孔里出入氣息壁畸，形成了全體呼吸贼急。這說明只要得到真口訣，練成真胎息捏萍，并不太難太抓。

? ???人身中有三個陰陽相交之處：第一個是雙眼相交。左目屬陽令杈，右目屬陰走敌。使二目對視，就產(chǎn)生神光逗噩。神光照視氣穴掉丽，就化陰生陽跌榔，如同天上的太陽，照射地上生長萬物一樣机打，沒有它則萬物不生矫户。第二個是心腎相交。心神屬陽中陰残邀，腎氣屬陰中陽皆辽。使心腎相交，就產(chǎn)生精氣芥挣，化生津液驱闷，灌溉五臟，功能就強空免。第三個是內(nèi)氣與天氣相交空另。內(nèi)氣屬陰中之陽，天氣屬陽中之陰蹋砚。使二氣相交扼菠，就產(chǎn)生內(nèi)丹，化全身之陰坝咐，變?yōu)榧冴栿w循榆，百疴不生，這三個相交墨坚，都是以真意為引秧饮。就是用一心不二的意念，引導(dǎo)陰陽交合泽篮。練胎息的產(chǎn)生盗尸，必須經(jīng)過三個相交队丝，生出內(nèi)氣捧杉，才能形成胎息狀態(tài)骆撇。沒有內(nèi)氣則胎息不生懂版。

? ???一、雙眼相交練法：入坐之后健霹，緊閉口唇荸恕，舌頂上腭榆浓，雙目相交對視正中专筷，鼻梁根處的外光，把心意定在雙目中心蒸苇。觀光不可用意力磷蛹，而是輕松自如地看，觀到雙目中心發(fā)脹溪烤，或覺模糊不清時味咳，才是陰陽二氣集中的景象庇勃。再閉目按眼眶周圍轉(zhuǎn)眼珠，把陰陽二氣聚成圓形槽驶。左升右降轉(zhuǎn)36周责嚷。為鞏固陽氣，再睜眼左降右升轉(zhuǎn)24周掂铐，退化陰氣罕拂。轉(zhuǎn)完之后，閉目內(nèi)視祖竅穴中圓形全陨。內(nèi)視5分鐘爆班，覺口中津液滿足時，就用二目交集的光辱姨，照送津液柿菩，降入臍下氣穴中，目光隨著照視氣穴雨涛，觀穴中虛空境界枢舶。吸氣時用意達到氣穴，呼氣任其自然替久，意念始終守在丹田中凉泄，做到一絲雜念不起。這樣練功侣肄，經(jīng)過3個月旧困，才能感覺雙目中心含有小氣珠，就是神光產(chǎn)生稼锅。只覺有圓形吼具，不顯光明，只達到這種境界矩距，練功人還必須有耐心和毅力拗盒。功中如覺有陽物勃舉時，是精氣沖功的“產(chǎn)藥”信號锥债。練功人要辨別清濁采煉陡蝇。沒有一絲雜念的陽舉，采煉出口水哮肚，咽入氣穴封存運化登夫，是煉丹的真清原料。在夢中和有雜念的陽舉允趟，采煉出的口水恼策，咽入胃中，滋潤五臟潮剪，補充體虧涣楷。無論什么樣的陽舉分唾，都要采煉，但必須分清咽入地方狮斗。如果不加采煉绽乔，消耗于體外，則神光不易出現(xiàn)碳褒。采煉的方法：陽物雖舉但仍疲軟折砸，是微陽（小藥）過嫩，不宜采取骤视“鞍可用神光協(xié)同真意由陽物動處，引回氣穴专酗，照視穴中虛空境界睹逃。這種過程，要循環(huán)多次祷肯。微陽經(jīng)過多次積累沉填，就達到陽物舉而挺脹，小藥不老不嫩的階段佑笋，這時應(yīng)立即采取烹煉翼闹。用意將它由動處采回丹田，略停蒋纬；然后吸氣用意引導(dǎo)精氣猎荠，從丹田直接運向尾閻，沿督脈上升到腦部稍停蜀备；呼氣從腦下降到丹田关摇，為一圓周，這樣周而復(fù)始轉(zhuǎn)動碾阁，不計其數(shù)输虱。至覺陽物縮小即止≈祝口中生出津液宪睹，變仰鼻開目引天上清氣入口，咽送到氣穴蚕钦，這就是把精氣采歸到丹田中亭病。我如是練功3年，命基已固嘶居，神光出現(xiàn)命贴，祖竅穴中，經(jīng)常含著小氣珠。這是雙目交媾胸蛛，產(chǎn)生神光的景象。

? ???二樱报、心腎相交練法：每次靜坐葬项，把神光照視氣穴，耳聽于氣穴迹蛤，意守于氣穴民珍，調(diào)鼻息達到氣穴，使外來精氣與神光相交盗飒，綿綿密密嚷量，存于丹田，心無一毫雜念起動逆趣，入于混沌狀態(tài)蝶溶，忽然一動，元氣顯于丹田宣渗。這就是《入藥鏡》所說：“先天氣抖所，后天氣，得之者痕囱，常以醉田轧。”經(jīng)過后天鼻息引出先天元氣來鞍恢。元氣出現(xiàn)傻粘，就是胎息的露象，在丹田中絪缊活潑帮掉，宛轉(zhuǎn)悠揚弦悉，覺丹田火暖，美在其中旭寿，暢于四肢警绩，如癡如醉。元氣大動時盅称，用意向后一引肩祥，元氣上升于腦，停止片晌缩膝，口中化生津液混狠，元氣隨口水降入下丹田。從此感覺鼻息似有似無疾层，只覺元氣后升前降将饺，上下往來，循環(huán)于虛無身中。這就是心腎相交的景象予弧，也就是所謂“要得谷神長不死刮吧，須從玄牝立根基”。谷神是空谷之神掖蛤，就是雙目中心有神光的元神杀捻；玄牝是心腎中間的門戶。元氣在虛無的心腎門戶中蚓庭，一上一下致讥，一往一來地盤旋，才能使元神在此成立真胎息的根基器赞。

? ???三垢袱、內(nèi)氣與天氣相交練法：通過心腎相交而至心腎之門的內(nèi)氣旋轉(zhuǎn)，使鼻息練到不入不出港柜，就是外呼吸轉(zhuǎn)化為內(nèi)呼吸请契，返回人之未生在胞胎內(nèi)的呼吸狀態(tài)。每天每次練功潘懊，以胎息為主姚糊。把神光勿忘勿助地定在玄妙呼吸中，一心不動授舟，不許向身外游思救恨，自然外感內(nèi)應(yīng)，覺元氣流于一身內(nèi)外了释树。功夫到此肠槽，已得到天人合一之機了。在此境界中奢啥，口中來的金液吞咽之時秸仙，必須先提攝會陰穴之氣，沿后背上升于腦桩盲，急開目引天光入腦寂纪，凝視內(nèi)外氣；聚會片刻赌结，會同口液捞蛋，意送到中田；存守一會兒柬姚，再轉(zhuǎn)左升右降進陽36周拟杉，左降右升退陰24周，是卯酉周天量承。如是練功搬设，元氣一現(xiàn)穴店，浩大至剛，充滿全身拿穴，只覺清凈恬淡泣洞，身在氣中，元神之光贞言，懸于祖竅之上斜棚，照耀全身。這就練到中級胎息了该窗。達到高度的內(nèi)外氣相交，古人叫做“乾坤交媾”蚤霞。因攝會陰之氣酗失，從坤腹而來，吸乾天之氣昧绣，會合腦中规肴，所以叫乾坤相交。

? ???四夜畴、高級胎息練法：入坐之后拖刃，把神光照視中田，使神入氣中贪绘，氣包神外兑牡。用這樣的心意，鍛煉神氣交媾税灌，總得2年之久均函，練到?jīng)]有一毫雜念起動，脈博不覺跳動菱涤，胎息停止運動苞也，定于虛空，只覺有神光粘秆，在祖竅間照耀如迟，形成了入小定狀態(tài)。靜極生動攻走，忽覺全身元氣向中田聚斂殷勘，現(xiàn)出一團真氣，涵在絳宮陋气。從此在行住坐臥中劳吠，時刻不守而自守地存著守中抱一功夫。這一團氣巩趁，就是絳宮之氣痒玩，包住元神淳附，天天感覺渾渾淪淪，如在母腹懷胎一樣蠢古，隨方就圓奴曙，溫養(yǎng)于中。在此功境中草讶，有一天夜間洽糟，入坐練功，祖竅穴內(nèi)出現(xiàn)跳動堕战，不一會兒坤溃，遍體全身跳動，如炒豆粒一樣嘱丢，爆炸不絕薪介，在身上鬧成一堆。忽然口中甘露下降越驻，急用神光凝視中田汁政，轉(zhuǎn)卯酉周天一遍，收存田中缀旁。這樣功境记劈，可連續(xù)兩夜，才停止不動并巍。又在靜定之中目木，忽見一輪明月，現(xiàn)于目前履澳，即用神光視之嘶窄；不一會兒，又有日光發(fā)現(xiàn)距贷，與月光合在一塊柄冲；急用真意神光，凝聚收斂忠蝗，用鼻一吸现横，會同口液，送入中田阁最；就覺有一團氣戒祠，后升前降，歸入中田速种，急行卯酉周天一遍姜盈，封爐收之。這種景象不是經(jīng)撑湔螅可見的馏颂。

? ???在初級到中級胎息階段示血，口液產(chǎn)生的功能，特別旺盛救拉，淋淋如雨难审，咽不絕口，甘甜香味亿絮，美快無比告喊。我就經(jīng)常轉(zhuǎn)卯酉周天，采收爐中派昧。八觸在功外常有反應(yīng)黔姜。眼角出粘液，鼻孔流濁涕蒂萎，腿腳如火燒地淀，搔癢難忍，走路不爽岖是。這些情況持續(xù)數(shù)年之久，都是入坐時消失实苞，出坐后出現(xiàn)豺撑，證明這是陽盛就剪滅，陰盛就顯露的現(xiàn)象黔牵，并非偏差。

眼睛在煉內(nèi)丹功中的作用???張?zhí)K辰

《氣功》雜志1995年1月號（第16卷第1期）

? ???眼睛在煉內(nèi)丹中具有重要作用。現(xiàn)根據(jù)本人的練功經(jīng)驗西土，談點用法魄揉，供給煉丹功人們參考。

? ???眼睛是心靈的窗戶金赦，有先天與后天之別音瓷。生身以后，人眼一動夹抗，向外空間看绳慎，完全用在一切事物活動上，就消耗精神意識漠烧，所以丹書上叫做“識神”杏愤。而未生身以前，人在母腹中已脓，二目合并著向內(nèi)看珊楼，沒有思維意識活動，是靜養(yǎng)精神意識狀態(tài)度液，丹書上稱為“元神”厕宗。

? ???《性命法訣》書中千峰老人說：“昔日逢師傳口訣画舌，只教凝神入氣穴。凝神者媳瞪，是兩眼歸并一處骗炉。二目（**），此為凝神蛇受，又為返觀句葵，又為日月合并，返回父母未生前兢仰。人在母腹中乍丈，兩眼和合，性命合一把将。降生后轻专，性命分開。凝火者察蹲，將兩眼歸并一處请垛，下視氣穴，……血液至此洽议，化為陰精宗收。”

? ???我年老陰莖不會勃舉亚兄，就下手先控制兩眼識神混稽，在練功中，使二目合并著向氣穴看审胚，達到心靜神亦靜時匈勋，性命合一，果然出現(xiàn)陰莖勃舉膳叨。千峰老人說：“真陽無念自舉洽洁，此為離中真火，發(fā)生淫根懒鉴，雖云無念诡挂，仍不是活子時動也。若在此時下手采藥临谱，名藥嫩璃俗。因其氣不足，易于渙散悉默，故不能采取城豁。非到真正活子時不可采之。如真陽氣動發(fā)脹之時抄课，急速采之唱星，是為妥當(dāng)雳旅。已過二候氣動時名藥老，因真氣已散故也间聊≡苡”因此我就用兩眼閉著，由左向右轉(zhuǎn)一九哎榴，稍停型豁，再開目向前觀光。少待片時尚蝌，再閉目轉(zhuǎn)第二個九迎变，稍停，再開目觀光飘言。如此轉(zhuǎn)四個九回衣形，把陰莖收回之。

? ???煉到精氣補足姿鸿，陰莖堅挺不倒谆吴，即用元神之力，加后天鼻內(nèi)巽風(fēng)之力苛预，一吸氣纪铺，緊縮肛門，由尾閭關(guān)上升碟渺，經(jīng)夾脊至玉枕，三關(guān)即開突诬。又一呼氣苫拍，由祖竅穴向下經(jīng)絳宮至真氣穴。如是一升一降旺隙，運動元神真火绒极，把精化為元氣，升于腦中蔬捷，即為還精補腦功垄提。

? ???《仙佛合宗語錄》中寫道：“心中之神，屬無形之火周拐；腎中之氣铡俐，屬無形之水。用元神專視妥粟，神凝于上审丘，水之蒸騰，即以火煉水勾给，心腎相交也滩报」”

? ???老子曾說：吾嘗觀心得道，而要做到清靜無為脓钾，觀心得道售睹，機在目。練功時元神內(nèi)視可训，就能引導(dǎo)入靜昌妹。有道是“有欲以觀其竅”，“無欲以觀其妙沉噩∞嘧冢”神光對玄竅，神返氣自回川蒙，神氣充足蚜厉，凝聚到一個程度，自能沖關(guān)蕩竅畜眨，通運全身昼牛。保精化氣的關(guān)鍵，在于元神能常止常觀康聂。我煉內(nèi)丹贰健，就很強調(diào)靜觀。一離了內(nèi)觀恬汁，即火散爐寒丹耗伶椿。古時廣成子曾告黃帝曰：“目無所見，耳無所聞氓侧，心無所知脊另，神將守形，形乃長生约巷≠送矗”這無見、無聞独郎、無知之三無踩麦，乃是長壽之道，也是練功的要訣氓癌。丘處機真人也認為學(xué)人“但能回光谓谦，即了性命√巴瘢”也就是說茁计，練功者若能做到回光返照，收視返聽，就可以性命雙修星压。故學(xué)練功之人要做到返觀內(nèi)照践剂，經(jīng)常心靜，一定由能性命雙修而出了生死關(guān)輪娜膘。

? ???元神能幫助真氣的運行逊脯。我在習(xí)練小周天時，也是借助于元神的作用竣贪。俟內(nèi)氣養(yǎng)到陽光一現(xiàn)军洼，丹田內(nèi)熱力充足，上下大動時演怎，急攝肛門匕争，用意引過尾閭，使元神徐徐向上注視爷耀，內(nèi)氣就能很快地過夾脊甘桑，升到玉枕。此關(guān)不好過歹叮，使元神用力注視玉枕關(guān)跑杭，再運神用力向泥丸引動，以助元氣過關(guān)咆耿，雙目對并著協(xié)同元氣進入昆侖德谅，再接任脈，下重樓萨螺，至氣海窄做。如此運神用力行功，可達水火相濟慰技、坎離交姤浸策。

? ???當(dāng)?shù)す毜疆a(chǎn)生大藥時，更要發(fā)揮元神的作用惹盼。《性命法訣》中千峰老人說：“得用祖氣翕聚之法惫确，使日月歸并一處手报，兩眼似這（**），此為回光返照改化。照見真氣之光掩蛤，盤旋于祖竅之前，自然翕聚陈肛。此氣不散揍鸟，愈聚光愈圓，翕聚此光句旱，圓圓陀陀時阳藻，是戊己二土晰奖、龍虎二氣合并，并而刀圭成矣腥泥∝夷希坎離交而天地泰，龍虎交而戊己合蛔外，戊己合為一體蛆楞，則四象會合中宮，大藥生矣夹厌。趕緊翕聚收回豹爹，歸我存蓄，將心意定住矛纹，按眼之部位轉(zhuǎn)動臂聋，下為子，左為卯崖技，上為午逻住，右為酉，復(fù)落于子迎献。如圖左轉(zhuǎn)完瞎访，將眼一閉。此時口內(nèi)金液滿足吁恍，心神意將轉(zhuǎn)動的先天真一之氣扒秸，向下一送，金液隨真氣送在真氣穴冀瓦，此謂‘送歸土釜牢封固’伴奥。”

? ???我經(jīng)常如是練二目合并翼闽，口中生滿金液拾徙，吞入氣穴中，腹響如雷感局，滋潤大藥尼啡。煉之日久后，由祖竅現(xiàn)出白光询微，即用翕聚之法收回崖瞭。如是久之，從氣穴生出光芒撑毛，向上沖出祖竅以外书聚。又有六景震動出現(xiàn)，眼現(xiàn)金光，又耳有吟嘯之音雌续，丹田如火熾斩个，身涌鼻搐。此時急用吸舐撮閉之法西雀，引大藥出爐萨驶，升入腦中，將二目閉住艇肴，轉(zhuǎn)眼珠腔呜，從左向右轉(zhuǎn)九周一停，開目看正中慧光一次再悼。如此轉(zhuǎn)四個九周核畴，每一個九周一停，開目看正中之光冲九，此為進陽谤草。再睜著雙目轉(zhuǎn)眼睛，從右向左轉(zhuǎn)六周一停莺奸，閉目看慧光一次丑孩，如此轉(zhuǎn)四個六周，此為退陰灭贷。這樣轉(zhuǎn)眼珠温学，把真寶凝在一起，名為先天真種子甚疟。再把神光向下照視仗岖，真種子落入中丹田不動，此是過三關(guān)服食之正功览妖。

? ???當(dāng)練出魔境時轧拄，降妖斬魔主要須借助元神的慧劍》砀啵《大成捷要》的魔境危險詳說中指出：出現(xiàn)魔境時檩电，須要垂簾塞兌，死心不動府树，萬魔自退俐末。或時開兩目挺尾，發(fā)出神光，閃爍照耀站绪，即為我之慧劍遭铺。用意一攝，收入氣穴中，惟深惟寂魂挂，不視不聽甫题，任彼妖魔變化來擾，我只一概不理涂召，堅持正覺坠非，自然魔景消散。

? ???丘處機真人說：“金丹大道不難求果正，目視中田夜守留炎码，水火自交無上下，一團生意在雙目秋泳×氏校”總之我們練丹功能掌握好元神的作用。必定能幫助我們提高練功效益迫皱，增長功夫歉闰。如果用識神練功，則功難成卓起。因識神愛動和敬，不易入靜。

《黃庭經(jīng)》《悟真篇》印證一得

張?zhí)K辰

《氣功》雜志1991年5月號（第12卷第5期）

? ???我在1949年46歲那年的春季戏阅，患左半身麻木癥昼弟，經(jīng)醫(yī)院診斷是瘀血壓迫神經(jīng)所致，我擔(dān)心時間久了會成為殘疾饲握，就各處求醫(yī)私杜。幸遇到一個朋友韓守一纸型，也是業(yè)醫(yī)為生嵌莉，他說左側(cè)屬陽袱耽，右側(cè)屬陰粗恢，是陰盛陽衰證埃撵，只有練氣功极祸，補陽降陰卧晓，漸漸可恢復(fù)如初贞远。他指導(dǎo)我先守兩眉中間的空竅蹬刷，心勿起雜念瓢捉，能做到空心，就有效驗办成。我每天睡前坐練10分鐘泡态，練功一年，就是雜念沒法制伏迂卢，對病也未見什么效果某弦，反而弄得眉眼不舒服桐汤。便再向韓醫(yī)生請教，他說：用意力守竅靶壮，是死板的守法怔毛，易出偏差；不用意力腾降，若守非守拣度，看竅中空虛，是活潑守法螃壤，自得其妙抗果。照此練了三個月，真出了效果映穗，眉眼舒服了窖张，竅中出現(xiàn)跳動發(fā)脹的現(xiàn)象。不料在寐中泄了一次精蚁滋，再靜坐守竅時宿接，竟然連一點動象都沒有了，內(nèi)心甚感驚疑辕录，因憶及《黃庭經(jīng)》上有“急守精室勿妄泄睦霎，閉而寶之可長活”之語。遂悟自己練功失敗系由泄精內(nèi)氣潰散所致走诞。于是每在陽興之時練習(xí)道家“采藥”的功夫副女，即吸氣時用意提肛，引氣過會陰蚣旱，沿督脈上升于腦碑幅；呼氣從百會沿任脈下降于下丹田。按上法堅持練功到1953年春塞绿，在3月的一次練功中沟涨，感到丹田氣機充盈，左側(cè)肢體頓時恢復(fù)了知覺异吻。此后每練功便覺氣海穴發(fā)暖裹赴、跳動，身體一直健康诀浪，這時我又行看到《氣功》雜志第6卷第3期上刊登的“氣功與太陽能”一文棋返，介紹“目之食光，食陽也雷猪，……以目食之能養(yǎng)人之元氣睛竣。”這對我啟發(fā)很大求摇，于是我在每天早晨太陽初露時射沟，以目視東方太陽嫉你，覺眼珠發(fā)脹時，以意念把日光收人兩眉中間竅中躏惋，合眼內(nèi)視竅中五分鐘收功。如是練功一周左右嚷辅，覺竅中有個氣球簿姨。再靜坐內(nèi)視臍下氣海穴，覺穴中內(nèi)氣增強簸搞，活動的面積擴大扁位，從會陰、命門趁俊、神門（肚臍）有小循環(huán)的流竄域仇。練通了小周天后，1986年又練通了大周天寺擂，從上田流入口中水珠暇务，真像甘露一樣，咽入中田怔软，同時下田有一團像鉛彈的氣球上升中田垦细，兩物如磁石吸引一樣，合在一起了挡逼。從此中田內(nèi)氣大增括改，就開始練涵養(yǎng)中田內(nèi)氣，以性光寂照為主家坎。我今年86歲了嘱能，身體依然康健。體會與《悟真篇》說的“依他坤位生成體虱疏，種在乾家交感宮”惹骂，正相符合。

怎樣修養(yǎng)元神之光

張?zhí)K辰

《氣功》雜志1991年12月號（第12卷第12期）

? ???腦中無念之正覺订框，是謂元神析苫。古代丹家常把元神叫做性，以它為生命活動的主宰穿扳。五臟精華皆聚于目衩侥，而人的一身皆屬陰，惟有兩眼屬陽矛物。因此茫死，練內(nèi)丹功時先練雙目的神光。仰仗這點真陽履羞，方能不被群陰所剝峦萎。古人云：要得谷神長不死屡久，須從玄牝立根基。這就是說爱榔，借空洞的玄牝被环，養(yǎng)虛靈的元神，能養(yǎng)得元神長不死详幽，自能長生不老筛欢，卻病延年。在我練功實踐中唇聘，無論采取交姤版姑、烹煉、溫養(yǎng)迟郎、結(jié)丹剥险，無不靠元神之光觀照之功。昔人云：目之所至宪肖，心亦至焉表制；心之所至，氣亦至焉控乾。元神之光的用處夫凸，實有助于掃除周身陰邪，使陰盡而成純陽之體阱持。那么夭拌，元神之光怎樣練呢？筆者認為衷咽，初練功時鸽扁，使二目合并視正中，不用意力的看祖竅穴外邊的光镶骗，觀到雙目中心發(fā)脹桶现，或者目前模糊不清時，就是神和氣集中的現(xiàn)相鼎姊。再閉目轉(zhuǎn)眼珠骡和，聚成神氣元形，沿眼眶周圍按順時針轉(zhuǎn)圓圈相寇，轉(zhuǎn)9圈后慰于，開眼吸天光入腦，再閉目轉(zhuǎn)圈唤衫，如此4次后：睜眼轉(zhuǎn)眼珠婆赠，轉(zhuǎn)6圈后，閉目觀祖竅穴佳励，再睜眼轉(zhuǎn)圈休里，如此4次蛆挫。再閉目返光，內(nèi)視祖竅穴內(nèi)虛空境界妙黍，等待口中津液充滿時悴侵，會同祖竅內(nèi)之氣，咽入臍下氣穴中拭嫁。用目光內(nèi)視氣穴10分鐘畜挨，收功坐下。這樣練百日之后噩凹，覺祖竅穴內(nèi)含有小氣丘，就是元神的初光毡咏。只覺有虛靈的元氣驮宴，而不顯光，用它照視氣穴呕缭，及生精堵泽、采藥、煉藥恢总、結(jié)丹迎罗、運通大小周天。在運轉(zhuǎn)大周天過程中片仿，入靜的程度達到小定境界纹安，不覺鼻息出入，只有內(nèi)氣細微緩慢活動的現(xiàn)象砂豌，此為胎息產(chǎn)生的露象厢岂。此時元神之光懸照當(dāng)空。如果心念稍動阳距，元神即化為識神塔粒，入定的佳境即受到破壞。因胎息是修養(yǎng)元神的動力筐摘，必須特別注意卒茬。胎息達到化境，好像周身似有氣機包住咖熟，渾如與太空同體圃酵。發(fā)展到這種佳境時，要進行靜養(yǎng)元神的丹胎功馍管。因元神本來性體辜昵，萬象空空，一念不起咽斧，六根大定堪置。所以要滅動心躬存，不滅照心。無論在虛極靜篤舀锨，混混沌沌岭洲，或恍惚杳冥之中，這個覺照之心坎匿，總是起著主宰的作用盾剩。在練靜養(yǎng)元神丹胎功中，以滅動心為主替蔬。其練法是：入坐之后告私，把神光放到中下二田的虛境中，永照虛空不散承桥，若一起動心驻粟，急速滅之。做到經(jīng)常守中致虛凶异，先存后忘蜀撑，神自凝，息自定剩彬，達到入小定酷麦。練到祖竅穴出現(xiàn)跳動，遍及全身跳動喉恋，如同炒豆粒一樣沃饶，從此全身毛竅都開，先天氣充滿全身轻黑，神氣靜定绍坝，元神日旺。這就是古人說：真空煉形苔悦，達到妄念不生轩褐，情意不起，內(nèi)不見身心玖详，外不見世界把介，粉碎形體的境界。在日常生活中蟋座，常動常覺拗踢，常應(yīng)常靜，不怕萬事紛擾向臀，都用元神主宰之巢墅。如是內(nèi)外養(yǎng)元神，練到心內(nèi)虛明，昏睡全無君纫，有光從下丹田升到目前如月驯遇。一會兒又有日光現(xiàn)出，性命二光合在一塊蓄髓，懸在祖竅穴前邊叉庐，這是元神的神光顯景，急用真意翕聚它会喝，開目仰鼻吸神光入腦陡叠，會同口液咽入中丹田收存。從此感覺祖竅穴里的神光圓大肢执，能照滿全身枉阵，生出極大智慧，一切洞明预茄，但必須有慧不用兴溜，如果玩弄聰明，定傷元神反璃，慧多定少，則發(fā)狂慧假夺，要防這種危險淮蜈。

談?wù)劅拑?nèi)丹的火候運用

張?zhí)K辰

《氣功》雜志1989年7月號（第10卷第7期）

? ???古代丹書有內(nèi)丹火候之說，我的練功體驗已卷，確實也有火候的運用梧田。不知火候運用，任意瞎練侧蘸，就出偏差裁眯。

? ???人體內(nèi)有三種火：一曰目光之火；二曰意念之火讳癌；三曰氣動之火穿稳。古人稱為“三昧真火”。這三種火合在一起晌坤，意念加重逢艘，注視不離，叫做武火骤菠；意念輕松它改，似有似無，叫做文火商乎。練功到什么階段央拖，運用什么樣的火，就稱為火候。怎樣運用呢鲜戒？人體分兩個區(qū)域专控，橫隔膜以上，屬于陽氣區(qū)域袍啡；橫隔膜以下踩官，屬于陰氣區(qū)域。在陽氣區(qū)域的穴位境输，宜用文火來煅煉蔗牡，如意守祖竅、膻中嗅剖，要似守非守辩越，輕松自如，若是加重意念守竅信粮，氣聚血涌黔攒，火上加火，就會出偏强缘。如頭痛督惰、目眩等。在陰氣區(qū)域的穴位旅掂，當(dāng)用武火烹煉赏胚，如氣海、會陰商虐、涌泉觉阅，守竅的時候，要意念加重秘车，凝視不離典勇，把陰氣化開。這些都是練功的真訣竅叮趴。在氣通小周天時割笙，后三關(guān)尾閭、夾脊眯亦、玉枕咳蔚，都是骨質(zhì)的結(jié)構(gòu)福贞。內(nèi)氣到此停止不動時拥娄，必須用三種火一起燒煉，化開陰氣肌幽，才能通過舌涨。如用意引糯耍，勉強過關(guān)扔字，神弛火散，更不易通過温技，還會出偏革为。功至一陽萌生，是內(nèi)氣的嫩芽舵鳞，更要用三種火鍛煉震檩；煉到一陽大動時，還要用三種火煅煉蜓堕。若發(fā)覺周身如酒醉抛虏，眼簾有光閃，耳內(nèi)有鳴聲套才，這是內(nèi)氣旺盛迂猴，達到高峰的景象，火候到背伴，才能進行小周天沖關(guān)沸毁，若是未到高峰火候，急于求通傻寂，強行搬運息尺，就出偏差。切記切記疾掰！

? ???值得注意的是搂誉，小周天氣通以后的練功，仍要意守氣海个绍，目光凝視氣海穴勒葱，鼻息也歸于氣海浪汪，神巴柿、意、氣死遭，三家歸到一處广恢，進行武火燒煉，形成了內(nèi)氣呼吸呀潭，一呼一吸钉迷，在肚臍和下丹田中升降。下田為氣根钠署，故古人叫做“息息歸根”糠聪。此際練功，鼻息自斷谐鼎，恢復(fù)到在母腹中的呼吸舰蟆，故叫做“胎息”。在胎息中，做到一念不起身害，萬慮俱寂味悄，靜極生動，方有小周天的自然運動塌鸯。從督脈上升于腦侍瑟，稱為進陽火；沿任脈下降于下田丙猬，稱為退陰符涨颜。也就是補陽氣退陰氣，在我的體驗中淮悼，適用于身體怕冷的人咐低，因為陰盛陽衰。還有從任脈上升于腦袜腥，沿督脈下降于會陰的運行法见擦，古人稱為進陰火退陽符；適用于體質(zhì)怕熱的人羹令。因是陽盛陰衰鲤屡。還有從左邊上升、右邊下降福侈，從右邊上升酒来、左邊下降的運氣法，這些都是小周天火候煉丹的方法肪凛。

? ???練到陽光二現(xiàn)堰汉，小周天停運的火候已到，此際練功要進行內(nèi)氣聚散呼吸伟墙，以鞏固內(nèi)氣團的壯大成長翘鸭。顯出陽光三現(xiàn)，是進行大周天運轉(zhuǎn)的火候已到戳葵，緊接著內(nèi)氣團大動就乓，上下沖動，腎間熱如湯煎拱烁，身涌鼻搐生蚁，耳內(nèi)有鳴，這是內(nèi)氣團旺盛的景象戏自，即當(dāng)用意念急守尾閭邦投，緊縮肛門，向上提起擅笔。內(nèi)氣團沖過尾閭志衣，上升于腦见芹，靜守一會兒，舌頂上腭蠢涝，降入口中玄呛，緊縮口唇，以防滲漏和二，有鷲鳴之聲徘铝，咽入中田。氣滿中田惯吕，一意靜守惕它，忽覺有兩道動氣，從腳心同時上升废登，到尾閭合成一團淹魄，上升夾脊，停止不動堡距；動過夾脊甲锡，分開兩道動氣，沿上肢流至兩掌心羽戒；停止片刻缤沦，回升玉枕，合成一團易稠，升至腦海缸废，略一停止，降入口中驶社，復(fù)降入中田企量，充滿中、下二田亡电。至此完成了大周天的運動届巩，古人叫做“過關(guān)服食運周天”。

? ???以上談的后天火候逊抡，是用意念有為之火姆泻，以下練功零酪，以中田和下田冒嫡，守成一個虛空境界，純是無為的寂然朗照四苇，就是《丹經(jīng)》上說的“沐浴”孝凌、“溫養(yǎng)”，也就是以文火溫養(yǎng)為主月腋。寂照至極處蟀架，轉(zhuǎn)入先天火候瓣赂，有自然的運動，這已不是有意念而為的火候片拍，而是按大自然火候規(guī)律運動的煌集，不神馭，不息吹捌省，如同天地之氣苫纤，運轉(zhuǎn)不息一樣。不再敘述纲缓，是否正確卷拘，請氣功同仁斧正。

煉精氣神淺談

張?zhí)K辰

《氣功》雜志1993年9月號（第14卷第9期）

? ???道家內(nèi)丹功中提出祝高，人身中有精氣神三寶栗弟，是練內(nèi)丹功的三大要素。為了使練功者對此能獲得更深刻的了解工闺，筆者淺說三要素乍赫，列于下文。

? ???煉神? ? 神是心中的主宰陆蟆。因它有靈明知覺耿焊，所以稱謂神。有神在身遍搞，一往一來罗侯，失之必亂，治之心全溪猿。而神有先天和后天之分钩杰，在混沌無知無覺中，忽然有一點靈光發(fā)現(xiàn)诊县，就是我的先天元神讲弄。不被外來事物所紛擾，是我之元神的本質(zhì)依痊。如果被外來事物牽引走了避除，就由先天元神變?yōu)楹筇熳R神，損傷了元神胸嘁。

? ???中醫(yī)學(xué)認為瓶摆，識神包括精神、意識性宏、思維群井、情感及運動等等，是生命活動現(xiàn)象的總稱毫胜，是臟腑活動的基本體現(xiàn)书斜，為心所主诬辈，正如《素問?靈蘭秘典論》所說：“心者，君主之官荐吉，神明出焉焙糟。……故主明則下安样屠，以此養(yǎng)生則壽酬荞，歿世不殆，……主不明則十二官危瞧哟，使道閉而不通混巧，形以大傷，以此養(yǎng)生則殃勤揩∵值常”可見識神由心所主，心臟調(diào)和陨亡，其主神明的職能旺盛傍衡，臟腑得以安泰，如此養(yǎng)生负蠕，便會長壽蛙埂；心臟失和，氣血閉塞遮糖，經(jīng)絡(luò)阻滯绣的，疾病乃成，甚至心傷神去欲账，神去死矣屡江。煉神的目的，是將識神回到我之元神上來赛不。其練法是：使雙目半睜半閉惩嘉，把意念放在祖竅穴，兩眼均看祖竅穴踢故，兩個眼珠自然交并著向中看文黎，時間久了，祖竅穴內(nèi)自然發(fā)脹殿较，就閉目想祖竅穴內(nèi)無形之氣耸峭，一段時間后，祖竅穴內(nèi)自然就有元神的靈光出現(xiàn)斜脂，用靈光向下照視丹田抓艳，就容易入靜生陽氣触机。此是修煉后天識神聚成先天元神的初起帚戳，抑制識神向外活動的重要方法玷或。老子說：玄牝之門，是為守中抱一片任，內(nèi)里有顆黍米珠偏友，為人身天地之正中，藏元始祖竅之竅也对供。是知竅而不知妙位他，妙者性光也。道家謂之丹产场，亦曰靈光鹅髓，皆指先天真一之氣，知此一竅京景，則金丹大道盡矣窿冯。這種煉神法，可使大腦入靜确徙，精神集中醒串，意念專一，雜念不生鄙皇，對內(nèi)外刺激敏感性減弱芜赌，甚至進入逍遙無拘的美妙境界。

? ???煉精? ? 精是人體生命之本伴逸。道家以精為煉丹的原料缠沈，所以稱謂藥。它有后天和先天之別错蝴，先天精來源于父母博烂，稱謂無形的元精；后天精漱竖，來源于水谷禽篱，稱謂有形的精液。它的朽敗馍惹，可招致人的衰老躺率；它的新生，可導(dǎo)致人的長壽万矾。旺盛的精力悼吱，即是青春活力的基礎(chǔ)。腦神又與腎密切相關(guān)良狈，因腎中藏精后添，精生髓，而腦為髓海薪丁，故腎氣充盛遇西，精氣就足馅精，才能使腦海充盈，腦健多智粱檀，神機旺盛洲敢。由此可以看出腎在“心主神明”中，亦占非常重要的地位茄蚯。腎水上滋压彭，心陽下煦，水火相濟渗常，則能“精轉(zhuǎn)生神壮不，神轉(zhuǎn)生明”。若腎水不足皱碘，燎原無制忆畅，血受煎熬，則腦受其害尸执，諸癥隨之肇起家凯，足見心腎與神密切相關(guān)。而煉丹功注重?zé)捑闹匾饬x如失，也就不言而喻了绊诲。那么怎樣煉精呢？其煉精法有壯年與老年之別褪贵。青壯年人血氣旺盛掂之，精氣不衰，生殖器勃舉繁多脆丁，要煉采精補腦法世舰。其采精法：生殖器勃舉時，用鼻吸氣．同時縮肛縮玉莖槽卫，用意引氣從背后上升到頭頂百會穴跟压，目光上視，閉息片刻歼培，呼氣震蒋，意引氣降入腦海中，存守片刻躲庄。吸升呼降為一次查剖，連做數(shù)次，生殖器縮小為止噪窘。這就是采精補腦的練法笋庄。老年人精氣已竭，應(yīng)先煉生精法：每次入坐，閉目用神光照視臍下氣穴中直砂，意念穴中虛空境界菌仁，井將心意定視在氣穴中，永不離散哆键。這好似天上陽光普照大地掘托，就生陽氣瘦锹，氣穴發(fā)暖籍嘹，就生精水，精水積滿弯院，陽物必舉辱士，再用采精補腦法仪糖，補充腦髓仇哆，體質(zhì)復(fù)健，才能生內(nèi)氣而結(jié)丹返敬。

? ???精氣已足椅挣，必須預(yù)防夢中泄精头岔，其功法是靜坐或臥或站立。閉口內(nèi)視祖竅穴鼠证，舌頂上腭峡竣，使口內(nèi)生津，以鼻吸氣量九，用意將氣徐徐送至臍中适掰，同時提肛收縮，如忍二便荠列。用意引氣從玉莖提起类浪，納于臍中，上下之氣肌似，歸納于臍中费就，稍存一存，然后緩緩呼氣川队，肛門漸漸放松受楼，意念引氣由臍向后，從臍移入腎臟呼寸，沿督脈向上直升到頭頂百會穴艳汽，從百會穴落下咽喉，同時口中津液汩然有聲咽下对雪，直送至臍中河狐。接著又以鼻吸氣，周而復(fù)始。每次練功30分鐘馋艺，練畢搓熱手掌摩面栅干、揉腹、擦足心收功捐祠。每晚睡前練一次碱鳞，能止夢中遺精。

? ???煉氣? ? 氣是人體生命的物質(zhì)基礎(chǔ)和原動力踱蛀，氣有后天與先天之分窿给。后天氣是鼻孔出入之氣，促使人體血液循環(huán)流動率拒；先天氣是無極之氣崩泡，無所不及，上際于天猬膨，下蟠于地角撞，化育萬物，不分陰陽勃痴，沒有固定形狀谒所，不占有物質(zhì)空間，因此能并存于物質(zhì)之中沛申，可以由無限聚集劣领，有強弱之分，練功達到天人合一時污它，用意聚集剖踊，趨近于○，這就是內(nèi)丹術(shù)所期望的“丹”衫贬。氣不但是生命活動的物質(zhì)基礎(chǔ)和原動力德澈，而且又是體內(nèi)的一種奇妙的潛能，丹功煉神固惯，通過思維意念活動梆造，排除雜念，凈化思緒葬毫，心平氣和镇辉，使大腦處于一種相對入靜的狀態(tài)√瘢活躍其氣是煉神的根本所在忽肛，以達到“恬淡虛無，真氣從之烂斋，精神內(nèi)守屹逛，病安從來”的目的础废。那么怎樣煉氣呢？先煉后天氣罕模，調(diào)和情志评腺，順暢氣血，不同的情志變化淑掌，反映出不同的心理狀態(tài)蒿讥。中醫(yī)所說的七情所傷，是干擾練功意境的主要因素抛腕。當(dāng)精神刺激過度芋绸，超越機體的耐受極限時，最易令氣失常態(tài)兽埃。誠如《素問?舉痛論》所說：“怒則氣上侥钳，喜則氣緩适袜，悲則氣下柄错，驚則氣亂，思則氣結(jié)苦酱∈勖玻”由于氣機逆亂，致疾病發(fā)生疫萤∷炭纾可采用調(diào)氣的方法是：用煉神的方法，使大腦入靜扯饶，精神集中恒削，意念專一，雜念不生尾序，對內(nèi)外刺激減弱钓丰，甚至進入逍遙無拘的美妙境界。煉先天氣每币，就是煉元神移精變氣法携丁，得元神者昌，失元神者亡兰怠。善于煉元神梦鉴，可使先天氣增長迅速，又可防止出偏揭保，及走火入魔肥橙。所謂元神移精變氣法，即是采用以上煉精之法秸侣，使元神之光采精化成氣存筏，補充人身中先天氣娜庇。煉神達到虛極靜篤．恢復(fù)到先天無極境界，靜極生動方篮，出現(xiàn)陰陽二氣上升下降名秀，運行周天，真炁彌漫于整個宇宙空間藕溅，用意一聚匕得，則成為一個圓形的氣團；用意一散巾表，則彌漫于無限的天空汁掠，這是煉氣的美妙景象。

我對老年性生活的體驗

張?zhí)K辰

《氣功》雜志1994年2月號（第15卷第2期）

? ?? ? 我閱1993年8月號《氣功》雜志翁則權(quán)先生發(fā)表的《練氣功者如何正確對待性生活》的文章集币，該文引用我國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和歷代養(yǎng)生家的觀點考阱，認為性生活是人體的本能，不能違背鞠苟，否則有損于健康乞榨。至于應(yīng)何時終止性生活，他提倡夫婦50歲分床当娱。我很贊同這樣的提倡吃既。但是文章結(jié)尾又說：通過歷史回顧和親身實踐體驗，奉勸大家適度跨细、和諧鹦倚、協(xié)調(diào)、健康的性生活冀惭，永遠不要停止震叙。對此，我有著不同的體會散休。

? ???根據(jù)我的親身實踐和體驗媒楼，與翁先生的老年性生活有些不一樣。我在46歲時溃槐，因病氣血大損匣砖，體質(zhì)大虧，生殖器不能勃舉昏滴，對夫婦性生活的快感樂趣猴鲫，實際上已不能達到，從此后夫婦分床谣殊，通過練功促使體內(nèi)陰陽相交拂共。練功時，先使雙目相交姻几，仿效天上日月望時相照宜狐，產(chǎn)生先天之光（祖竅穴內(nèi)出現(xiàn)一個○）势告，再用它向臍下氣穴照視，有如天光照射大地一樣抚恒。久而久之咱台，達到虛極靜篤時，心腎陰陽之氣交合俭驮，就產(chǎn)生恬淡美快之感回溺。我把它視為是自身體內(nèi)夫婦陰陽交媾的性生活。這樣我每天在子午卯酉四時混萝，進行這樣的氣功鍛煉遗遵，體質(zhì)健康到90余歲，仍不覺衰弱逸嘀。體內(nèi)一團真氣车要，氤氳全體，滿口津液崭倘，味如冰片翼岁，甘中帶涼，咽下汩汩有聲绳姨，如甘霖澤物登澜，滋潤五臟六腑阔挠，增長功能飘庄。丹田內(nèi)氣聚斂，有時旋轉(zhuǎn)運動购撼，時而丹田開合跪削，時而呼吸停閉，身體若無迂求，與自然融合為一碾盐，其美妙感受無可言狀，內(nèi)氣周流揩局，內(nèi)景豐富毫玖，性光五彩繽紛，變化多端凌盯，常有金黃付枫、銀白之光，閃爍耀眼驰怎，歷歷在目阐滩。自我體會，自身夫婦陰陽交媾的快美勝過人間夫婦生活百倍县忌！

? ???得到這些美妙景象掂榔，完全是自身體內(nèi)陰陽和合產(chǎn)生出來的現(xiàn)象继效。歷代道家丹經(jīng)都說：心為離女，腎為坎男装获，神意是黃婆瑞信、媒妁，用神意指揮心腎之氣會合穴豫，用呼吸戀系水火互濟喧伞，達到虛極靜篤之時，就能產(chǎn)生坎離交媾景象绩郎，出現(xiàn)恬淡美快之感潘鲫。正如崔公《入藥鏡》說的“先夫氣，后天氣肋杖，得之者溉仑，常似醉∽粗玻”這是我的體驗浊竟。奉勸老年朋友們，通過氣功鍛煉津畸，經(jīng)常體驗自身體內(nèi)陰陽交媾的“性生活”振定，永遠不要停止。這對老年人保健延年是大有益處的肉拓。

內(nèi)丹功之真訣——讀《呂祖百字碑》有感

張?zhí)K辰

《氣功》雜志1994年12月號（第15卷第12期）

? ???我讀了《呂祖百字碑》后后频，按照此文說的程序練內(nèi)丹功，很有功效暖途，未出過偏差卑惜，實為內(nèi)丹功的要訣。下面結(jié)合自己的練功實踐詳細加以解說驻售，給練內(nèi)丹功的人作些參考露久，使他們能得到煉內(nèi)丹的正途。

? ???養(yǎng)氣忘言守? ? 練內(nèi)丹功主要養(yǎng)先天真一之氣欺栗，不是鼻孔出入之氣毫痕，而是未生天地之先、無邊無涯的源氣迟几∠耄《周易》中稱為無極之氣。此氣是生天生地生人生物的本源之氣瘤旨，是我們?nèi)祟愓嬲淖谧嫣萜　Ｔ鯓羽B(yǎng)這個本源氣呢？具體練法：入坐后存哲，閉口舌抵上腭因宇，使雙目半睜半閉七婴，雙眼珠交并著看守祖竅穴，看祖竅穴里如天空一樣察滑，把日常生活中一切語言事物都忘掉它打厘，專心一致地看守祖竅穴里虛空形象『爻剑看守的時間以達到靜篤為標準户盯，就覺祖竅穴里有先天真一之氣，發(fā)脹發(fā)滿饲化，有個圓形之物莽鸭。為什么看守祖竅穴里天空形象呢？《周易》中說：人首是乾為天吃靠。左目為日硫眨，右目為月，祖竅穴是天上日月對照的中心巢块，從此穴養(yǎng)先天真一之氣礁阁，才能恢復(fù)宗祖氣的本來真面目。

? ???降心為不為? ? 祖竅穴里含有宗祖氣族奢，是天空的形象姥闭。把心意降到臍下氣穴中，煉腎臟之精越走，以固命中之寶棚品。此穴是生精之處，生出來的是精弥姻，煉化成氣南片，與天上宗祖氣，合成太極式的上下天地陰陽氣的整體庭敦，才能出現(xiàn)陰陽氣的相交，產(chǎn)生金丹薪缆。怎樣煉才能生精呢秧廉？具體練法：入坐后，使雙目珠交并著觀祖竅穴拣帽，生出宗祖氣來疼电，用心意指揮宗祖氣降到臍下氣穴中，永久覺照此穴不離不散减拭，先用有為的照視蔽豺，而后變成無為的照視。這樣練功拧粪，氣穴里得到陽氣溫暖修陡，血液流到此處沧侥，就化成精液，精積盈滿魄鸦，外陽勃舉宴杀，就用采精化氣功練之。其練法是：入坐后拾因，使心意達到靜篤時旺罢，忽覺陽物勃舉，就坐著煉它绢记；如在睡眠中感覺陽舉扁达，就臥著煉它。用右手中指刺入會陰穴里蠢熄，左手捂在肚臍上罩驻，閉口舌頂上腭，閉目鼻孔吸氣护赊，用真意將陽物往回一縮惠遏，右手中指向上一托，左手從肚臍向下一壓骏啰。再吸氣意引氣從會陰穴向左側(cè)身外邊走空間节吮，上升到頭頂百會穴一停，眼往上看判耕。鼻孔呼氣透绩，用意引氣從百會穴下來，向右側(cè)身外邊走空間壁熄，降到會陰穴一停帚豪，眼向下看。身左邊升身右邊降草丧，為1周狸臣。如此轉(zhuǎn)9周一停，用意將陽物向上提縮昌执，連提6下烛亦，提到氣穴中，右手中指遂向上托6下懂拾，左手向下壓6下煤禽。共轉(zhuǎn)36周，陽物縮回后岖赋，再意守丹田15分鐘收功檬果。為什么降心向下照視氣穴生精煉精呢？《周易》云：氣穴在小腹中心懈费，是為坤為地萌焰，屬于純陰之區(qū)有梆，用宗祖氣照視陰地箭跳，能化陰生陽氣哮兰，陽氣有熱力乎串，能生精煉精历恐，才能產(chǎn)生腎中命氣荸恕，就是坤地之氣角寸。如是練功菩混，就形成上天下地狀態(tài)，產(chǎn)生太極式的陰陽相交扁藕，產(chǎn)生金丹沮峡，環(huán)繞著天心轉(zhuǎn)了。

? ???動靜知宗祖亿柑，無事更尋誰? ? 練內(nèi)丹功邢疙，不知養(yǎng)先天無極本源之氣，就沒有無極的動靜出現(xiàn)望薄，就不產(chǎn)生陰陽氣疟游，陰陽氣不相交，就不產(chǎn)生元神主宰力量痕支。如果沒有元神主宰練功颁虐，必定出現(xiàn)雜念叢生，于擾入靜卧须，那么尋誰來制止呢另绩？因此在日常生活中一動一靜，必須時刻知道養(yǎng)宗祖氣花嘶，不能忘掉涵養(yǎng)宗祖氣的存在笋籽。如果不依靠宗祖氣練功，則金丹很難成功椭员。

? ???真常須應(yīng)物车海，應(yīng)物要不迷，不迷性自住拆撼，性住氣自回容劳，氣回丹自結(jié)?

? 在日常生活中，須要應(yīng)付一切事物闸度，不要迷戀性欲生活，必須認識過度縱欲的害處蚜印，把性欲止住莺禁，不消耗精液，進行煉精化氣窄赋，精氣自然回到宗祖氣上來哟冬，真一之氣得到補足楼熄，自然結(jié)成丹苗，再進行溫養(yǎng)浩峡，養(yǎng)到丹光第一次現(xiàn)于目前可岂，是丹苗養(yǎng)到旺盛的標準。然后翰灾，從丹田里上沖于心缕粹，又降入會陰，當(dāng)用真意引過尾閭纸淮，由夾脊透玉枕入泥丸平斩。如有物觸腦，自上腭顆顆降入口中咽块，狀如雀卵绘面，又化成玉液，瀝瀝如淋水之狀侈沪，味是甘露揭璃，徐徐咽下重樓，以目送之亭罪。于丹爐之內(nèi)瘦馍，美快之極，一連九日咽納不絕皆撩，如此一回扣墩，即行卯酉周天一遍，收之扛吞。收取凈盡呻惕，速以凝神入定，靜養(yǎng)寂滅滥比，此是玉液小還丹之景亚脆。

? ???壺中配坎離，陰陽生反復(fù)? ? 壺中指心腎之間盲泛，坎卦指腎中之氣濒持，離卦指心中之氣。這兩種氣在心腎之間寺滚，配合成心腎氣的相交柑营，自然產(chǎn)生陽氣，沿督脈后升于腦村视，遇腦中陰氣官套，又化出玉液，沿任脈降到心中。這是陽升陰降奶赔，抽坎填離惋嚎，反復(fù)運轉(zhuǎn)**法**輪，煉元精結(jié)成金丹站刑。

? ???普化一聲雷另伍，白云朝頂上，甘露灑須彌? ? 煉玉液小還丹绞旅，達到入小定摆尝，有時停止轉(zhuǎn)**法**輪，煉到丹光第二次現(xiàn)于目前玻靡，就止住轉(zhuǎn)**法**輪之火结榄，進行溫養(yǎng)大丹，達到杳冥混之極囤捻，忽覺丹田里有熱氣團臼朗，震動很大，在腹中上下沖動蝎土，腎臟火熾视哑，身涌鼻搐，熱氣團飛上泥丸誊涯，祖竅穴里涌出圓光挡毅，又化為金液，降入口中暴构，如冰片之香跪呈，似薄荷之涼，隨覺隨咽取逾，淋瀝不斷耗绿，降下重樓，急用真意送入中宮砾隅。如此七日咽納不完误阻，如此每次下坐，必須運轉(zhuǎn)卯酉周天一遍晴埂，收存爐中究反。再凝神入定。感覺中丹田里有一圓形之物儒洛，要守中抱一15分鐘精耐，再下坐活動。此是金液大還丹之景琅锻，千萬不可錯過封爐收功黍氮。

? ???自飲長生酒唐含，逍遙誰得知? ? 練到口中金液咽納不完浅浮，如同自己飲香甜的長生酒沫浆。這種美妙快樂，只有自己知道滚秩，外人是覺不到的专执。

? ???坐聽無弦曲，明通造化機? ? 從此靜坐入靜中郁油，只聽沒有彈弦的聲音本股，感覺慧光通明，照耀全身桐腌，能現(xiàn)萬事萬物造化之機了拄显。

? ???都來二十句，端的上天梯? ? 熱愛練內(nèi)丹功之人案站，都來學(xué)習(xí)研究這二十句的真口訣躬审，按照此文程序，誠心練功蟆盐，便能得到上天的梯子承边。

老年人養(yǎng)生補腎生精功

張?zhí)K辰

《氣功》雜志1994年3月號（第15卷第3期）

? ???人體生命的自然規(guī)律，從結(jié)婚成家石挂，以及擺脫不開的七情六欲博助，無不時時刻刻在消耗身中精氣，尤其毫無節(jié)制的性欲痹愚，消耗戕害生命更為嚴重富岳。從四十八歲之后，干一天工作拯腮，就累得頭暈?zāi)棵浗咽剑嵬忍邸５轿迨鶜q疾瓮，就感到耳聾眼花脖镀，記憶力減退，強記變?yōu)樯仆堑纾X落發(fā)脫蜒灰，百病來侵，老年至矣肩碟。而道家養(yǎng)生補腎生精功法强窖，是逆著生命自然規(guī)律而行的功法，能使腎虧者轉(zhuǎn)強削祈，老者返少翅溺，有我命由我不由天的效果脑漫。

? ???練法是：每天晚睡時，先向左邊側(cè)身臥咙崎，左手托腮优幸，右手握住睪丸，左腿全屈褪猛，左腿半屈半伸网杆，閉口舌頂上腭，雙目半睜半團伊滋。使雙目珠交并著觀兩個眼中間的鼻根碳却，觀到祖竅穴中發(fā)脹，而是祖炁集中的現(xiàn)象笑旺。再用祖炁歸根向下觀守命門回光內(nèi)視命宮虛空境界昼浦。把祖炁定視在雙腎中間一穴，默數(shù)呼吸出入三百六十息之?dāng)?shù)筒主，心息相依关噪，心念不得外馳，綿綿密密物舒，不即不離色洞，數(shù)夠一遍之?dāng)?shù)。再正身仰臥冠胯，雙手握住睪丸火诸，用力往前掙十二下，逐著雙腿往前用力伸荠察，再閉住鼻氣騰腰置蜀，用腦后和雙腳根及雙手掌著在床上，連騰腰腎三次悉盆，一團氣一次盯荤，以后用神光照視命宮虛空境界，休息十分鐘焕盟，再向右邊側(cè)身臥床秋秤，照前行動一遍．仍正身仰臥，雙手握往睪丸脚翘，用力往前掙十二下灼卢，向上騰腰三次，神守命宮還虛休息一會兒来农。然后右側(cè)身臥床鞋真，用左手緊握睪丸，把祖炁的靈光沃于，伏在下丹田涩咖，先存若忘海诲，一念不生，主靜立極檩互，先存后忘特幔，入手混沌，就安寢而睡盾似。睡醒之時敬辣，有生殖器勃舉，是一陽的活子時零院，即行采精化氣功法。其采法是村刨，一吸鼻氣告抄，用點意力，提肛縮會陰嵌牺，攝精氣上升于腦打洼，祖炁之光上視，一呼鼻氣逆粹，用微意向前降入會陰穴募疮，神光下視會陰穴。如是連做三十六次僻弹，至生殖器縮小為止阿浓。這步功法的每天晚睡時練一次，養(yǎng)得睪丸如火熱蹋绽，就能補腎養(yǎng)精芭毙。

內(nèi)丹修煉體驗傳真

張?zhí)K辰

《氣功》雜志1988年11月號（第9卷第11期）

? ???初練氣功，平直而坐卸耘，解衣寬帶退敦，靜靜思想。兩眼向前平視蚣抗，須凝視一個中心點侈百，再緩慢地收回目光，不偏不倚地返照兩眉中間翰铡，朗照于內(nèi)钝域，用意不用力，俟眉間稍有溫暖两蟀，即用意引照臍下腹中（下丹田）网梢，目照于此，神凝于此赂毯，須一念不起战虏，萬慮俱寂拣宰，靜至于極，自有氣生烦感，氣生則旋動之機巡社，自然發(fā)現(xiàn)腹內(nèi)溫暖，此乃微陽手趣，嫩而不能采晌该，萬勿強行搬運周天，如強行周天绿渣，微陽必傷朝群。只須以神照原處，繼續(xù)寂照溫暖處中符，越溫養(yǎng)越旺動姜胖，微陽愈動，仍要堅持溫養(yǎng)淀散，這是積累陽氣的要訣右莱。在此時發(fā)生外陽自舉（性沖動），這是陽足的表現(xiàn)档插，應(yīng)宜采攝慢蜓，當(dāng)即以意念控制它，急將目光凝視腹中（氣海穴）郭膛，再配合吸氣晨抡，從尾閭將氣提起，如忍大便狀饲鄙，聳肩縮頸凄诞，如用力頂重物，上升于腦中忍级，略停一停帆谍，再引入口內(nèi)，吞于臍下腹中轴咱，這就是丹經(jīng)說的小周天汛蝙，實是意通周天，叫做采小藥朴肺，也是用武火煉精的辦法窖剑。

? ???動機已息，仍然寂照腹中戈稿，這是用文火溫養(yǎng)生精西土，俟其再動，仍用小周天武火煉之鞍盗，這樣一溫一煉需了，練至神凝息定跳昼，鼻息自斷，形成了內(nèi)呼吸肋乍，一升一降鹅颊，息息歸根，烹煉真陽墓造，內(nèi)氣自然成形堪伍。腹內(nèi)發(fā)現(xiàn)氣丘，上下沖動觅闽，并覺耳際有風(fēng)帝雇，眼簾有閃光，這時應(yīng)以內(nèi)呼吸采引氣丘谱煤，吸氣引至尾閭摊求，如有不動時，吾之元神刘离，一意靜守，等待其出動睹栖，動則引升夾脊硫惕，又不動又靜守，不動不引野来，動則升至玉枕恼除，如此而后升至頭頂，降至印堂曼氛，舌尖頂住上腭豁辉，靜守一會兒，如呼氣下放一樣舀患，降過印堂徽级，而入口中，此時要緊閉口唇聊浅，以防漏出餐抢，汩汩有聲地降入腹內(nèi)，從此腹內(nèi)覺有圓陀輕盈之象低匙，這是丹經(jīng)說的氣通小周天旷痕，也是以內(nèi)呼吸煉精化氣的辦法。

? ???吸則自尾閭至泥丸顽冶，呼則自泥丸至下丹田欺抗，督任循環(huán)一周，實現(xiàn)了自然妙運强重。可是有動靜之機届囚，均須順其機而為之鸳碧，動則運轉(zhuǎn)，靜則定住灸姊，不動運之無益，不靜定之有損秉溉，要聽其自升自降力惯，這是我在體驗中證實的。在靜坐中召嘶，發(fā)現(xiàn)周身如醉時父晶，即是內(nèi)氣發(fā)展的動機，要運轉(zhuǎn)周天弄跌，**法**輪愈轉(zhuǎn)甲喝，感覺內(nèi)氣充盈旺盛，如內(nèi)氣停住不動铛只，故意搬運周天埠胖，感覺內(nèi)氣空洞無益；若靜守下丹田淳玩，不運周天直撤，感覺內(nèi)氣形成了胎息，統(tǒng)體舒暢蜕着，練到外陽不舉谋竖，縮成了馬陰藏時（即男性生殖器縮入下腹部），忽然眼前有光一閃承匣，過兩天蓖乘，又有光閃過，這是精已化盡的景象韧骗。即可停止小周天嘉抒。《道鄉(xiāng)集》說：“火止于陽光二現(xiàn)宽闲，不止傷丹”众眨，這是功至煉精化氣的階段。

? ???再說說進一步的功夫容诬，小周天停止后娩梨，再凝兩目之光，沉于氣穴览徒，不可稍離狈定，離則火散神弛，大藥引不出來，應(yīng)用內(nèi)呼吸聚散法引之纽什，息息歸根措嵌，綿綿若存，迨至靜觀七日芦缰，忽覺內(nèi)氣大動企巢，上下涌動，上沖于心让蕾，又下奔會陰浪规，感覺腎臟熱如湯煎。耳際有風(fēng)探孝，口齒叩動笋婿，身涌鼻搐，顯此景象顿颅，急用攝谷道缸濒，意守尾閭，內(nèi)中提縮之訣粱腻。自然沖開尾閭庇配，上升于腦，舌頂上腭绍些，靜守一會兒讨永，俟內(nèi)氣降入口中（古稱刀圭入口）、要緊閉口唇遇革，以防滲漏，有鷲鳴之聲揭糕，吞入中丹田（膻中穴）萝快，收而藏之。

? ???感覺中丹田氣滿著角，一意靜守時揪漩，忽然又從腳心有兩道動氣，同時上升吏口，至尾閭合成一團奄容，升至夾脊，停止不動产徊。一意靜守昂勒，結(jié)其動機，又動過夾脊舟铜，分開兩道動氣戈盈，沿上肢同時流入兩個掌心，停止片刻，回升到玉枕塘娶，合成一團归斤，升至頭頂，復(fù)降入中丹田刁岸，從此中丹田有個氣團脏里，充滿中下二田，這就是丹經(jīng)中所說的大周天虹曙，叫做采大藥迫横，乃是煉氣化神的階段，《道鄉(xiāng)集》說：“小藥采于外根吁，大藥采于內(nèi)”员淫，因小藥生于外陽，用有為有作的小周天采之击敌，經(jīng)過小周天的采練介返，大藥蟠聚氣穴，采而后生沃斤，用無為的大周天采之圣蝎，引出氣穴，過關(guān)服食衡瓶，歸于黃庭（即中丹田）徘公。? ?? ?? ? 大周天完成以后，要以中田合下田哮针，守成一個虛空境界关面，此際用功，純是無為的溫養(yǎng)十厢，與小周天功法有為有作的不同等太，而大周天功法，仍以寂照為主蛮放，寂照到極處缩抡，自有天然的運動，如覺有大小升降包颁、浮沉瞻想、聚散、旋轉(zhuǎn)等運動娩嚼，在每次靜坐中蘑险，運動的出現(xiàn)，都不一樣待锈，不神馭漠其，不息吹，呼吸似有似無，神氣似守非守和屎，而有自然妙運拴驮。可是還有停而不運柴信，只覺圓明不昧套啤，光灼灼，圓陀陀随常，寂照大定潜沦。

? ???功夫至此，以下便是煉神還虛的最高階段绪氛，我還沒有實踐唆鸡，不再繼述。

? ???修煉內(nèi)丹時應(yīng)注意以下數(shù)點：①練功者不能獵奇枣察，當(dāng)以康復(fù)身體為目的争占。②精、氣序目、神為人之三寶臂痕，且精為物質(zhì)基礎(chǔ)，行者避色戒欲猿涨，保精不泄握童。③小周天有意通和氣通之別，意通為動機有為之法叛赚，容易出偏澡绩，氣通才是真通，內(nèi)氣成形俺附，愈煉愈旺英古。④煉功之中，若口水旺盛昙读，流出不禁，是謂漏丹膨桥，要緊縮口唇蛮浑。把它吞入腹中。⑤修丹不能急于求成只嚣，當(dāng)先積其精水沮稚，才能出現(xiàn)顯效。⑥練功當(dāng)循序漸進册舞，不可亂次盲修蕴掏。

功夫不負人?

? 實踐得全真

張?zhí)K辰

《氣功》雜志1989年5月號（第10卷第5期）

? ???（《氣功》雜志編者按）道家長生久視之學(xué)，向來被視為玄學(xué)、方術(shù)盛杰。雖代有丹經(jīng)傳述挽荡，然不得其真?zhèn)鳎怎r有得其個中三昧即供。真可謂“學(xué)者如牛毛定拟，達者似鱗角”也！內(nèi)蒙呼市耄耋老人張?zhí)K辰逗嫡，平素好道青自，熟讀丹經(jīng)，復(fù)得道門嫡傳驱证，加之?dāng)?shù)十年精勤修持延窜，終得其真；今張老不吝其秘抹锄，將切身體驗逆瑞，生動道來，讀之引人入勝祈远，且可師可法呆万。誠如張老所云：“堅信此功簡易可行，愿廣大愛好者亦來試驗车份∧奔酰”則本文闡幽解惑，足以為后學(xué)之指南扫沼。讀者若能學(xué)習(xí)張老出爹，慕道向上，孜孜不倦缎除，則必有所得矣严就。

? ???華夏大地，臥虎藏龍器罐，得道高士梢为，當(dāng)不乏其人。張老開誠布公轰坊、嘉惠后學(xué)之精神铸董，實足以令人敬佩。我們衷心期待各位同仁肴沫，為使我國養(yǎng)生學(xué)之真髓粟害，不絕其傳，亦能比翼張老颤芬，將自身所得悲幅，公之于世套鹅，傳之于后。誠如斯汰具，則氣功事業(yè)得以發(fā)展卓鹿，傳統(tǒng)的中國氣功瑰寶能得到發(fā)揚光大！

（另外郁副，《道家氣功》一書收錄本文减牺，文章名改為《道家練功體會》，認為：本功訣要自出自嶗山逸叟史從龍著《道鄉(xiāng)集》存谎，讀者可以參閱拔疚。所寶貴者為張老實踐功成，有所補充和發(fā)揮既荚。）

? ???我今年八十六歲稚失，已練功三十余載。初練因是子（蔣維喬）靜坐法恰聘，練了三年后句各，終因鎮(zhèn)不住命門之精而失敗。之后晴叨，得到道門傳授凿宾，用目光攝取陽光來補助體內(nèi)陽氣，練習(xí)三個月兼蕊，就通了小周天初厚，把精水化成氣團，周流上下孙技，終未再泄一次精产禾，得到大周天通運，養(yǎng)神還虛牵啦，我因為證實了大小周天的運動亚情，才堅信此功簡易可行。現(xiàn)在結(jié)合自己的練功體驗哈雏，來談?wù)劸毠Φ乃膫€階段（筑基楞件、練精化氣、煉氣化神裳瘪、煉神還虛）履因，及注意事項，愿廣大愛好者亦來試驗盹愚。

筑?基

? ???將根基建筑牢固，才能完成練功站故，本階段功夫有此重要皆怕，故名毅舆。人體的根基在腎，據(jù)祖國醫(yī)學(xué)的理論愈腾，腎為一身水火的根本憋活，如同天地間水火，萬物賴之生成的道理一樣虱黄，腎氣充足悦即。身體自然康強。腎氣不足橱乱，在于壯年人房事耗精過多辜梳。壯年人應(yīng)當(dāng)至少隔7天才性交一次，要珍惜精水泳叠；老年人要下決心斷絕性交作瞄；以上為儲精。精水積滿危纫，外陽必舉宗挥，要用煉精的方法，控制外溢种蝶，使其還精補腦契耿。

? ???煉精的方法是，外陽舉起時螃征，立即閉目內(nèi)視前后陰之間的會陰穴搪桂，吸氣，用意念相引会傲，將氣從尾閭提起锅棕。如忍大便狀，好像舉重物似的淌山，上升于腦裸燎。隨著用目光上視腦中，停一會兒泼疑，用意念從兩眉中間德绿，引向下行，落入臍下腹中（下丹田）退渗。這樣一升一降為一周移稳。不論旋轉(zhuǎn)多少周，以外陽自縮為止会油。丹經(jīng)上稱作“采小藥”（精為藥）个粱，“采藥歸爐”（下丹田）》妫“封爐溫養(yǎng)都许，謹固牢藏”稻薇，才能煉精化氣〗赫鳎《道鄉(xiāng)集》說：“小藥為外藥采于外塞椎，用有為有作之法采之”。

? ???要注意：采小藥只用在外陽沖動舉起時睛低，如不沖動舉起時鍛煉它案狠，比如鍋里無水光燒火，就干鍋了钱雷。水火得不到既濟骂铁，就容易出偏。因為小周天是武火烹煉精水的功夫急波，若無精可煉从铲，會出偏而發(fā)生口干舌燥，頭暈等癥澄暮。

? ???《黃庭經(jīng)》說：“急守精室（下丹田）勿妄泄名段，閉而寶之可長活”∑茫可見精水是練氣功的寶貴藥材伸辟，但是閉住精不外泄，在人們生活中是很難做到的事馍刮，據(jù)我練功體驗信夫，泄一次精，內(nèi)氣就消失卡啰，必須有堅強的意志静稻，才能斷絕性交⌒偃瑁可是夢中性交振湾，不易斷絕，必須不怕失敗亡脸，繼續(xù)加強練功押搪，日久定有成功之時，以上談的筑基辦法浅碾，也是我的體驗功夫大州。

煉精化氣

? ???在空閑時間，端坐在椅子上垂谢，兩腿垂地厦画，兩手放膝蓋上，把雙眼張開滥朱，向前平視根暑，把目光凝視于兩眼之前的正中處娃豹，目珠盡量保持不動，攝取陽光補我元氣购裙，待雜念基本肅清，心身安泰后鹃栽，感覺眼珠發(fā)脹躏率，好像有氣充實時，即可慢慢地收回目光民鼓，閉眼薇芝，內(nèi)視兩眉中間祖竅穴。內(nèi)視一會兒丰嘉，稍覺內(nèi)氣充盈夯到，再將意念輕輕地引向下行，落入臍下腹中饮亏，內(nèi)視腹中一個虛空境地耍贾，要朗徹其光。朗則神清路幸，朗則氣爽荐开，就不至于昏沉，如同天空無云遮蔽時太陽照射大地一樣简肴。凝神也應(yīng)如是晃听，這叫凝神于氣穴（下丹田），也叫心腎相交砰识。朗照力在靜功中具有奪天地造化的巨大作用能扒，是練功的總樞。故《陰符經(jīng)》說：“機在于目”辫狼。如失去朗照力初斑，神即他馳，雜念叢生予借，性光不能聚于氣海越平，雖日坐數(shù)次，也無好處灵迫。

? ???初學(xué)練功的人秦叛，每次練坐凝神氣穴15分鐘，即目光瀑粥、意念均凝于氣穴挣跋，則呼吸之氣亦自然歸于氣穴。神意與氣三家合在一處狞换，形成了息息歸根避咆，就不從鼻孔呼吸了舟肉，能做到如是練功，練習(xí)日久查库，能坐一小時路媚，腹中受目光照射，自生暖氣樊销，蠕蠕欲動整慎，融融自旋，這是靜極生動围苫，微陽萌生裤园，什么是微陽呢？就是腹中精水剂府，受目光煦照后拧揽，化成的小氣團，如同太陽蒸曬海水，化成云氣一樣。

? ???發(fā)現(xiàn)微陽萌生景象以后赘被，仍要堅持內(nèi)視，它的活動會越來越大饮怯，仍以目光煦照動處，這是初步功夫積累內(nèi)氣的要訣嚎研。比如室中香煙一縷蓖墅，若火不絕，其煙漸漸充滿室中临扮。而積累內(nèi)氣也應(yīng)如是论矾，開始腹中氣動微小，漸漸通達四肢百骸杆勇，皮膚狀如蟲行贪壳，如加緊練功，定能達到氣足神充蚜退，渾身舒暢闰靴。真是“三十六宮都是春”了。迨至發(fā)現(xiàn)眼前有光閃钻注，四肢溫暖蚂且，周身似醉，耳際有風(fēng)的景象幅恋，這是煉到內(nèi)氣旺盛已極杏死，自然有氣沖過尾閭，上升腦中；略停一會淑翼，從兩眉中間降入口中腐巢，化成津液，咽入臍下腹中玄括，如同空中云氣化成水珠冯丙，降入地下，滋潤萬物一樣遭京。這煉精化氣银还，屬小周天。這時內(nèi)氣呼吸是一升一降洁墙，息息歸根，即呼吸離不開丹田氣根戒财。丹經(jīng)上說：內(nèi)氣呼吸是用武火煉精化氣的功夫热监。因為從此神氣相抱，氣謂風(fēng)饮寞，神謂火孝扛，風(fēng)吹火旺，故能煉精化氣幽崩。

煉氣化神

? ???小周天煉到外陽內(nèi)縮苦始、馬陰藏相時，眼前有光閃過慌申，過幾天又有光閃過陌选，這是精已化盡的景象，無精可煉了蹄溉，即可停止煉小周天咨油。《道鄉(xiāng)集》：“火止于陽光二現(xiàn)柒爵，不止傷丹役电。”這就是說丹已結(jié)成棉胀，不行周天火候了法瑟。以下是采大藥。

? ???什么是大藥唁奢？就是煉氣化盡霎挟，結(jié)成內(nèi)氣一團，伏于氣穴驮瞧，蟠聚不動氓扛，采而后生。怎樣采而后生？小周天停煉后采郎，仍要凝兩目之光千所，朗照臍下腹中，靜等大藥活動蒜埋，不可少離淫痰，一離則火散神馳，大藥不能出爐（下丹田）整份。應(yīng)以內(nèi)氣呼吸聚散法待错，促其活動。具體方法是：用意念呼吸烈评，呼氣使擴散火俄，吸氣使聚斂的功法，使其愈動愈旺讲冠，迨至靜觀七天瓜客，眼前又現(xiàn)閃光，這是采大藥的時間已到竿开。忽覺內(nèi)氣團（大藥）大動起來谱仪，上下涌動，上沖于心否彩，又下奔會陰疯攒，感覺兩腎熱如湯煎，口齒叩動列荔，身涌鼻搐敬尺。顯此景象，要用采的方法贴浙。具體方法是：急攝谷道（肛門）筷转，意守尾閭，內(nèi)中向上提起的方法悬而∥厥妫《道鄉(xiāng)集》說：大藥為內(nèi)藥，采于內(nèi)笨奠，采而后生袭蝗。引出大藥，則進行過關(guān)服食般婆。

? ???過關(guān)服食的過程是：用意念將內(nèi)氣團從尾閭向上提起到腥，沖過尾閭，上升于腦蔚袍。這時舌頂上腭乡范，靜守一會兒配名，內(nèi)氣團降入口中，要緊閉口唇晋辆，以防滲漏渠脉，有鷲鳴之聲，降入中丹田（膻中穴）瓶佳，收而藏之芋膘，感覺中丹田氣滿，要一意靜守霸饲。這就是過關(guān)服食为朋，歸于黃庭（中丹田）的景象。以下練大周天通運厚脉。

? ???在一意靜守中习寸，忽覺有兩道動氣，從兩腳心同時上升傻工，至尾閭穴合成一團融涣，升至夾脊，停止不動精钮，一意靜守，待其動機剃斧。當(dāng)動過夾脊轨香，動氣分兩道，沿兩上肢幼东，流入兩個掌心臂容，停止片刻，回升至玉枕根蟹，合成一團脓杉，再升至泥丸（腦中），復(fù)降入中丹田简逮。從此中丹田有個大氣團球散，充滿中下二田，這就是大周天通運的景象散庶。

? ???大周天練通以后蕉堰，要將中丹田和下丹田，守成一個虛空境界悲龟。此際用功屋讶，純是無為的寂然朗照，就是丹經(jīng)上說的“沐浴溫養(yǎng)”须教。與小周天有為有作的不同皿渗。寂照至極處，自有天然的火候，自然運動乐疆，不須神馭划乖，不須息吹，如天地之氣自行運轉(zhuǎn)不息一樣诀拭。惟寂照時迁筛，元神居于中丹田，必合下丹田化成一虛空境界耕挨，形成一個大圓鏡子细卧，光灼灼、圓陀陀筒占，只存一寂照的元神贪庙，這是涵養(yǎng)元神的要訣。若僅滯于中丹田翰苫，不連合下丹田止邮，則二田之氣不能生發(fā)。如失于寂照奏窑，則二氣不暢不旺导披；二氣不暢不旺，則不能資養(yǎng)元神埃唯。是以寂照為煉氣化神的根本撩匕。煉氣化神功夫全憑寂照，將昭昭之神與中下二丹田墨叛，成一虛空境界止毕，渾渾融融，無人我之相漠趁，熙熙嗥嗥扁凛，無散亂之機，愈寂愈妙闯传，益定益微谨朝。萬脈歸源。形成了寂照大定甥绿，此乃煉氣化神的真功叠必。什么是寂照？就是用寂靜的目光妹窖，照射中下二丹田的虛實境界纬朝。在寂照中要防危慮險，如見到美色和寶貴的東西骄呼，勿以為真共苛。無論見到何等稀奇之物判没，可欲之事，均應(yīng)一切掃盡隅茎。稍有喜愛澄峰，便著魔障。破壞真功辟犀，也就是疏漏了寂照俏竞，不能純其陽明之神，不能證其圓明之果堂竟，最破壞真功的事魂毁，是夢中女色擾身，切記切記出嘹！

煉神還虛

? ???在寂照大定中席楚，顯出雪花紛飛，這是氣足神全的景象税稼，要進行煉神還虛的時節(jié)已經(jīng)到了烦秩。

? ???煉神還虛的具體方法是：把意守部位遷到上丹田（祖竅穴），與中下二丹田化成一虛空境界郎仆，存養(yǎng)全體只祠。無人我之相，也無天地山川之形扰肌。純觀無相抛寝，與太虛渾為一體，太虛即我狡耻。我即太虛，寂無可寂猴凹，照無可照夷狰，只昭昭一靈，超絕萬古郊霎。

注意事項

? ???一沼头、煉到小周天內(nèi)氣成形時，臍下腹中有個氣丘书劝，越煉越旺进倍，口中津液增多，在練功時從嘴角流出购对，這叫“漏丹”猾昆。要緊閉口唇，咽入腹中骡苞，滋潤五臟垂蜗。因它是腎水化生的物質(zhì)楷扬，對人體有益，古人稱它是“津丹”贴见。

? ???二烘苹、練氣功為了康復(fù)體質(zhì)，百疴不生片部，可是各人練功功效有別镣衡，體質(zhì)強者功效快，體質(zhì)弱者功效慢档悠。因此廊鸥，不須急于求效，只有把筑基功夫練成站粟，才有日新月異的效果黍图。

? ???三、練氣功要按階段次序進行奴烙，每個階段有顯景助被，不見顯景，不能進行下一個階段切诀。因此揩环，顯景是階段功夫成就的標志。早則不及幅虑，遲則過之丰滑。

? ???四、大小周天練通以后倒庵，不須故意練功褒墨。因功有動靜之機，均須順其機而為之擎宝。動則運轉(zhuǎn)郁妈，靜則定住绍申；不動噩咪，運之無益；不靜极阅，定之有損胃碾。要聽其自升自降，這是我在體驗中證實的筋搏。

? ???五仆百、練功忌昏睡，昏睡則氣散奔脐。每遇昏睡時儒旬，要停功睡覺栏账，睡足神清時，再靜坐練功栈源。先令神蟄于內(nèi)挡爵，不使目光泄于外，自然清虛之氣氤氳于內(nèi)甚垦。如此凝神茶鹃，自得其妙。若目光未能凝入艰亮，雖日坐數(shù)次闭翩，也無好處。

? ???六迄埃、練功忌著相落空疗韵。入坐任其無為，則流于枯寂侄非，屬于孤陰蕉汪，沒有造化之機。練功雖重視無為逞怨，而在無為中尚須知有為者疤。譬如內(nèi)視寂照腹中，空洞洞地制止雜念亂生叠赦，這就是無為中而有為驹马。心有專向，定于此除秀，不外馳糯累。著相就是心生形相之念，凝滯不散册踩，則內(nèi)氣不能氤氳和靄泳姐，流通一身，這是練功的大病棍好。

? ???七仗岸、練功忌急躁允耿，心躁則生火借笙，火燥則水沸〗衔或謂之神不可躁业稼，躁則水枯。

? ???八蚂蕴、練功忌煙酒低散，煙不可吸俯邓，邪火擾亂真氣，酒不可飲熔号，酒氣傷人性情稽鞭。

? ???九、微陽初動引镊，萬勿搬運周天朦蕴。微陽是內(nèi)氣的嫩芽，尚無結(jié)丹弟头。要知升降周天有一定的時節(jié)吩抓，早則不及，遲則過之赴恨，使神氣充足疹娶，自有天然之機，上升三關(guān)伦连，以成自然妙運雨饺。如冬至陽生，雖欲其不生行嗎除师？明白此理沛膳，還丹可結(jié)。

? ???十汛聚、氣穴就是下丹田锹安，也叫氣海、氣根倚舀、精室叹哭，還有稱作火爐的。它的部位是在臍腎相對的中間痕貌，膻中穴就是中丹田风罩，也叫黃庭，它的部位在心窩里邊舵稠。祖竅穴就是上丹田超升，也叫印堂、山根哺徊，還有稱作鼎的室琢。它的部位是在兩眉中間。

? ???十一落追，我練的靜功盈滴，先用目光攝取天空陽光之氣，反回目中轿钠，輻射腹中巢钓，點化體內(nèi)陰質(zhì)病苗，資養(yǎng)元陽之氣，則內(nèi)氣生發(fā)得快症汹。因此練功必須在陽光明亮之處硫朦，夜間練功必須在燈光明朗之處，禁忌在陰暗地方練功背镇，因為這對溫養(yǎng)元陽之氣沒有幫助阵幸。

也談“粟米易得，玄珠難求”

張?zhí)K辰

《氣功》雜志1989年10月號（第10卷第10期）

? ???《氣功》雜志1988年第9卷第10期孫劍平《粟米易得芽世，玄珠難求》一文挚赊，閱過以后，我認為氣功中產(chǎn)生粟米玄珠的形象和作用是很重要济瓢，對初學(xué)氣功者很有幫助荠割。故本人也想來談?wù)勗诰毠Τ跫夒A段中，如何產(chǎn)生粟米旺矾、玄珠蔑鹦，及其作用。

粟米的產(chǎn)生部位箕宙，在兩眉中間明堂穴（上丹田）嚎朽，古稱開天目，又叫練慧眼柬帕。具體練法：以坐練為主哟忍，張開雙眼，向前平視陷寝，目光凝視一個中心點锅很，眼珠盡量保持不動。感覺眼珠發(fā)脹時凤跑，目光凝聚一團爆安，慢慢回收目光，閉眼內(nèi)視兩眉中間明堂穴仔引，意想這地方有一只眼扔仓，用它內(nèi)視穴中空虛。煉到穴中發(fā)脹咖耘，如含有氣球翘簇，即是粟米的產(chǎn)生。它的屬性陽中陰鲤看，就是《易經(jīng)》中說的離卦缘揪，藏之于心耍群，發(fā)之于目义桂。它的作用找筝，性光強大，照射力無量慷吊，不離本位旋轉(zhuǎn)著袖裕，掃除雜念，凝視氣穴溉瓶，化精為氣急鳄，生發(fā)陽炁，使身軀變成純陽體質(zhì)。如同天空的太陽，外陽中間有些黑點担映，光照全球经瓷，化生萬物一樣。

玄珠的產(chǎn)生部位价说，在臍下氣海穴（下丹田），古稱玄關(guān)竅，又叫祖氣根岩馍、煉丹處。具體煉法：用粟米之光抖韩，向下照射氣海穴蛀恩，靜觀氣海穴的虛空境界。要朗徹其光茂浮，把性光凝于氣海穴双谆，把意念定于氣海穴，呼吸之氣自然歸于氣海穴席揽。性光佃乘、意念與氣，三家合在一處驹尼，形成了胎息趣避。腎臟功能堅固如初的人，就能把精煉成炁新翎，積炁成團程帕，就是玄珠的產(chǎn)生。腎臟功能已虧的人地啰，玄珠難以露相愁拭，必須固精不外泄，增強腎臟功能亏吝，有精可煉岭埠，積炁成形，才能煉出玄珠。它的屬性陰中陽惜论，就是《易經(jīng)》中說的坎卦许赃，藏之于腎，發(fā)之于氣海穴馆类。它的作用大則充盈全身混聊，小則流串全身經(jīng)絡(luò)，活潑血脈乾巧，化陰氣為陽氣句喜，抵抗百疴不生。

《大成捷要》說：“與君說破我家風(fēng)沟于，太陽移在月明中咳胃。”此即所謂先修性旷太，煉出性光拙绊，凝光于氣海穴，形成了修命煉玄珠泳秀。這就是太陽移在月明中标沪，也就是心腎相交，坎離交媾嗜傅，煉的玄關(guān)竅開金句，促成一陽初動，產(chǎn)生玄珠吕嘀，沖開后三和前三關(guān)违寞，運行于周天。如同天地間的太陽偶房，照射大地趁曼，吸引著地球圍著太陽旋轉(zhuǎn)一樣。

根據(jù)我練功三十余年的體驗棕洋，玄珠的產(chǎn)生挡闰，是在精液充盈條件下，孕育中形成的掰盘，所以它難求的關(guān)鍵摄悯，以精液強弱為標準。青年未破過身的人愧捕，玄珠露相就快奢驯，若是固不住精，也是枉然次绘。老年腎臟功能虧損的人瘪阁，就是煉功三年五載撒遣，玄珠也難露相。為什么這樣說呢管跺？因為老年氣血已衰义黎，無精可煉，內(nèi)氣難以產(chǎn)生伙菜，若是堅持不懈的練功，何時把腎臟功能增強起來命迈，能固住精不外泄贩绕，才能有精煉成炁，炁足自然結(jié)聚成珠壶愤。因為有這些難做到的條件淑倾，所以難求了。這是我的看法征椒，是否正確娇哆，請廣大練功者體驗吧！

老年人氣功修煉中按摩的應(yīng)用

張?zhí)K辰

《氣功》雜志1992年6月號（第13卷第6期）

? ?? ? 老年人氣血已衰勃救，在氣功修煉中碍讨，以按摩來輔助筑基，防偏糾偏蒙秒，以至提高功力勃黍，可謂相得益彰。

? ???調(diào)和陰陽晕讲，補益氣血覆获，乃用按摩，是一大特色瓢省。在練功入坐時弄息，可以先解腰帶，用右手掌捂在臍下氣海穴上勤婚，閉目進行旋摩摹量，從左邊升右邊降，旋摩四個九周馒胆，每一個九周一停荆永，用右手中指點在氣海穴上，慢慢地點入深處国章，用意念聚視氣海穴五分鐘具钥，急速提出中指，輕按穴孔一下液兽，這樣繼續(xù)旋摩四個九周骂删，中指點穴深入四次掌动；為進行補益氣血，再從左邊降右邊升旋摩四個六周宁玫，每一個六周一停粗恢，用右手中指點在氣海穴上，急速地點入深處欧瘪，用意念照視氣海穴虛空三分鐘眷射，慢慢地提出中指，不按穴孔佛掖。這樣繼續(xù)旋摩四個六周妖碉，速入穴中緩出穴外四次，為退火散滯氣芥被。氣海穴按摩完畢欧宜，再用右手大指推摩左手合谷穴九下，用大指向深處一按拴魄，又用左手大指推摩右手合谷穴九下冗茸，用大指向深處一按；再用雙手按摩背后腰眼命門穴匹中，摩熱為止夏漱，按摩這三個穴位，以補真氣之源顶捷。再用雙手中指點按足三里穴麻蹋，可健脾胃，以助后天氣血生化之源焊切。同時扮授，還可點按三陰交、復(fù)溜专肪、太溪等穴刹勃，以補肝腎補助人身元氣。如是按摩指點一遍之后嚎尤，再用左手掌捂在氣海穴上荔仁，右手兜在睪丸上，再修煉元神之光芽死，其煉法已在氣功雜志12卷12期《怎樣修養(yǎng)元神之光》上登載發(fā)表乏梁，不再復(fù)述。用神光照視氣海穴关贵，生長陽氣功力遇骑。以左手溫養(yǎng)五氣的根源，用右手培腎固本揖曾。這就是煉益氣回陽落萎，助人身元氣之功亥啦，元氣充足，虛損可復(fù)练链，一身之氣可壯翔脱。

煉功雜記

? ?? ? 一九四九年春季，我患半身麻痹癥媒鼓，肌肉有時抽搐届吁，吃中藥治療，不見有效绿鸣。有個朋友教給我練氣功：隨便而坐疚沐，平直其身，不倚不曲枚驻，寬衣解帶濒旦，務(wù)令舒適株旷，兩眼向前平視再登，緩慢凝神，回收目光晾剖，內(nèi)視兩眼中間印堂穴锉矢，綿綿若存，勿忘勿助齿尽，似守非守沽损，用意不用力，把意系在這個穴中循头，如雜念一動绵估，就思虛空，把意攝回仍系穴中卡骂，舍抵上腭国裳，津液滿口，咽送氣海穴全跨，這樣鍛煉缝左，坐一刻鐘，即可收功浓若，徐徐舒放手足渺杉，不要猝然起立，擦熱掌心挪钓，洗擦面是越、頭部，曲曲伸伸腿腳碌上，再起立散步英妓。

? ?? ? 在練功中呼吸隨其自然挽放，不要閉氣，不要注意呼吸的出入蔓纠。

? ?? ? 練功的時間辑畦，初練一刻鐘，功夫深了腿倚，逐漸加長纯出，到了能入靜時，一坐就是半個小時敷燎，或一小時暂筝，能坐兩個小時，功夫已入門矣硬贯。

? ?? ? 我初練功的三個月中焕襟，雜念叢生，一念未息饭豹，一念又起鸵赖，好似起伏不息的波浪，這種擾亂入靜的情形拄衰，怎么辦呢它褪？我聽從師訓(xùn)，攝心歸一翘悉，堅守印堂穴茫打，過了三個月后，雜念少些妖混，大腦有點安靜了老赤，就能漸漸入靜了。一坐就是半個小時制市，身心也舒適了抬旺。練到欲靜則靜，欲動則動息堂，這是練功的高級階段嚷狞。

? ?? ? 入靜是什么樣子呢？

? ?? ? 入靜后荣堰，就覺發(fā)出周身內(nèi)氣床未，如在熏蒸之中，混混沌沌振坚，恍恍惚惚薇搁，心中恬淡舒適，身心虛無渡八，無來無去啃洋，了徹一心传货，非常清靜，直入于無為的化境宏娄，這是調(diào)整思想的最好境界问裕，精神能得靜養(yǎng)矣。

? ?? ? 一九五二年清明節(jié)夜子時孵坚，練功入靜時粮宛，突然覺全身發(fā)生渾然之氣，在圓氣里顯出一片光亮卖宠，象月光一樣的潔白巍杈，心中一驚，即消失了扛伍。隨即收功筷畦，這是三年練功的初次效驗，覺周身舒適刺洒，麻木病也好了鳖宾，練功的勁頭更足了。??

? ?? ? 從失敗到內(nèi)氣充沛作媚。

? ?? ? 一九五三年十二月三十日攘滩，我擔(dān)任教員工作帅刊，勞累一天纸泡，夜間夢中遺精，心中非常遺憾赖瞒，晨起練功女揭，覺內(nèi)氣不足，心中不快栏饮，腰酸腿疼吧兔，身體非常不適，這是練功的一次失敗袍嬉，心中十分可惜境蔼！

? ?? ? 后來我的朋友告訴我說：遇到失敗情況，要練“返還功”專治遺精伺通、滑精箍土。如在夜半夢中或白天休息時候，陽物勃然而舉罐监，當(dāng)即用腹式逆呼吸法吴藻，吸氣時收縮腹部，以意攝氣從會陰穴提氣上升沖入頭部百會穴弓柱，兩目隨即內(nèi)視百會穴：呼氣時以意領(lǐng)氣從容下降氣海穴沟堡，兩目隨即內(nèi)視氣海穴侧但，這樣練功三十六息，俟陽物回縮即收功航罗，練此功法禀横，吸氣時要用點意力：呼氣要細緩不用力，此功法要在陽動時粥血，可使采練燕侠，平時以守印堂穴為主，如不按此循序練功立莉，易生偏差绢彤，如陽物一動，不練逆呼吸法蜓耻，精氣就從老路泄出茫舶，就損傷內(nèi)氣，得不到內(nèi)氣充沛刹淌，內(nèi)氣不足饶氏，任督二脈不易溝通。

? ?? ? 一九八二年春季三月十五日有勾，我練到固精不外泄：回憶練功三十年疹启，失敗十余次，終未灰心蔼卡，一天也沒間斷喊崖，終于到了內(nèi)氣充沛。

? ?? ? 內(nèi)氣充沛是什么樣子雇逞？

? ?? ? 入靜后荤懂，自覺從氣海穴發(fā)生出浩然之氣，充滿周身塘砸，從全身毛孔透出身外很遠节仿，形成圍身圓圈，并有內(nèi)氣升降掉蔬，慢慢升至大腦廊宪，慢慢降到氣海穴，內(nèi)氣特別充足女轿。

? ?? ? 一九八三年我又功法改為守三田合一功法箭启，先守印堂穴，五分鐘后再把意引到臍下氣海穴谈喳，停一會兒時間册烈，又把意轉(zhuǎn)到會陰穴，就守在三田一條線上，要專心守住三田合一的空虛境界赏僧，三天后就見效果大猛，發(fā)現(xiàn)什么呢？覺氣海穴有旺動淀零，就用腹式逆呼吸法：吸氣用意攝動挽绩，提氣上升猛沖頭頂百會穴，呼氣用意領(lǐng)氣徐徐下降氣海穴驾中，這樣練功三十分鐘唉堪，內(nèi)氣自然升降，變成內(nèi)呼吸了肩民，一會兒停住不升降唠亚，一會兒又升降；在停住不升降時持痰，自覺全身渾然一體灶搜，非常空虛清靜工窍，變成氣體割卖，非常充足。在內(nèi)氣升降中患雏，有時手足頭部自發(fā)動作鹏溯，如演拳術(shù)一般，到氣機不動淹仑，手也松開丙挽，即可徐徐舒放手足，先以雙手擦熱掌心攻人，洗擦面和頭部取试，曲伸腿腳后悬槽，即收功起立散步怀吻，十五分鐘后再到門外活動。

? ?? ?? ?欲靜則靜欲動則動

? ?? ?? ?一九八三年二月十三日初婆，練功入靜后蓬坡，見頭部上邊有月光，把意快快攝回磅叛，堅守三田屑咳，光即消失，為什么這樣做呢弊琴？因為執(zhí)意追求好環(huán)境地兆龙，心就不虛，有所思索敲董，就不能靜養(yǎng)精神紫皇，只有靜而無求慰安，始終作到忘掉一切，保守虛靜聪铺，坐忘全身化焕，好像混混沌沌，恍恍惚惚铃剔，醒醒寂寂的境界撒桨，口內(nèi)津液滿了，也不知吞咽键兜，從嘴角流出凤类，都不覺流出，這才是真正忘物忘我的入靜狀態(tài)普气。

? ?? ? 一九八三年二月二十五日踱蠢，夜間正在室內(nèi)練功，忽聽有人敲門棋电，打斷了練功茎截，白天工作時，覺全身不適赶盔，手足不利企锌，到夜加強練功，又覺舒適了于未。一九八三年四月一日夜間練功撕攒，大風(fēng)吹開室門，收功起身烘浦，緊閉室門后抖坪，繼續(xù)練功，可是到天亮后闷叉，覺足跟發(fā)疼擦俐，練功三日，才覺舒適握侧，由于兩次練功受阻蚯瞧，影響內(nèi)氣運轉(zhuǎn)，對身不體利品擎。

? ?? ? 一九八三年四月五日埋合，工作一天，有點勞累萄传，夜間練功甚颂，一坐就覺昏沉不清醒，立即臥床睡覺，兩小時后振诬，又起床練功瓣铣，為什么呢？練功贷揽，必須守住靜定而又清醒明覺的狀態(tài)棠笑，不然就不能靜養(yǎng)精神。

? ?? ? 一九八三年四月十日晚十點禽绪，練功五分鐘后蓖救，覺肢體下墜，無思無慮印屁，忘掉一切循捺，入于混混沌沌，恍惚的境界雄人。到了收功時从橘，一看手表，已十二點了础钠，正坐了兩個小時恰力。

? ?? ? 一九八三年四月十二日早兩點，入坐守印堂穴后旗吁，從穴中發(fā)出內(nèi)氣踩萎，下沉到腳心泌辫，覺自身耳目口鼻绅络，四肢百骸，凝然不動恼策，若泥塑的木偶一樣码倦，五分鐘后企孩，又覺雙腳迅猛一動，卷曲三次袁稽，接連全身振動勿璃，一股內(nèi)氣從腳向上沖到頭部，又徐徐降到氣海穴运提，迅猛升降數(shù)次后蝗柔，繼續(xù)綿綿升降，坐到覺雙手松開了民泵，即徐徐收功，一看手表四點半了槽畔，坐了兩個小時半栈妆。