作者：禪門商道創(chuàng)始人周子源
題記：成長(zhǎng)就會(huì)出丑话侧，出丑才會(huì)成長(zhǎng)佛析。人生就是在一個(gè)地方丟臉益老，在另一個(gè)地方有臉。臺(tái)上一分鐘的光鮮都是靠臺(tái)下無數(shù)次的跌倒撐起的寸莫，人前所謂的豁達(dá)捺萌，都是千百次背后的委屈撐大的。成功之前的面子叫“皮”膘茎，成功之后的面子才是真正的臉桃纯。不要怕出丑，每一次的出丑都是心靈上的成長(zhǎng)辽狈，當(dāng)一個(gè)人用出丑堆積起來成功的那一天慈参，以前所有的丑就是內(nèi)心深處蓬勃爆發(fā)的巨大能量呛牲。更何況刮萌，少小年輕就是出丑的階段，前半生把丑出盡娘扩，后半生面顏有光着茸；可別亂了順序壮锻，前半生為了一時(shí)虛榮，裝腔作勢(shì)涮阔，到后來卻落個(gè)金玉其外猜绣，老臉丟盡。之所以有出丑的感覺敬特，只有一個(gè)原因掰邢，那就是過分在乎自己，心理不夠強(qiáng)大伟阔；面子害人也能成就一個(gè)人辣之，全看你自己怎么認(rèn)為。懂人才能懂事皱炉，懂事才能成事怀估，成事進(jìn)而成人。自己成人合搅，再去成就他人多搀。所有人的糾結(jié)就在于搞不懂人，要想搞懂人我們就要進(jìn)入人的世界灾部，了解人內(nèi)在的運(yùn)行規(guī)律康铭。
成大業(yè)的強(qiáng)者都是目中無人！
成大業(yè)的強(qiáng)者都是目中無人赌髓，從不按德性來分辨人麻削。所謂目中無人，不是真的無人春弥，而是拋開了作為人的七情六欲等呛哟，不為外相所迷；在強(qiáng)者眼中匿沛，他們看到的只有人性人欲人心扫责。婦人之仁難成大事，歷史上的案例不計(jì)其數(shù)逃呼。雖說目中無人鳖孤，卻是目中更有其人。一個(gè)人的忠誠(chéng)和品質(zhì)往往取決于內(nèi)心的動(dòng)力和阻力的和抡笼。 因此苏揣，經(jīng)營(yíng)的實(shí)質(zhì)就是經(jīng)營(yíng)人。經(jīng)營(yíng)人就要學(xué)會(huì)影響人推姻，影響人的核心在于影響人心平匈，心動(dòng)才能行動(dòng)。要影響人心，先要激發(fā)人欲增炭；要激發(fā)人欲忍燥，先要順應(yīng)人性。學(xué)會(huì)洞悉人性隙姿，才能洞察人欲梅垄；唯有洞察人欲，才能洞見人心输玷；唯有洞見人心队丝，才能影響人心。因此欲鹏，我們不難得出這樣的結(jié)論：人心受制于人欲炭玫，人欲取決于人性。通過對(duì)人心的影響貌虾，進(jìn)而影響人的行為吞加，完成對(duì)人的經(jīng)營(yíng)。懂得了人才能懂得了事尽狠，懂事才能成事衔憨，成事進(jìn)而成人。
一個(gè)真相：其實(shí)人與人的差別只有兩件事袄膏。這就是選擇和行為践图。然而選擇和行為的背后卻是內(nèi)在兩股心力的較量驅(qū)動(dòng)。當(dāng)動(dòng)力大于阻力時(shí)沉馆，人就會(huì)去選擇和行動(dòng)码党；當(dāng)阻力大于動(dòng)力時(shí)，人就不會(huì)去選擇和行動(dòng)斥黑。人的動(dòng)力有三大來源：食揖盘、性、愛锌奴；人的阻力也有三大來源：恐懼兽狭、惰性、無明……其實(shí)鹿蜀，人在人性的究竟處都一樣箕慧，無所謂好人和壞人，只有立場(chǎng)和角度茴恰。打造團(tuán)隊(duì)颠焦，不要簡(jiǎn)單地用好人和壞人來做標(biāo)準(zhǔn)。這往往是大多數(shù)普通人不成熟的表現(xiàn)往枣。善用大人伐庭，能用長(zhǎng)人粉渠，敢用小人，這才是你的真本事似忧。用人選人就要看他有沒有一顆不安份的企圖心渣叛。男人所有的不幸根源就在于悟性不足和不夠勇敢丈秩。放不下的東西太多盯捌，無法不顧一切。
洞見人心：知人知心的九大方法蘑秽！
子非魚安知魚之樂也饺著。最愛的人往往卻傷我最深。這就是人心的復(fù)雜性肠牲。人心叵測(cè)幼衰，知人難知心。人心的復(fù)雜就在于缀雳，我們很難真正走進(jìn)別人的內(nèi)心世界渡嚣；拋開他人，其實(shí)往往我們對(duì)自己的真實(shí)內(nèi)心有時(shí)候也不太了解肥印。因此衍生出很多關(guān)于人心的無奈：害人之心不可有识椰，防人之心不可無；見人只說三分話深碱，未可全拋一片心腹鹉。所以，莊子也曾感慨道：凡人心險(xiǎn)于山川敷硅，難于知天功咒。天猶有春秋冬夏旦暮之期 ，人者厚貌深情绞蹦。故有貌愿而益力奋，有長(zhǎng)若不肖，有慎狷而達(dá)幽七，有堅(jiān)而縵刊侯，有緩而悍。故其就義若渴者锉走，其去義若熱滨彻。意思是說：山險(xiǎn)無從攀登，水險(xiǎn)不可游渡挪蹭。普通人的內(nèi)心比險(xiǎn)山險(xiǎn)水更險(xiǎn)亭饵，把握不穩(wěn)，揣摸不透梁厉。研讀人心比研讀天象困難多了辜羊。天象雖然錯(cuò)綜復(fù)雜踏兜，還有春夏秋冬循環(huán)的規(guī)律，還有白日黑夜交替的定則八秃。而人卻臉上戴著厚厚的簾幕碱妆，胸中藏著深深的城府。所以昔驱，有的人模樣憨厚而內(nèi)心油滑疹尾，有的人心腸仁慈而臉貌兇狠，有的人作風(fēng)嚴(yán)厲而思想豁達(dá)骤肛，有的人口氣強(qiáng)硬而性格懦弱纳本，有的人語(yǔ)調(diào)寬松而手段猛辣∫傅撸總之繁成，人的外在與內(nèi)心，形式與內(nèi)容淑玫，很不一致巾腕。甚至有的人，當(dāng)初投奔正義絮蒿，如荒漠中的旅客急就清泉解渴尊搬，后來背叛正義，如火場(chǎng)的看客害怕烈焰燒身歌径。所以考核人不能單憑印象毁嗦，應(yīng)該從九方面來觀察揣摩，揣其情以摩其意：遠(yuǎn)使之而觀其忠回铛，近使之而觀其敬狗准，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知茵肃，急與之期而觀其信腔长，委之以財(cái)而觀其仁，告之以危而觀其節(jié)验残，醉之以酒而觀其則捞附，雜之以處而觀其色……人心的微妙之處就在于善變，令人難以琢磨您没。洞察人心的正確方法就是站在對(duì)立的立場(chǎng)鸟召，從對(duì)方的利害關(guān)系出發(fā)，以對(duì)方的價(jià)值觀來衡量事物氨鹏，以對(duì)方的思維方式來思考問題欧募，以對(duì)方的經(jīng)驗(yàn)來理解世界。
洞察人欲：欲望的三大動(dòng)力和三大阻力仆抵！
人是欲望的產(chǎn)物跟继，生命是欲望的延續(xù)种冬。欲望是人改造世界也改造自己的根本動(dòng)力。一個(gè)人就像一條欲望的溪流舔糖，流淌的不是溪水娱两，而是自身的各種欲望。人世間一切人類的活動(dòng)金吗，無論是政治十兢、戰(zhàn)爭(zhēng)、商業(yè)辽聊，還是文化纪挎、宗教期贫、藝術(shù)跟匆、教育……都是人類欲望驅(qū)動(dòng)的結(jié)果。人被欲望控制著通砍，人是欲望的奴隸玛臂。人類的欲望永無止境，只有更好封孙，沒有最好迹冤。因?yàn)橛且磺腥祟惢顒?dòng)的起始，把握這個(gè)主宰一切的本源虎忌，將會(huì)獲得無窮無盡的能量泡徙。欲望是一切人類活社會(huì)產(chǎn)生發(fā)展的根本力量，只有深刻認(rèn)識(shí)這個(gè)問題膜蠢，才能在操控人類欲望的過程中堪藐，從心所欲，巧施道法挑围，百戰(zhàn)不殆礁竞，無往而不勝。人所有行為的發(fā)生杉辙，都是欲望作用下動(dòng)力和阻力的和模捂。人生在世三件事：生存生活生命。社會(huì)的本質(zhì)就是關(guān)系的總和蜘矢，關(guān)系的本質(zhì)就是影響狂男。 影響人就是激活他的正能量，也就是增加動(dòng)力品腹；同時(shí)岖食，還要想辦法減少他的負(fù)能量，也就是化解他的阻力珍昨。如果你能讓對(duì)方源源不斷地發(fā)自內(nèi)心的產(chǎn)生正向力量县耽，那么你就是他的領(lǐng)袖句喷。因此影響人的核心就是增加人的動(dòng)力，化解他的阻力兔毙。
欲望的三大動(dòng)力：食 · 性 · 愛唾琼！欲望就是人的本能，作為動(dòng)力包含三個(gè)層面：食澎剥，性锡溯，愛。食為第一哑姚，食是人的生存保障祭饭，涵蓋一切基本要素，包括衣食住行叙量，生活用度等倡蝙，這是人生存的保障，也是原始動(dòng)力绞佩。說白了就是要活的有基礎(chǔ)寺鸥，容易些和體面點(diǎn)。性為第二品山，性就是性能胆建，性能就是一個(gè)人的生命力和活力狀態(tài)。生命旺盛就要精力充沛肘交，沒有飽滿性能的人是不會(huì)有創(chuàng)造力的笆载。獲得性能原動(dòng)力有兩個(gè)命脈：一是先天造化，從受孕出生涯呻，往前推至少三代基因凉驻；二是后天性能的吸收釋放，生命之性魄懂，生理之性沿侈。凡能成事者，就是把性能用在事上市栗。世間所有修行都離不開此缀拭。修行性能的法門就是：迷上一個(gè)人，迷上一件物填帽，迷上一樁事蛛淋。愛是第三，愛是生命本身最強(qiáng)大的動(dòng)力篡腌，沒有人會(huì)拒絕愛褐荷。愛是生命個(gè)體行為的終點(diǎn)，也是行為的起點(diǎn)嘹悼，更是行為的過程和手段叛甫。愛是宇宙間萬事萬物存在和成長(zhǎng)的原動(dòng)力层宫。愛有八個(gè)層面，能量逐步遞進(jìn)其监。愛是給予萌腿，成就，引導(dǎo)抖苦，布施毁菱。生命因愛緣起，且終結(jié)于愛锌历。通過進(jìn)入“八大愛”贮庞，我們就擁有了生生不息的動(dòng)力。愛需要勇氣更需要智慧究西。
欲望的三大阻力之一：恐懼 · 懶惰 · 無明窗慎！動(dòng)力來源于正向的推動(dòng)，而阻力則是反向的障礙怔揩∽叫希恐懼是欲望中最大的阻力脯丝，男人不能成事最關(guān)鍵的就是膽小害怕不夠勇敢商膊。人生的三大恐懼：貧窮，失去愛宠进，疾病老死晕拆。怕貧窮，怕的是生存不下去材蹬。正是你恐懼貧窮实幕，才會(huì)導(dǎo)致貧窮〉唐鳎化解之道：有啥拼啥昆庇，沒啥拼命。只有拼命闸溃，才會(huì)不恐懼失去命整吆。怕失去愛，怕的是眾叛親離辉川，怕被世人所棄表蝙，孤獨(dú)寂寞∨移欤化解之道：必須立刻讓自己全方位變好府蛇。怕疾病老死，怕的是深深地遺憾屿愚，無果而終汇跨∥窬＃化解之道：立刻行愿，了卻心事穷遂，如此你才會(huì)純凈立命蛹含，自由飛翔。惰性是欲望的頑疾塞颁，顯現(xiàn)在人身上就是三個(gè)死穴：貪性浦箱，賭性，奴性祠锣。貪性：懶到用最小代價(jià)獲得無限回報(bào)酷窥；賭性：你懶惰到不愿意把此事探到底，進(jìn)入究竟伴网，而是直接進(jìn)入撞大運(yùn)蓬推，眾生皆如此；奴性：自己懶惰到不愿意做主澡腾，總想找個(gè)主子沸伏，因?yàn)檫@樣比較簡(jiǎn)單《郑化解之道：成為自己的主人毅糟。無明是人世間最本質(zhì)的阻力，是指愚昧無知。無明表現(xiàn)為：無知，無樂撩轰，無德。無知是一個(gè)人所有不幸的源泉迹辐，所有阻力的源泉。當(dāng)一個(gè)人處于無知狀態(tài)時(shí)甚侣，就會(huì)和周圍的一切發(fā)生對(duì)抗明吩，甚至和自己對(duì)抗。無知會(huì)讓你喪失眼界殷费，遠(yuǎn)見和判斷力印荔，變得狹隘，而固步自封宗兼。不斷提升你的認(rèn)知躏鱼，是化解無知唯一的通路。無樂說白了就是提不起興致殷绍，感覺沒有意思染苛，整天無精打采。化解無樂的辦法就是：永葆樂觀主義精神茶行。行深一步躯概，做有意義的事，有意思地做事畔师。無德指什么娶靡？！……歡迎諸君評(píng)論區(qū)留言互動(dòng)看锉。
洞悉人性：人人都有的人性七宗罪姿锭！
洞悉人性，首先不必糾結(jié)于人性的善惡伯铣。人性本空呻此，非善非惡，亦善亦惡腔寡，性者本來如此焚鲜。是人就要衣食住行，吃穿用度放前；從生存層面的本性忿磅，到生活層面的習(xí)性，從生活層面的習(xí)性到生命層面的靈性凭语；物質(zhì)和精神是永遠(yuǎn)繞不過的兩個(gè)范疇葱她。人是環(huán)境的產(chǎn)物，是圈子里的動(dòng)物叽粹。因此览效，人既有個(gè)體屬性的一面，也有社會(huì)屬性的一面虫几。這是人區(qū)別于一般動(dòng)物的標(biāo)志。勞動(dòng)創(chuàng)造了人挽拔，人就成為一切社會(huì)關(guān)系的總和辆脸。洞悉人性，就是敢于直面自己螃诅，然后推己及人啡氢。人性的優(yōu)點(diǎn)呈現(xiàn)于對(duì)“真，善术裸，美倘是，樂”的追求和渴望；人性的弱點(diǎn)彰顯在對(duì)“貪袭艺，賤搀崭，懶，懼”的執(zhí)著和癡迷——貪生怕死，喜新厭舊瘤睹，愛美惡丑升敲，好逸避勞，貴智賤愚轰传，親善仇惡……
人性根本：離苦得樂 趨利避害驴党。以上所有的人性陳述，我姑且稱之為：人性的七宗罪获茬。這七宗罪既是人性的弱點(diǎn)港庄，也是人性的優(yōu)點(diǎn)。人性本來非善惡恕曲，只緣自我無中空攘轩。七宗罪七個(gè)不同點(diǎn)化，如盲人摸象码俩，歸根結(jié)底人性根本只有兩象：離苦得樂和趨利避害度帮！前者在自身，后者為外相稿存。人天生求樂避苦笨篷，逐利除害，這也是不證自明的真理瓣履÷食幔快樂是人的終極追求。它不似其它東西袖迎，都是手段冕臭，它本身就是人的目的，人的最終的目的燕锥。佛教是講苦的辜贵，而佛教講苦也是為了解脫，為了最終達(dá)至極樂世界归形。艱苦刻苦吃苦托慨，本質(zhì)上是為了快樂，明天的快樂暇榴，長(zhǎng)遠(yuǎn)的快樂厚棵。籍此，未來所有的行業(yè)產(chǎn)業(yè)都是娛樂業(yè)……
三大人性手段助你游刃商海江湖蔼紧！
社會(huì)就是關(guān)系的總和：人與物婆硬，人與事，人與環(huán)境奸例，人與人和人與心彬犯。在所有的關(guān)系中人與人的關(guān)系卻是核心。在這個(gè)社會(huì)中，關(guān)系的實(shí)質(zhì)就是互相影響躏嚎，要么你感召別人蜜自，要么被別人感召；不在于你做什么卢佣，而在于你是什么重荠。這句話一定程度上道出了一個(gè)人能夠影響另外一個(gè)人的本質(zhì)。成王敗寇虚茶，人微言輕戈鲁。這不是不公平，這是赤裸裸的現(xiàn)實(shí)和人性嘹叫。同樣的一句話婆殿，皇上講出來就是圣旨，需要跪接罩扇；從草民嘴里說出來興許就是“放屁”婆芦。同樣的一個(gè)道理，成功者說出來就是經(jīng)驗(yàn)喂饥，失敗者講出來就是笑話消约。事件本身并不重要，重要的是你的身份在別人心目中的他對(duì)你的認(rèn)為和界定员帮。商海沉浮或粮，江湖恩怨，柴米油鹽醬醋茶捞高，究竟處不過名利情義四個(gè)字氯材，再說到底終究還是拿捏人與人之間的關(guān)系罷了。表面看都是一件件一樁樁大小不同的事件硝岗，其背后卻是對(duì)人的經(jīng)營(yíng)氢哮，經(jīng)營(yíng)人就是經(jīng)營(yíng)人心，經(jīng)營(yíng)人心就要洞悉人性辈讶，駕馭人性命浴。
——隨時(shí)隨地展示你的高價(jià)值。展示高價(jià)值是制造吸引和實(shí)施影響的基礎(chǔ)贱除。這里的高價(jià)值到底是什么？很多人一看到價(jià)值就會(huì)想到那些物質(zhì)的或生理的東西——金錢媳溺、權(quán)勢(shì)月幌、地位、相貌悬蔽、才智等等扯躺。其實(shí)不然，這是因?yàn)槟氵€沒有對(duì)這里提及的高價(jià)值做更深入的理解和思考——除去我們通常理解的物質(zhì)或生理上的價(jià)值外，還有一種價(jià)值录语，這種價(jià)值更是至關(guān)重要倍啥，它就是情緒上的價(jià)值。情緒上的價(jià)值是基于這樣的共識(shí)：人除有理性的行為之外澎埠，還有非理性行為的存在虽缕，并且人的行為選擇大部分是非理性行為。欲望是人的本能和原動(dòng)力蒲稳，也是一個(gè)人最強(qiáng)烈的情緒底層氮趋。支配人類非理性行為的東西就是人類的情感、情緒江耀、心緒剩胁、心理等等，隨你怎么叫它祥国。因此昵观，對(duì)于具有生物性、社交性舌稀、理性啊犬、非理性的人類，“價(jià)值”應(yīng)該有一個(gè)更寬泛的定義扩借。為了區(qū)別于我們通常所談?wù)摰脑谖镔|(zhì)或生理上的通常價(jià)值椒惨，我們把這種更寬泛的價(jià)值稱作社交價(jià)值。社交價(jià)值可以是某人提供給他人的可以提高生存或繁衍機(jī)會(huì)的任何東西潮罪；還可以包含能給他人的帶來良好情緒的任何東西康谆。
——不斷提高你強(qiáng)大的氣場(chǎng)。氣場(chǎng)本身就是一種價(jià)值的體現(xiàn)嫉到，也是價(jià)值觀的體現(xiàn)沃暗。氣場(chǎng)就是你在跟別人進(jìn)行互動(dòng)時(shí)所讓人感受到的一種情緒基調(diào)。氣場(chǎng)是不僅僅是通過言語(yǔ)何恶，包括說話內(nèi)容孽锥，語(yǔ)速、語(yǔ)氣细层、語(yǔ)調(diào)等體現(xiàn)出來的惜辑；氣場(chǎng)還通過非言語(yǔ)行為，如眼神疫赎、面部表情盛撑、手勢(shì)、無意識(shí)的小動(dòng)作捧搞、身體姿態(tài)等體現(xiàn)出來抵卫，更是通過言語(yǔ)和非言語(yǔ)行為之間一致性和不一致性傳達(dá)出來的狮荔。根據(jù)前面的價(jià)值定義，散發(fā)出積極情緒的氣場(chǎng)是高價(jià)值的體現(xiàn)介粘，散發(fā)出消極情緒的氣場(chǎng)則是低價(jià)值的體現(xiàn)殖氏。因?yàn)榍榫w是能夠傳染的，所以強(qiáng)大的氣場(chǎng)姻采，不管是積極氣場(chǎng)還是消極氣場(chǎng)雅采，都能夠?qū)e人的情緒產(chǎn)生很大的影響力。從根本上說偎谁，真正的氣場(chǎng)是應(yīng)該通過價(jià)值觀營(yíng)造出來的总滩。氣場(chǎng)是由你的核心價(jià)值觀產(chǎn)生的，它來自于你的自信巡雨。穩(wěn)固的氣場(chǎng)的建立是一個(gè)不斷強(qiáng)化和內(nèi)化你的核心價(jià)值觀的過程闰渔。
——留意并保持你應(yīng)有的框架。框架應(yīng)該是建立在價(jià)值之上的铐望「越В框架跟氣場(chǎng)是不同的概念，氣場(chǎng)可以動(dòng)態(tài)正蛙，也可以是靜態(tài)的督弓，而框架是在互動(dòng)中體現(xiàn)出來的，屬于動(dòng)力學(xué)范疇的乒验∮匏恚框架必須要以價(jià)值為前提《腿框架的目的是為了讓他人主動(dòng)過來需要你狂塘，但如果對(duì)方覺得你是提供不了價(jià)值，別人憑什么要需要你鳄厌？所以荞胡，你必需要先提供一定的價(jià)值。前面強(qiáng)調(diào)了提供價(jià)值的重要性了嚎，但是你不可能一味地只提供價(jià)值泪漂，否則那就是過分刻意地努力了，這樣就會(huì)造成有所企圖的感覺或體現(xiàn)出需求感歪泳。另外萝勤，越容易得到的東西就越容易不被珍惜。價(jià)值也是一樣呐伞。只有在適可而止的時(shí)候階段價(jià)值提供纵刘，才能造成稀缺，才能讓他人反過來開始需要你荸哟。但在另一方面假哎，我們也不能始終保持框架，一點(diǎn)也不去提供價(jià)值鞍历，尤其是在鏈接開始的時(shí)候舵抹。在鏈接開始的時(shí)候，我們應(yīng)該做一個(gè)價(jià)值提供者劣砍，這樣才能展現(xiàn)出較高的價(jià)值惧蛹。然后，你要停止供應(yīng)價(jià)值刑枝，反過來對(duì)對(duì)方提出要求香嗓。那么根據(jù)互惠原理，對(duì)方就往往會(huì)做出努力装畅，這樣就為了后面的進(jìn)挪升高制造了理由……另外靠娱，一開始在組合中對(duì)所有人的價(jià)值提供，會(huì)讓你贏得社會(huì)認(rèn)同掠兄，讓你成為關(guān)注焦點(diǎn)像云，取得先發(fā)制式的社交主動(dòng)權(quán)。
結(jié)束語(yǔ)：學(xué)有用的還是學(xué)有道理的蚂夕？迅诬！
努力一定會(huì)成功和努力不一定會(huì)成功，前一句話沒道理婿牍，但有用侈贷；后一句有道理，但沒用等脂！學(xué)習(xí)就是要學(xué)那個(gè)有用的俏蛮，也就是要信仰有用的東西。知識(shí)之道在于完善修養(yǎng)慎菲，智慧之道在于提高格局嫁蛇。讀書不是為了討論，不是為了收藏知識(shí)露该，更不是為了炫耀睬棚。再好的書不能助你應(yīng)用，再多的書不去親身實(shí)踐解幼，都還活在表面抑党。學(xué)以致用才是功夫，真正的功力都在深層撵摆，融匯貫通底靠，由心發(fā)力，力至勢(shì)來特铝。不要去相信那些看似正確的道理暑中，其實(shí)都是廢話壹瘟；一本書，一句話鳄逾，只要能讓你有所覺悟稻轨，醍醐灌頂，就是價(jià)值雕凹。很多時(shí)候殴俱，我們陶醉在知識(shí)的海洋，信息的垃圾堆里枚抵，不能自拔线欲，一定要學(xué)會(huì)分辨，大道至簡(jiǎn)汽摹，我們要學(xué)會(huì)一項(xiàng)能力李丰，那就是透過表象，抓住事物核心究竟的本領(lǐng)竖慧。凡預(yù)則立嫌套，不預(yù)則廢。事在人為圾旨。經(jīng)營(yíng)的實(shí)質(zhì)就是經(jīng)營(yíng)人踱讨。經(jīng)營(yíng)人就要學(xué)會(huì)影響人，影響人的核心在于影響人心砍的，心動(dòng)才能行動(dòng)痹筛。洞悉人性是為了洞察人欲，洞察人欲是為了洞見人心廓鞠。籍此帚稠，我們就能夠：順應(yīng)人性，激發(fā)人欲床佳，影響人心滋早。通過對(duì)人心的影響，進(jìn)而影響人的行為砌们，完成對(duì)人的經(jīng)營(yíng)杆麸。懂人才能懂事，懂事才能成事浪感，成事進(jìn)而成人昔头，這是一個(gè)正向的邏輯閉環(huán)……詳見《鬼谷錢經(jīng)十三篇》，歡迎轉(zhuǎn)發(fā)分享影兽，添加關(guān)注獲取更多內(nèi)容揭斧！
