經(jīng)濟學(xué)在大眾的眼中是一個高大上的存在哀托，但實際上經(jīng)濟學(xué)存在于我們生活的方方面面，大到學(xué)什么專業(yè)劳秋、找什么工作仓手、要不要創(chuàng)業(yè)胖齐、和誰結(jié)婚、生不生二胎嗽冒；小到每天中午點什么外賣呀伙、用什么支付方式、用哪個打車軟件等等添坊，都可以用經(jīng)濟學(xué)的方法來做決策剿另。《每個人的經(jīng)濟學(xué)》的作者是英國劍橋大學(xué)經(jīng)濟學(xué)教授張夏準(zhǔn)贬蛙，他跳出普通經(jīng)濟學(xué)教科書的理論框架雨女，站在更高的維度為我們展現(xiàn)出了經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)面貌。
書中給我們介紹了九大經(jīng)濟學(xué)派阳准，包括：古典學(xué)派氛堕、新古典學(xué)派、馬克思主義學(xué)派野蝇、發(fā)展主義傳統(tǒng)讼稚、奧地利學(xué)派、熊彼特學(xué)派浪耘、凱恩斯學(xué)派乱灵、行為學(xué)派、制度學(xué)派與新制度學(xué)派七冲。每一種學(xué)派的產(chǎn)生都有其特定的歷史背景和時代特點痛倚，每一種學(xué)派都有自己的研究重點、盲點澜躺、優(yōu)點和缺點蝉稳，甚至每個流派之間還會相互打架。比如：2013年同時獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的美國經(jīng)濟學(xué)家尤金·法瑪和羅伯特·希勒掘鄙，兩個人的理論就是完全相反的耘戚，尤金·法瑪提出的是“有效市場假說”，而羅伯特·希勒代表的行為金融學(xué)派卻直接否定了有效市場假說操漠。
查理·芒格有一句名言：手里拿著錘子收津，看什么都是釘子，意思是我們總是容易被自己的工具綁架了我們的視角浊伙。我們需要知道的是撞秋，思考經(jīng)濟問題時我們手里絕對不是只有某一種理論這一把錘子，而是有一整個工具箱嚣鄙，這些工具可以幫助我們從不同的角度去理解和解決經(jīng)濟問題吻贿。也就是說，面對一個經(jīng)濟問題哑子，我們可以嘗試從各個學(xué)派的角度去分析舅列，從而找出最佳解釋肌割，而不是死死抱著一種方法，幻想著能解決所有問題帐要。
對于經(jīng)濟這樣一個關(guān)乎每個人切身利益的領(lǐng)域把敞，不能夠只丟給經(jīng)濟學(xué)家去思考和決策，因為每個經(jīng)濟理論背后都存在著不同的倫理和政治價值觀宠叼，這意味著經(jīng)濟學(xué)包含了價值判斷和政治主張先巴，雖然各個經(jīng)濟學(xué)派都盡可能的去政治化其爵，意圖保持中立冒冬，但實際上是不可能的，所以我們在看經(jīng)濟學(xué)中的統(tǒng)計數(shù)據(jù)時要記住其并不等于客觀事實摩渺，張夏準(zhǔn)說简烤，歸根結(jié)底，“經(jīng)濟學(xué)是一場政治爭論”摇幻，它事關(guān)利益如何分配横侦，事關(guān)誰受益、誰受損绰姻。
打開經(jīng)濟學(xué)的正確方式枉侧，是回到真正的經(jīng)濟領(lǐng)域，綜合運用各家各派的理論方法狂芋，從不同的維度去理解和解決問題榨馁。經(jīng)濟學(xué)永遠(yuǎn)不可能成為一門“純科學(xué)”，也不可能做到“價值中立”帜矾，就算你不是經(jīng)濟學(xué)家翼虫，只要你對重要的經(jīng)濟理論有所涉獵、并了解背后的政治和道德假設(shè)屡萤，你就完全有可能對經(jīng)濟事務(wù)做出明智的判斷珍剑。因此每個負(fù)責(zé)任的公民都需要學(xué)點經(jīng)濟學(xué)，經(jīng)濟學(xué)并不難死陆，我們憑常識就可以理解招拙，每個人都有能力去思考經(jīng)濟學(xué)問題。
晨星寫于2021年3月1日晚
