? ? ? ? “敢探未發(fā)明的新理功咒，即是創(chuàng)造精神，敢入未開(kāi)化的邊疆榜旦，即是開(kāi)辟精神景殷。創(chuàng)造時(shí)，目光要深猿挚；開(kāi)辟時(shí)亭饵，目光要遠(yuǎn)……”陶行知先生寫(xiě)于1919年的這篇文章，發(fā)表在《時(shí)報(bào)·教育周刊·世界教育新思潮》上辜羊。專(zhuān)欄主筆蔣夢(mèng)麟先生說(shuō)，“陶先生碱妆，你講的一席話昔驱，我讀了便覺(jué)精神提起來(lái)。這種話我久不聽(tīng)見(jiàn)了骤肛，可算是教育界福音》背桑”

? ? ? ? 當(dāng)時(shí)時(shí)局動(dòng)蕩淑玫，人心浮動(dòng)面睛，先生以其獨(dú)特的見(jiàn)識(shí)與魄力尊搬，在南京首創(chuàng)暑期平民夜校，為平民教育之先聲幌墓。他視教育為畢生的事業(yè)狗准，但又不僅僅止步于教育，他的視角透過(guò)教育腔长，關(guān)注著國(guó)家和民族的未來(lái)。他在寫(xiě)給妹妹的信中巾乳，提及他們共同的使命時(shí)曾說(shuō)鸟召，“這使命就是運(yùn)用我們?nèi)本瘢瑏?lái)挽回國(guó)家厄運(yùn)压状，并創(chuàng)造一個(gè)可以安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)交與后代跟继。這是我們對(duì)于千萬(wàn)年來(lái)祖宗先烈的責(zé)任，也是我們對(duì)于億萬(wàn)年后子子孫孫的責(zé)任舔糖。”先生是這么說(shuō)的十兢，也是這么做的摇庙。

? ? ? ? 他看到了當(dāng)時(shí)教育的弊端，指出三種教育家各自的問(wèn)題：或只會(huì)運(yùn)動(dòng)把持說(shuō)官話异袄，或只會(huì)讀書(shū)教書(shū)做文章玛臂，或只會(huì)盲行盲動(dòng)悶頭辦，這樣的教育家迹冤，看似在為教育忙忙碌碌，但卻都沒(méi)有真正發(fā)揮教育應(yīng)有的作用橱鹏，沒(méi)有將教育與生命的成長(zhǎng)堪藐、社會(huì)的進(jìn)步、國(guó)家的發(fā)展聯(lián)結(jié)在一起糖荒。的確模捂，教育不應(yīng)該只局限在學(xué)校內(nèi)，作為貫穿人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程的一部分综看，教育應(yīng)承擔(dān)起改變?nèi)酸场⒏脑焐鐣?huì)的責(zé)任。教育目標(biāo)要落地泡垃，就不能只重形式；教育要與生活聯(lián)結(jié)唾琼，就不能只重書(shū)本澎剥；教育要健康發(fā)展，就不能只重盲干祭饭。他的話像一面鏡子叙量，讓人們?cè)诿β道锿Ｏ履_步，重新審視自己绞佩，審視自己所從事的教育猪钮。

? ? ? ? 先生眼中第一流的教育家胆建，要“敢探未發(fā)明的新理”笆载、“敢入未開(kāi)化的邊疆”，要心里裝著整個(gè)國(guó)家的教育凉驻，“國(guó)家有一塊未開(kāi)化的土地，有一個(gè)未受教育的人民雄家，都是由于我們沒(méi)盡到責(zé)任缀拭。”其格局之大咙好，思慮之深褐荷，令人敬仰！時(shí)隔百年叛甫，我們是否還要延續(xù)這樣的精神？在義務(wù)教育普及的今天萌腿，如何去實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展抖苦？在各種教學(xué)方法“亂花漸欲迷人眼”的時(shí)候，課堂教學(xué)該走向何方贮庞？探索究西、發(fā)現(xiàn)、開(kāi)辟遮斥、創(chuàng)造……教育因著時(shí)代不同、人的不同伏伐，永遠(yuǎn)充滿(mǎn)挑戰(zhàn)性晕拆。在破與立的過(guò)程中实幕，對(duì)國(guó)家的責(zé)任、對(duì)教育的信仰昆庇、對(duì)生命的尊重，讓奮力前行的人擁有更多的智慧拱撵、勇氣和力量表蝙。這也許就是成為一流教育家所必備的吧？

? ? ? ? “我們深信鄉(xiāng)村教師必須有農(nóng)夫的身手集索，科學(xué)的頭腦汇跨，改造社會(huì)的精神”，耳畔響起先生的《十八信條》函匕，是否是先生隔著百年時(shí)光在問(wèn)我們蚪黑，身為教師的你，離第一流的教育家有多遠(yuǎn)祠锣？

附：《陶行知教育文集》? ? 之《第一流的教育家》原文

第一流的教育家

? ? ? ? 我們常見(jiàn)的教育家有三種：一種是政客的教育家伴网，他只會(huì)運(yùn)動(dòng)，把持澡腾，說(shuō)官話糕珊；一種是書(shū)生的教育家毅糟，他只會(huì)讀書(shū)姆另，教書(shū)，做文章迹辐；一種是經(jīng)驗(yàn)的教育家明吩，他只會(huì)盲行，盲動(dòng)印荔，悶起頭來(lái)，辦……辦……辦嘿悬。第一種不必說(shuō)了染苛，第二第三種也都不是最高尚的，依我看來(lái)躯概，今日的教育家畔师，必定要在下列兩種要素當(dāng)中得了一種，方才可以算為第一流的人物姿锭。

（一）敢探未發(fā)明的新理

? ? ? ? 我們?cè)诮逃缱鍪碌娜瞬常懥刻。瑢?duì)于一切新理焚鲜，小驚大怪。如同小孩子見(jiàn)生人忿磅，怕和他接近。又如同小孩子遇了黑房撩扒，怕走進(jìn)去吨些。究其結(jié)果，他的一舉一動(dòng)挽拔，不是乞靈古人但校，就是仿效外國(guó)啡氢。也如同一個(gè)小孩子吃飯，穿衣亭枷，都要母親幫助搀崭，走幾步路，也要人扶著升敲，真是可憐轰传。我們?cè)诮逃缛问碌娜耍绻胱粤⒏圩脒M(jìn)步恕曲，就須膽量放大，將試驗(yàn)精神把还，向那未發(fā)明的新理貫射過(guò)去；不怕辛苦笨篷，不怕疲倦率翅，不怕障礙，不怕失敗腺晾，一心要把那教育的奧妙新理辜贵，一個(gè)個(gè)的發(fā)現(xiàn)出來(lái)。這是何等的魄力托慨，教育界有這種魄力的人厚棵，不愧受我們崇拜！

（二）敢入未開(kāi)化的邊疆

? ? ? ? 從前的秀才以為不出門(mén)能知天下事狠轻，久而久之“不出門(mén)”就變做“不敢出門(mén)”了彬犯。我們現(xiàn)在的學(xué)子，還沒(méi)有解脫這種風(fēng)氣湖蜕。試將各學(xué)校的同學(xué)錄拿來(lái)一看卢佣，畢業(yè)生多半是在本地服務(wù)，那在外省服務(wù)的虚茶，已經(jīng)不可多得嘹叫，邊疆更不必說(shuō)了。一般有志辦學(xué)的人婆芦，也專(zhuān)門(mén)在有學(xué)校的地方湊熱鬧，把那邊疆和內(nèi)地的教育消约，都置在度外或粮。推其原故，只有一個(gè)病根氯材，這病根就是怕氢哮。怕難，怕苦冗尤，怕孤，怕死媳溺，就好好的埋沒(méi)了一生碍讯。我們還要進(jìn)一步看捉兴，這些地方的教育究竟是誰(shuí)的責(zé)任?我們要曉得國(guó)家有一塊未開(kāi)化的土地录语，有一個(gè)未受教育的人民，都是由于我們沒(méi)有盡到責(zé)任虽缕。責(zé)任明白了蒲稳，就放大膽量，單身匹馬剩胁，大刀闊斧祥国，做一個(gè)邊疆教育的先鋒晾腔，把那邊疆的門(mén)戶(hù)啊犬，一扇一扇的都給它打開(kāi)觉至。這又是何等的魄力，有這種魄力的人领斥，也不愧受我們崇拜沃暗。

? ? ? ? 敢探未發(fā)明的新理，即是創(chuàng)造精神嚼黔，敢入未開(kāi)化的邊疆惜辑，即是開(kāi)辟精神。創(chuàng)造時(shí)碎节，目光要深抵卫；開(kāi)辟時(shí)，目光要遠(yuǎn)殖氏∫霾桑總起來(lái)說(shuō)慨亲，創(chuàng)造開(kāi)辟都要有膽量。在教育界有膽量創(chuàng)造的人即是創(chuàng)造的教育家闰渔，有膽量開(kāi)辟的人即是開(kāi)辟的教育家铐望，都是第一流的人物茂附。大丈夫不能舍身試驗(yàn)室督弓，亦當(dāng)埋骨邊疆塵愚隧，豈宜隨便過(guò)去！但是這種人才狂塘，究竟要到什么時(shí)候才能出現(xiàn)?究竟要由什么學(xué)校造就?究竟要用什么方法養(yǎng)成?可算是我們現(xiàn)在最關(guān)心的問(wèn)題。