書法被中醫(yī)學認定為養(yǎng)生之首奥额，不同書體具有不同的養(yǎng)生功效愉昆！

書法被認為是養(yǎng)生之首薄疚，自古就有“壽從筆端來”的說法碧信，道出的正是書法與養(yǎng)生之間的關系。

　　宋代詩人陸游說：“一笑玩筆硯街夭，病體為之輕砰碴。”是說練習書法莱坎，筆下生力衣式，墨里增神，有利于防治疾病檐什，強體健身碴卧。毛主席也曾說過：“學習書法能休養(yǎng)腦筋，轉移精力乃正，增進健康”……

書法也是體力活

古往今來住册，人們把寫毛筆字與健身長壽聯系在一起，是有一定科學道理的瓮具。因為練習書法是腦力勞動荧飞，它可以鍛煉人的思維能力凡人，同時也是輕體力勞動，它幾乎需要周身活動叹阔。

　　練習書法不僅要展紙揮毫潑墨挠轴，還要用心用神用氣。每日臨池握筆耳幢，開卷書寫岸晦，必然端坐凝視，專心致志睛藻。寫字時頭正启上、肩松、身直店印、臂開冈在、足安；執(zhí)筆則指實按摘、掌虛包券、掌豎、腕平院峡、肘起兴使。一身之力由腰部而漸次過渡到肩——肘——腕——掌，最后貫注到五指照激，運行于毫端。

古人云：“力發(fā)乎腰”盹牧，“務使通身之力奔赴腕下”俩垃，就是指此而言。練字看上去只是手在動汰寓，其實全身的氣血都在運行口柳，書寫者絕慮凝神，心正氣和有滑，身安意閑跃闹，血脈通暢，完全進入了“練功”的境地毛好。因此練習書法被許多人比喻為“練氣功”望艺。

書法與中醫(yī)養(yǎng)生

中醫(yī)學認為：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”肌访。七情太過可使臟氣失調找默，書法可調節(jié)心態(tài)，使情緒穩(wěn)定吼驶。

狂喜之時惩激，習書能凝神靜氣店煞，精神集中；暴怒之時风钻，能抑郁肝火顷蟀，心平氣和；憂悲之時骡技，能散胸中之郁鸣个，精神愉悅；過思之時哮兰，能轉移情緒毛萌，抒發(fā)情感；驚恐之時喝滞，能神態(tài)安穩(wěn)阁将，寧神定志∮以猓可見做盅，書法能調節(jié)情緒，促進人的身心健康窘哈〈盗瘢可以說書法是防治心身疾病的非藥物療法。

顏真卿《多寶塔碑》

根據中醫(yī)經絡學說滚婉，手揮筆管图筹，可摩動“足三里”這個強壯穴。我們常用的五指執(zhí)筆法让腹，非但可把字寫得剛健有力远剩，而且，通過手指活動能調和氣血骇窍，活絡關節(jié)瓜晤，平衡陰陽，有益身體腹纳，促進生命活力

同時痢掠，寫字還具有不可忽視的心理保健作用。唐太宗《筆法訣》說：“夫欲書之時嘲恍，當收視反聽足画，絕慮凝神。心正氣和蛔钙，則契于去妙锌云；心神不正，字則欹斜吁脱；志氣不和桑涎，書必顛覆……”“喜則氣和而字舒彬向，怒則氣粗而字險，哀則氣郁而字斂攻冷⊥薜ǎ”不同的心理狀態(tài)會使人受到不同的影響暗示，寫出的字也各不相同等曼。

楷書

字體端正工整里烦，結構緊密，筆法嚴謹禁谦，沉著穩(wěn)重胁黑，適合于焦慮、緊張州泊、恐懼癥丧蘸、冠心病、高血壓遥皂、心率紊亂患者的心理調節(jié)力喷。

曾國藩的人生六戒，

行書

字體如行云流水演训，輕松自如弟孟，對抒發(fā)靈性，培養(yǎng)人的靈活性和應變能力很有幫助样悟，適合于憂郁癥拂募、有強烈自卑感、手足麻痹窟她、腦血栓患者練習没讲。

草書

體態(tài)放縱，筆勢連綿回旋礁苗，離合聚散，大起大落如風馳電掣徙缴，一氣呵成试伙。尤其適合精神壓抑，憂郁者抒情達性之用于样，而不宜于焦躁者練習疏叨。

草書王維（終南山）

終南山

唐 · 王維

太乙近天都，連山接海隅穿剖。白云回望合蚤蔓，青靄入看無。分野中峰變糊余，陰晴眾壑殊秀又。欲投人處宿单寂，隔水問樵夫。

　　傅山(公元1606—1690年)吐辙，字青主宣决，明末清初著名學者、書畫家昏苏、醫(yī)師尊沸。傅山從小受到良好的教育，15歲受教于陜西名士文太青贤惯，研習十三經洼专，讀諸子、諸史孵构，至宋史而止屁商。他的書法也始于年輕時用心打下的基礎。他在《作字示兒孫》中這樣說:“貧道二十歲左右浦译，于先世所傳晉唐楷書法棒假，無所不臨。 在此也談到“作字先做人”的書學觀點精盅。

《草書右軍大醉詩軸》為傅山經典之作帽哑。傅山晚年潛心王羲之的草書，對右軍草書有獨到見解叹俏。此軸所詩妻枕，描繪右軍大醉后所書情態(tài)，形象逼真粘驰，如臨之境屡谐。書法草法純正，行筆爽利自然蝌数，氣韻流美愕掏，筆力清勁中而又見力度，布局整齊中有參差顶伞，相避相揖饵撑，相互相應，深得右軍書法三昧唆貌。

釋文：右軍大醉舞蒸豪滑潘，顛倒青籬白錦袍。滿眼師宜欺老輩锨咙，遙遙何處落鴻毛语卤。

傅山 草書杜甫《赤霄行》詩句釋文：丈夫垂名動萬年，記憶細故非高賢。君子胸襟粹舵，不可不如開豁钮孵。

隸書

書體從容，風格變化多端齐婴，形象豐富油猫，對于調節(jié)焦躁不安，固執(zhí)偏激的情緒有幫助柠偶。

蘭亭之會通今古．書道相傳貴氣神情妖。

篆書

嚴正安穩(wěn)、行筆緩慢诱担，尤適合于焦慮毡证、緊張和躁動者練習，有利于調節(jié)心理蔫仙，適合于冠心病料睛、高血壓患者的輔助治療。

博覽精思 詩書千秋韻．松竹四時心摇邦。

書法養(yǎng)生四階段

書法有養(yǎng)生的作用恤煞，這是不少學書法的人的共識。有人把這些作用總結成四句話：“洗筆調墨四體松施籍，預想字形神思凝居扒。神氣貫注全息動，賞心悅目樂無窮丑慎∠参梗”

歐陽詢《化度寺碑》

“洗筆調墨四體松”

是書法養(yǎng)生的第一階段。在這一階段竿裂，通過洗筆玉吁、調墨等預備動作，達到四體放松腻异，疏通全身氣血經絡进副。

褚遂良《雁塔圣教序》

“預想字形神思凝”

是書法養(yǎng)生的第二階段。王羲之說：“凝神靜思悔常，預想字形大小敢会、平直、振動这嚣，令筋脈相連，意在筆先塞俱，然后作字”姐帚。這就要思想集中，把意識調節(jié)到最佳狀態(tài)障涯。這樣才能進入形象思維罐旗，就會頓覺心曠神怡膳汪，氣力強健。

王羲之《蘭亭序》

“神氣貫注全息動”

是書法養(yǎng)生的第三階段九秀。把神遗嗽、氣貫注于書法運動的全過程，關鍵要做到神領筆毫鼓蜒、氣運于手痹换，以此帶動全身心的活動。這個階段可以說是書法運動的最實質性的階段都弹。

柳公權《玄秘塔碑》

“賞心悅目樂無窮”

是書法養(yǎng)生的第四階段娇豫。好的作品可以賞心悅目，令人樂在其中畅厢。學習書法冯痢，可以從自己的創(chuàng)造中得到滿足感，心境也隨之得到一種超然與凈化框杜，達到心緒舒暢浦楣。

書法養(yǎng)敬

《弟子規(guī)》說：“墨磨偏，心不端咪辱，字不敬振劳，心先病”。我們做學問梧乘，學寫字要有虔誠之心澎迎，敬重之心，唯敬重之心才能領略其妙选调。

《禮器碑》

書法養(yǎng)禮

不知禮無以立夹供，通過一筆一畫的學習，我們注重禮的培養(yǎng)仁堪。子曰：“非禮勿視哮洽，非禮勿聽，非禮勿言弦聂，非禮勿動”鸟辅。通過學習書法“克己復禮”，禮的精神在當今尤有提倡的必要莺葫。

書法養(yǎng)勤

練習書法需要堅持匪凉、勤奮，會培養(yǎng)人的耐力捺檬。唐杜甫《柏學士茅屋》詩：“富貴必從勤苦得再层，男兒須讀五車書”。

《史晨碑》

書法家居長壽之首

醫(yī)學專家研究結論表明，在可使人長壽的二十種職業(yè)中聂受，書法家名列榜首蒿秦。

《心術篇》云：書者，抒也蛋济，散也棍鳖，抒胸中之氣，散心中郁也碗旅。故書家每每得以無疾而壽渡处。長年累月堅持不懈地學習書法是養(yǎng)生強身之妙法。自古書法家多長壽扛芽，亦人所共知骂蓖。

從漢代至清代，這個在人類平均壽命25歲~40歲的時代川尖，著名書法家們的平均壽命約80歲登下，例如，唐代的柳公權87歲叮喳，歐陽詢84歲被芳，虞世南80歲；其后的楊維禎74歲馍悟，文征明89歲畔濒，梁同書92歲，翁同龢85歲锣咒，何紹基74歲……

從清末到新中國成立之前侵状，當時人類平均年齡為40歲~62歲，著名書法家們平均壽命88歲毅整；進入現當代趣兄，著名書法家們平均壽命已經超過90歲，例如齊白石悼嫉、黃賓虹艇潭、何香凝、章士釗均享壽90歲以上戏蔑，朱屺瞻蹋凝、蘇局仙、孫墨佛等更上了百歲高壽……

這是當代著名書法家吳玉如先生的書作：“書法可以養(yǎng)生总棵，今人知之者少矣鳍寂。”吳玉如是長壽者情龄，他寫這幅字伐割，是有底氣的候味。

書法還可修身養(yǎng)性

書法養(yǎng)神

《黃帝內經》說：“靜則神藏，躁則消亡”隔心。書法能讓人的心靜下來，通過學習書法凝神靜慮尚胞，少躁動硬霍，書法之動是專一不雜、養(yǎng)神之動笼裳。

章草唯卖，是篆書演進到隸書階段相應派生出來的一種書體。它屬于草書由胚胎時期逐漸走向規(guī)范化過程中的一種體段躬柬。唐朝張懷瓘稱之為“既隸書之捷”拜轨，是由隸書的簡捷寫法發(fā)展演變而成的，是隸書草化或兼隸允青、草于一體的一種書體橄碾，也可以說章草是草書中帶有隸書筆意的一種書體。

書法養(yǎng)心

學習書法可以培養(yǎng)我們耐心颠锉，細心的素質法牲。耐心恒也，細心微也琼掠。老子說：“天下大事拒垃，必作于細”，杜甫有詩曰：“始知豪放在精微”瓷蛙。書法的起筆收筆處可培養(yǎng)我們精微的好習慣悼瓮。

書法養(yǎng)學

學習書法不僅僅在學寫字，同時也是注重傳統(tǒng)文化的學習艰猬，諸如經子史集等傳統(tǒng)文化横堡。

書法養(yǎng)目

書法要心悟手出，耳濡目染姥宝，而觀察最為重要翅萤。孫過庭在《書譜》中說：“察之者尚精，擬之者貴似”腊满，書法尤其注重眼的觀察能力套么。

書法養(yǎng)美

學習書法是學會欣賞美、發(fā)現美碳蛋、創(chuàng)造美的過程胚泌。

書法養(yǎng)正

書法培養(yǎng)人心正。柳公權說：“心正則字正”肃弟，通過寫字提升人格玷室。書法是人心靈的心電圖零蓉，即：“寫好字，做好人”穷缤。

書法養(yǎng)氣

孟子說：“吾善養(yǎng)我浩然之氣”敌蜂，此氣至大至剛也。我們注重書法的氣息津肛、氣韻的培養(yǎng)章喉，更強調“浩然之氣”的培養(yǎng)。這是一種向上的精神力量身坐，一種吃苦耐勞的精神秸脱。

? ? ? 緣何書法家長壽？因為書法不僅是一門藝術部蛇，也是一種養(yǎng)生之道摊唇。習書，法涯鲁，既能培養(yǎng)高雅的愛好情操巷查，也是一種修身養(yǎng)生的好辦法。同時祝愿大家在書法逸趣中撮竿，洞徹書學真機吮便，身心怡然，益壽延年幢踏。

書法和寫字的區(qū)別髓需，你寫的只是“字”！

歪斜房蝉、松散僚匆、濃淡、開張…通過毛筆的提按搭幻，頓挫咧擂，緩急，節(jié)奏快慢而產生優(yōu)美的韻律檀蹋，通過點線松申，形式支配，左右上下的牽側斜正俯逾，均衡贸桶，大小，錯落桌肴，動靜皇筛，收放，以動態(tài)的坠七、靜態(tài)的表達水醋，顯現出互相制約依存旗笔、映襯呼應、相生相克的“書道”的深意來拄踪，這是書法蝇恶。

不懂什么叫書法之前，往往把寫得工整惶桐，規(guī)矩艘包，好看、漂亮的字耀盗，說成是書法，把寫這些字的人卦尊，也就叫書法家叛拷，后來才明白書法和寫字完全是兩個不同的概念。

那些字寫得好的岂却，很正規(guī)的忿薇，很好看的，還不一定能叫他為書法家躏哩，有的不過只是一個“書匠”署浩，一個“寫字匠”，所謂“教書匠”扫尺，一樣的意思筋栋。就是他們都只有軀殼，而沒有自己的思想正驻，字寫得好弊攘，沒有自己的思想，沒有自己的脾性姑曙。所以不能成為“家”襟交，而“家”與“匠”的最大區(qū)別正是這里。

印刷體不是書法伤靠，如果是的話捣域，墻面宋體廣告油漆工就是書法家了。所謂“家”是有自己思想的宴合，“匠”是沒有自己思想的焕梅，就像一個木匠一個瓦匠所為。他可以復制形纺、重復丘侠，他是制造，但不是創(chuàng)造逐样，而復制的只能叫科學蜗字，如那些鉛字都可以復制打肝，那些美術字也是可以成批復制，所以那些可以“化身千億”的刻板的美術體字也不叫藝術挪捕，不叫書法粗梭，只有不可復制的才叫藝術。書法级零、繪畫断医，特別是富有創(chuàng)造的、富有獨特個性的東西才稱得上“家”奏纪，“個性的東西就是美的”—羅丹的話再次在我們耳邊響起鉴嗤。

可以復制的東西都是不值錢的，就是高科技的手機序调、電腦之類也是不值錢的醉锅，而如羅丹、凡高发绢、畢加索的東西因無可復制硬耍，所以它才價值連城。一位哲人說：“能夠永久保留的東西唯有藝術边酒【瘢”反過來說，唯有藝術的才會保留永久墩朦，不可復制的書法藝術和可以復制的寫字匠區(qū)別正在于此坯认。

我們看到不少字寫得很不好看，“歪歪扭扭”的介杆，“差勁的”鹃操，卻倒是書法。而寫得規(guī)規(guī)矩矩的字春哨，很好看卻不叫它書法荆隘，有人就不服氣、不理解赴背。寫字和書法都要體現美感的椰拒，但境界是不同的，前者是實用美凰荚，后者是藝術美燃观。書法是經過感情抒發(fā)，沖破“法”而獲得意便瑟，而實用美雖然也有美缆毁，但要寫得方正，齊平到涂，左右均衡不越界格脊框，這就有區(qū)別了颁督，所以就是一個教寫毛筆字的老師，他的毛筆字寫得最好也不一定就是書法家浇雹，他只能算是一個“教書匠”沉御。教書匠這個詞是很形象的塘娶，教書的先生他一般不必有自己的思想痘括，他要教育學生就按課本上規(guī)范的教。

蘇軾書法是表意代表够掠，是感情的宣泄

對寫字好看不叫書法家烂完，而字寫有爭議的试疙，卻叫他書法家，這種認識永遠也不會被所有的人所共識抠蚣。據說《常州晚報》的報頭效斑，由中國書法協(xié)會主席沈鵬所題，市民打電話寫信的很多柱徙，都提出質疑，甚至有的還罵人奇昙，說用這樣的字做報頭护侮，有損常州人的體面。后來不少人也慢慢接受了储耐，但不接受的仍有羊初，而且今后新看到的人還會說它的壞話。進入現代什湘，書法是一門藝術长赞，不是日常算數，不是普通話闽撤，不是家常菜得哆。

王鐸書法開創(chuàng)新紀元

書法與寫字之間的區(qū)別。寫一手好魏碑哟旗，那寫魏碑的熟練程度真是出神入化贩据。一個“寫字匠”，在魏碑基礎上大大變形了的闸餐，松散饱亮，不按比例，很有趣味舍沙，才有書法味了近上，可見書法家有別于寫字匠。

但書法家還是從寫字中產生出來的拂铡，無半點臨池功夫壹无，空中突然冒出一個書法家來的怪事也是沒有的葱绒。

王羲之手札

書法的最高境界乃是對于法的高度熟練運用，即無法之法格遭，乃為至法哈街。若不經意，猶如練拳舞劍拒迅，在教練的時候照口訣有一招一式骚秦，等真的打起來就完全沒有口訣了，全靠在運用中發(fā)揮璧微，那時講究的是神采為上作箍，形質次之，法無定法的風骨氣質為上前硫，妍美功用居下胞得，以表達思想感情，理想屹电，意趣阶剑，愛好的氣韻為上。

趙孟頫手札

當然危号，書法必須依托漢字牧愁，如脫離了漢字的基本結構和點線的本質而進行表現，不能認為是中國書法外莲。書法的表現不象繪畫猪半，雕塑那樣摹擬物的外形，不象文學那樣敘述故事偷线，繪畫是用“面”來構成（也用線）磨确，而書法是由“線”來構成，它總是用線來表現情感声邦，這是書法藝術最重要的美學特征乏奥。

書法和音樂有些相似之處，以旋律和音亥曹，節(jié)奏等效果來喚起美感英融，表達思想情感。音樂是無形之聲歇式，書法是有形之聲驶悟。