所謂修身在正其心者骑丸，身有所忿懥舌仍，則不得其正，有所恐懼通危，則不得其正铸豁， 有所好樂(lè)，則不得其正菊碟，有所憂患节芥，則不得其正。心不在焉框沟，視而不見(jiàn)藏古，聽(tīng)而不聞，食而不知其味忍燥。此謂修身在正其心拧晕。
譯文
之所以說(shuō)修養(yǎng)自身的品性要先端正自己的心思，是因?yàn)樾挠袘嵟筒荒軌蚨苏仿ⅲ恍挠锌謶志筒荒軌蚨苏Ю蹋恍挠邢埠镁筒荒軌蚨苏恍挠袘n慮就不能夠端正队丝。
心思不端正就像心不在自己身上一樣：雖然在看靡馁，但卻像沒(méi)有看見(jiàn)一樣；雖然在聽(tīng)机久，但卻像沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)一樣臭墨；雖然在吃東西，但卻一點(diǎn)也不知道是什么滋味膘盖。所以說(shuō)胧弛，要修養(yǎng)自身的品性必須要先端正自己的心思尤误。
所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛(ài)而辟焉结缚，之其所賤惡而辟焉损晤，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉红竭，之其所敖惰而辟焉尤勋。故好而知其惡，惡而知其美者茵宪，天下鮮矣最冰。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩眉厨⌒颗”此謂身不修，不可以齊其家憾股。
譯文
之所以說(shuō)管理好家庭和家族要先修養(yǎng)自身鹿蜀，是因?yàn)槿藗儗?duì)于自己親愛(ài)的人會(huì)有偏愛(ài)；對(duì)于自己厭惡的人會(huì)有偏恨服球；對(duì)于自己敬畏的人會(huì)有偏向茴恰；對(duì)于自己同情的人會(huì)有偏心；對(duì)于自己輕視的人會(huì)有偏見(jiàn)斩熊。因此往枣，很少有人能喜愛(ài)某人又看到那人的缺點(diǎn)，厭惡某人又看到那人的優(yōu)點(diǎn)粉渠。所以有諺語(yǔ)說(shuō)："人都不知道自己孩子的壞分冈，人都不滿足自己莊稼的好。"這就是不修養(yǎng)自身就不能管理好家庭和家族的道理霸株。
正心是誠(chéng)意之后的進(jìn)修階梯雕沉。
誠(chéng)意是意念真誠(chéng)，不自欺欺人去件。但是坡椒，僅僅有誠(chéng)意還不行。因?yàn)橛攘铮\(chéng)意可能被喜怒哀樂(lè)懼等情感支配役使倔叼，使你成為感情的奴隸而失去控制。
所以宫莱，在"誠(chéng)其意"之后丈攒，還必須要"正其心"，也就是要以端正的心思（理智）來(lái)駕馭感情，進(jìn)行調(diào)節(jié)巡验，以保持中正平和的心態(tài)识椰，集中精神修養(yǎng)品性。
理智與感性對(duì)應(yīng)正心和誠(chéng)意深碱，他們不是絕對(duì)對(duì)立，互不相容的藏畅。朱嘉說(shuō)：喜怒哀樂(lè)懼等都是人心所不可缺少的敷硅，但是，一旦我們不能自察愉阎，任其左右自己的行動(dòng)绞蹦，便會(huì)使心思失去端正。所以榜旦，正心不是要完全摒棄喜怒哀樂(lè)俱等情欲幽七，不是絕對(duì)禁欲，而只是說(shuō)要讓理智來(lái)克制溅呢、駕馭情欲澡屡，使心思不被情欲所左右，從而做到情理和諧地修身養(yǎng)性咐旧。
所以以前認(rèn)為的程朱理學(xué)是滅人欲驶鹉，也并不準(zhǔn)確，后世解讀過(guò)甚铣墨，實(shí)際上朱熹所在的南宋社會(huì)氛圍室埋，并不是如后世理解的死板，教條伊约，而是相對(duì)比較開(kāi)明的姚淆，朱熹是鼓勵(lì)女子讀書(shū)的，不是認(rèn)為女子無(wú)才便是德屡律。所以縱觀宋朝腌逢，女子讀書(shū)、吟詩(shī)不在少數(shù)疹尾，李清照還經(jīng)常出門(mén)喝酒呢上忍。
也就是說(shuō)，修身在正其心不外乎是要心思端正纳本，不要三心二意窍蓝，不要為情所牽，"心不在焉繁成，視而不見(jiàn)吓笙，聽(tīng)而不聞，食而不知其味"巾腕。
這幾句后來(lái)成了成語(yǔ)和名言面睛，用來(lái)生動(dòng)地描繪那種心神不屬絮蒿，思想不集中的狀態(tài)，是教書(shū)先生在課堂上批評(píng)學(xué)生的常用語(yǔ)言叁鉴。
而齊家在于修養(yǎng)自身土涝，修養(yǎng)自身的關(guān)鍵是克服感情上的偏私：正己，然后正人幌墓。
儒學(xué)的進(jìn)修階梯由內(nèi)向外展開(kāi)但壮，這里是中間過(guò)渡的一環(huán)。在此之前的格物常侣、致知蜡饵、誠(chéng)意、正心都在個(gè)體自身進(jìn)行胳施，在此之后的齊家溯祸、治國(guó)、平天下開(kāi)始處理人與人之間的關(guān)系舞肆，從家庭走向社會(huì)焦辅，從獨(dú)善其身轉(zhuǎn)向兼善天下。當(dāng)然胆绊，其程序仍然是由內(nèi)逐步外推：首先是與自身密切相關(guān)的家庭和家族氨鹏，然后才依次是國(guó)家、天下压状。
正因?yàn)槭紫仁桥c自身密切相關(guān)的家（家庭和家族）仆抵，所以才有一個(gè)首當(dāng)其沖的克服感情偏私的問(wèn)題。中國(guó)人常說(shuō)："家和萬(wàn)事興种冬。"
美國(guó)人說(shuō)镣丑，"家是父親的王國(guó)，母親的世界娱两，兒童的樂(lè)園莺匠。"
德國(guó)人說(shuō)："人無(wú)國(guó)王、庶民之分十兢，只要家有和平趣竣，便是最幸福的人。"
法國(guó)人說(shuō)："對(duì)于亞當(dāng)而言旱物，天堂是他的家遥缕；然而對(duì)于亞當(dāng)?shù)暮笠岫裕沂撬麄兊奶焯谩?
家是永恒的話題宵呛。
但是单匣，如果你不排除偏私之見(jiàn)，修身正己以正人，你就不能管理好這個(gè)你所擁有的天堂和樂(lè)園户秤，就會(huì)像有人所告誡的那樣："壞家庭無(wú)法養(yǎng)育我們純潔的靈魂码秉，倒有可能成為我們自掘的墓場(chǎng)。"天堂不就變成地獄了嗎鸡号？
齊家這一段給我的沖擊很大转砖，去年因?yàn)橐咔榧依镫u飛狗跳，跟老公也吵了好幾次鲸伴，我儼然已經(jīng)心不正堪藐，被情緒左右了那么久，失去理智挑围，只有焦慮的情緒下家也就亂七八糟，這一切也都看在女兒的眼里糖荒，家應(yīng)該是她的樂(lè)園和天堂杉辙。
想自己前三十幾年好像都在格物致知階段，稍有些誠(chéng)其意捶朵，正其心蜘矢，時(shí)常跑偏，比如去年综看，成立家庭近6年品腹，才讀何為齊家，如何齊家也是讓自己汗顏红碑。
窮則獨(dú)善其身舞吭，達(dá)則兼善天下。我們大部分人都是在窮時(shí)析珊，這個(gè)窮不是貧窮羡鸥，我現(xiàn)在理解為窮盡，窮途之時(shí)忠寻，是指在自己的艱難時(shí)刻惧浴，人生低谷時(shí)，要做到善其身奕剃，就會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)衷旅，一路向上。
