“烏臺(tái)詩(shī)案”并不是中國(guó)歷史上最早的文字獄，但確是第一件以出版物為“罪證”的文字獄搀玖。御史臺(tái)指控蘇軾“指斥乘輿”余境，即辱罵皇帝，這在當(dāng)時(shí)屬于“十惡”巷怜，為不赦之罪葛超，可判死刑。但大理寺和審刑院頂住了御史臺(tái)的政治壓力延塑，保障蘇軾獲得合法的處置绣张。可以說关带，遭遇“烏臺(tái)詩(shī)案”侥涵，當(dāng)然是蘇軾的不幸沼撕，但值得慶幸的是當(dāng)時(shí)的北宋已具備可稱完善的“鞫讞分司”制度（即將審與判二者分離），以及這種制度所培養(yǎng)起來的司法官員的專業(yè)精神芜飘。大概在北宋時(shí)期务豺，真正替犯案人員維護(hù)權(quán)利，并不依靠包拯那樣的清官嗦明，而是依靠比較嚴(yán)密的司法制度笼沥。
并非暴君的宋神宗為何要問“罪”蘇軾？“烏臺(tái)詩(shī)案”不是孤立的娶牌，有一定的歷史背景奔浅。一是在王安石被罷相后，宋神宗親自主持政務(wù)诗良。在中國(guó)傳統(tǒng)的政治格局中汹桦，皇帝親自支持政務(wù)一般不被提倡，因?yàn)檫@極其危險(xiǎn)鉴裹。當(dāng)權(quán)力在宰相手上時(shí)舞骆，這權(quán)力是可以批評(píng)的，批評(píng)者的安全由皇帝來保護(hù)径荔；而一旦由皇帝親自掌握大權(quán)督禽，這權(quán)力便不可批評(píng)。宋神宗不算是一個(gè)暴君总处，但從他親自主政起赂蠢，整個(gè)國(guó)家的政治環(huán)境就變得迥異。二是御史臺(tái)成為宋神宗排除異己的工具辨泳。宋仁宗時(shí)期御史臺(tái)是專門跟執(zhí)政者唱反調(diào)、持異議的玖院，而到宋神宗時(shí)期御史臺(tái)卻轉(zhuǎn)變了功能菠红，專門替執(zhí)政者懲罰和排除異議。
《蘇軾十講》难菌，可以專題形式了解蘇東坡试溯，又一本不錯(cuò)的書[強(qiáng)]
