琴人：桓譚
桓譚從小就受到音樂教育随闺。對音樂有著濃厚的興趣虾标。他曾說：“我志樂聽音終日而心不足”，就是一天到晚聽音樂還嫌不足辣垒，可見其對音樂酷愛望侈。他對于那些徒具形式的“雅樂”很不滿意，主張在音樂中有新的創(chuàng)造勋桶。這在當(dāng)時的保守勢力看來是大逆不道的行為脱衙。特別是他的演奏竟然取得了光武帝的欣賞。激起了保守派的不滿和攻擊例驹【韬桓譚后因被加上“非圣無法”的罪名，貶官流放死于途中鹃锈。
桓譚著有《新論》一書荤胁，針對儒家的天命觀進(jìn)行了批駁，其中有《琴道篇》是專門寫琴的屎债。原書已不存仅政，從后人輯錄的部分材料來看，《琴道篇》包括琴論盆驹，琴史圆丹，琴曲介紹幾個方面，《后漢書》說召娜，桓譚的《琴道篇》沒有寫完运褪，是后來肅宗命班固續(xù)成的，很多地方反映了儒家的音樂思想玖瘸，和歷史記載中桓譚的觀點頗有抵觸秸讹，特別是在琴論方面，基本上是復(fù)述《樂記》中的有關(guān)言論雅倒，如說琴可以通萬物璃诀，可以禁止邪心，因而它是“八音”之首等等蔑匣。琴史方面介紹了師曠劣欢，雍門周等琴人的傳說和事跡，在探討琴的首創(chuàng)者是神農(nóng)還是伏羲時裁良，認(rèn)為“諸家所說凿将，莫能詳定”。在介紹“文王价脾、武王各加一弦牧抵，以為少宮、少商”的說法時侨把，指出“說有不同”犀变，即對于上述問題的論述和介紹，采取了客觀的態(tài)度秋柄。
《琴道篇》中的琴曲介紹一共講了七首作品，《堯暢》骇笔、《舜操》、《禹操》笨触、《文王操》、《微子操》旭旭、《箕子操》谎脯、《伯夷操》。都是以周代以前的人物為題材持寄。在《琴道篇》中每首作品除介紹其主題思想之外，還分別指出了他們在音樂上的特點稍味，如《文王操》中表現(xiàn)紂王無道，又如《禹操》中贊揚禹治洪水模庐，為表現(xiàn)正烛愧、反兩種不同的人物，琴曲采用了不同的表現(xiàn)手法，前者是“紛以擾”怜姿，后者是“清以溢”慎冤。后世琴曲中有許多雁聲沧卢、流水聲的描寫蚁堤，這種借景抒情的音樂表現(xiàn)手法但狭，不能不說是有著極為悠久的淵源。
