? ? ? 四書有《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，開始的時候《大學(xué)》《中庸》并不在里面份殿，它是《禮記》的兩篇文章耸黑，是后來南宋的朱熹把它分離出來，并做注解零蓉，成為后來儒家學(xué)子學(xué)習(xí)的科目笤受。《大學(xué)》《中庸》集中了儒家的主要心法和心傳敌蜂。而《論語》里很少說性與天道的問題箩兽，主要講如何去學(xué)習(xí)，如何去做事章喉。
《大學(xué)》言簡意賅汗贫，微言而大意。
《中庸》第一句秸脱，“天命之謂性落包，率性之謂道，修道之謂教”撞反。告訴我們什么是道妥色。
人的自性和天道是一不是二，如何去落實這個大呢遏片？“率性之謂道”嘹害，就是把我們本來的真心找回來，真心去行事吮便，真心就是按天道行事笔呀。
我們知道經(jīng)典的好處需要學(xué)習(xí)，“修道之謂教”髓需，“修道”许师，就是我們?nèi)绾稳プ龅模彩强追蜃右恢苯逃茏右笞龅降摹?/p>
《大學(xué)》：“大學(xué)之道，在明明德”微渠。什么是大學(xué)搭幻？什么是小學(xué)？《小學(xué)》給弟子規(guī)的前身逞盆√刺＃“為學(xué)者，必有初云芦。小學(xué)終俯逾，至四書【艘荩”孩子很小桌肴，不懂經(jīng)典之意，要從《小學(xué)》開始學(xué)習(xí)灑掃應(yīng)對之理琉历，也就是孝悌之道坠七。
《大學(xué)》這個是修道立本∩埔眩“本立而道生孝悌也者其為仁之本與”灼捂。何謂“本立而道生”？就是把該做的做好换团，把德行落實到位，這就是大學(xué)之道宫蛆。
第一個“明”是動詞艘包，彰顯。第二個“明”這是形容詞耀盗，美好的想虎。在明明德，就是如何去彰顯叛拷，我們內(nèi)在本來的特別光明的品德舌厨。
怎么彰顯呢？忿薇？就是“在親民裙椭，在止于至善”。德行在嘴上說署浩，能給別人指引揉燃。德行做出來，能夠打動別人筋栋。儒家有“八德”：孝悌忠信禮義廉恥仁愛和平炊汤，這屬于自性的“用”，陽明先生說的“良知”就是自性的“體”，良知為體抢腐，八德為用姑曙，把“八德”在生活中落實出來，別人就會被感動迈倍。
孩子小的時候如果有錯誤渣磷，你不給他指出改正，那么等到他大了就很難改正過來了授瘦〈捉纾“人之初，性本善”提完，孩子自信是至善的形纺，為什么后來變得不好了呢？是因為家長沒有及時長善救失徒欣≈鹧《說文解字》給“教”的概念就是長善救失。
“為學(xué)者打肝，必有初”脂新，那家長如何去落實這個“初”？
其一粗梭，家長把德行做出來争便，去感動孩子。其二告訴他孰是孰非断医。我們教育孩子不是言教而是身教滞乙。用我們的身體力行去潛移默化的影響孩子，把他內(nèi)在本來的德行開顯出來鉴嗤，這就是身教斩启。
為學(xué)之道，首先在于力行醉锅。那我們把德行落實到生活中兔簇，周圍的人都被感動了，這就叫親民硬耍。
大禹居住在一個地方垄琐，一年成聚，二年成邑默垄，三年成都此虑。就是因為大禹把德行落實到生活中，周圍的人都被他感化了口锭。
我們要想自己哪里做的不好去改正朦前，而不是想著自己做的都好介杆，時間久了就會越來越傲慢【麓纾《易經(jīng)》八八六十四卦春哨，每一卦都是從下到上，由內(nèi)向外恩伺。就是說凡事自己先改變了赴背，外在才會改變，這叫境隨心轉(zhuǎn)晶渠。
福人居福地凰荚，福地福人居。如果你的心很善良褒脯，很純凈便瑟，這個地方的風(fēng)水也因為你而變得越來越好，改變風(fēng)水的不是風(fēng)水師番川，是我們居住者到涂，是我們自己的心。真正高級的風(fēng)水師是我們自己颁督。
