【原文】
執(zhí)大象扭屁，天下往算谈；往而不害，安平太料滥。樂與餌然眼，過客止。道之出口葵腹，淡乎其無味高每，視之不足見，聽之不足聞践宴，用之不足既鲸匿。
【譯文】
執(zhí)道而行的人，天下都來歸附阻肩。都來歸附互不加害带欢，于是國泰民安。音樂和美食烤惊，讓路過的人駐足乔煞。但大道的本身，是淡而無味的撕氧×鏊酰看不見喇完，聽不見伦泥，然而用它，卻用不完锦溪。
【解讀】
這一章講大道的運(yùn)用和本體不脯。從運(yùn)用的角度講，能夠按道的法則行事刻诊，就會得到天下人的歸順防楷，沒有禍害。從本體的角度講则涯，大道無形無相复局，說出來也平淡無奇冲簿，但是能用之不竭。本章旨在說明亿昏，認(rèn)識大道是認(rèn)識世界和改造世界的關(guān)鍵峦剔，也是實(shí)現(xiàn)人生意義的根本。因此角钩，人們切勿舍本逐末吝沫，背離大道，為一時(shí)的名利所誘惑递礼。否則惨险，不但不能實(shí)現(xiàn)心靈的自由，也會對人生的歸宿產(chǎn)生疑惑脊髓。
道的魅力和作用：它讓眾心歸附辫愉，國泰民安，一派祥和供炼。其悅耳的音樂和誘人的美食一屋，讓路人不禁駐足……這是道的作用之外化，讓世界變得如此生動袋哼、美好冀墨。但道的本身是平淡無味的，而且無形無聲涛贯，但作用無窮诽嘉。
“執(zhí)大象，天下往弟翘〕嬉福”在本章中，老子提出了“大象”的概念稀余。這里所說的大象悦冀，指的是道的法象，它類似于路線圖睛琳。在老子看來盒蟆，如果能夠掌握大道的大象，就能得到天下人的歸附和順從师骗。在上一章中历等，老子談到得道之人從來不以萬物的主宰自居，也不高傲自大辟癌，但是能得到萬民的尊敬和愛戴寒屯。得道之人與大道相似，也一樣的氣象宏大黍少，一樣的無欲無求寡夹，不計(jì)較得失处面，而不以天下的主宰者自居。他從不干涉其他人的自由菩掏，使人們感到非常安全可靠鸳君。正是這個(gè)原因，萬民才會投靠他患蹂、歸順?biāo)蚣眨瑥亩扇怂拿烂?br> “往而不害，安平泰传于。樂與餌囱挑，過客止≌恿铮”大道無處不在平挑，但是人們卻不能看見它、聽到它系草。大道就像一個(gè)默默無聞的人通熄，它沒有華麗的外表，既不會引誘外物找都，也不會為外物所引誘唇辨。大道有什么樣的作用呢？道可以讓人們都投向它而不相侵害能耻，使人們生活安定赏枚，關(guān)系和睦。得道之人與大道同在晓猛，他們具有大道的一切特征饿幅，人們都心甘情愿地歸順?biāo)５墙渲埃@種歸順與世俗意義上的歸順有極大的不同栗恩。世俗所說的歸順是由于名利的驅(qū)使，指的是人們?yōu)榱俗访鹄蜐M足自己的需求及欲望洪燥，當(dāng)欲望有了實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)前提時(shí)磕秤，他們就會趨之若鶩。這時(shí)蚓曼，老子舉了一個(gè)例子亲澡，他說人們都有享受美食的欲望钦扭，當(dāng)人們看到美味佳肴的時(shí)候纫版，誰又能抵擋得住這種誘惑呢？這里的“樂與餌”客情，又可以指流行的仁義禮法之治其弊，而“過客”也可以引申為執(zhí)政者癞己。老子在本章中告誡那些執(zhí)政的官員們不要耽于聲色犬馬，應(yīng)該歸附于自然質(zhì)樸的大道梭伐。只有順應(yīng)大道痹雅，才能實(shí)現(xiàn)國家大治和人民安定。
“道之出口糊识，淡乎其無味绩社，視之不足見，聽之不足聞赂苗，用之不足既愉耙。”大道是無聲無形的拌滋，不會對人們構(gòu)成誘惑朴沿。而我們既看不見它，也摸不著它败砂，所以也就很難執(zhí)著地追求大道了赌渣。盡管人們不需要爭奪和占有大道昌犹，但是大道卻能使我們受用不盡斜姥。因此千贯，得道之人從不對人們進(jìn)行聲色誘惑，因?yàn)樗麄兩钪氐冢暽T惑不能維持太長時(shí)間，一旦誘惑終結(jié)了右钾，就會引起人心的不安窘茁，到時(shí)天下大亂就成必然之勢了。所以，得道者以大道修身治國砂蔽，人們自然會受益無窮极谊。
追求享樂是人生而具有的本性帆吻。在物質(zhì)豐富的社會中，人們很難克制自己的欲望，必然會想方設(shè)法地滿足自己的占有欲醋寝。如何才能在現(xiàn)實(shí)生活中追求大道呢囱桨？這就需要人們保持清醒的頭腦了嗅绰。
最美的舍肠，往往是最單純的搀继；最深刻的，往往是最簡單的貌夕；最有魅力的，往往不是外表民镜，而是內(nèi)在啡专。
道是一種內(nèi)在的力量，它無形無聲無味制圈，它低調(diào)虛懷淳樸们童。這就告訴我們看事物和看問題要善于透過表面看本質(zhì)。那些看似愚鈍的人鲸鹦，往往有深沉的聰明智慧慧库。所謂大智若愚也。
大象馋嗜，天象之母也齐板。不寒不溫不涼，故能包統(tǒng)萬物葛菇，無所犯傷甘磨。主若執(zhí)之，則天下往也眯停。無形無識济舆，不偏不彰，故萬物得往而不害妨也莺债。
圣人能執(zhí)道不失滋觉，則天下皆心往而誠歸之。惟圣人無私欲齐邦，神安氣平椎侠，而極于精通，無一物不得其所措拇。圣人安平泰肺蔚，而天下亦自然安平泰也。
大象無形儡羔，而能入眾形宣羊，有形者無不歸。圣人執(zhí)無我以御天下汰蜘，故天下莫不往仇冯，以其與物同體也。萬物恃之而生族操，故無往而不利苛坚，故無往而不害比被。