《金文誠〈孟子〉學習筆記88，公孫丑章句上8-2》
? ?今天是丙申年戊戌月丙寅日禁灼，九月十一管挟，2016年10月11日星期二。
【＂自耕稼陶漁以至為帝弄捕，無非取于人者僻孝。取諸人以為善，是與人為善者也守谓。故君子莫大乎與人為善穿铆。＂】
? ?一，大舜的故事斋荞。
? ?舜是平民出身荞雏。母親早逝，與父親瞽和后母及同父異母的弟弟生活平酿。他在多地遷徙供職凤优，先后從事種莊稼、制陶蜈彼、打魚的工作筑辨，最后，如我們所知的柳刮，他成為偉大的天子挖垛。
? ?《史記》上記載痒钝，舜在歷山種地，歷山人都互相謙讓地界痢毒；舜在雷澤打魚送矩，雷澤人都會讓出自己的房子給別人住哪替；舜在定陶的河邊制陶栋荸，定陶人出產(chǎn)的制品沒有一個劣品。他住到哪里凭舶，哪里就會一年成村落晌块，二年成市鎮(zhèn)，三年成都城帅霜〈冶常可見，與人為善的效應如此身冀。
? ?二钝尸，舜的故事，意義是什么搂根？
? ?舜把別人的優(yōu)點吸取了修養(yǎng)自己珍促，這就叫做與人為善。難道這樣就能發(fā)生上面說的那么大的效應嗎剩愧？
? ? 是啊猪叙，甚至說，舜＂未嘗有及物之心＂仁卷，意思是說穴翩，舜都沒有＂發(fā)愿＂的事！比如說五督，為天下藏否，為百姓，為人民充包，為什么子孫后代的等等＂為了什么＂的情懷副签！他只是與人為善，就發(fā)生了這樣驚天地泣鬼神的亙古效應基矮。這是什么道理呢淆储？
? ?效應是這樣發(fā)生作用的：那些有優(yōu)點的，以被采用為榮家浇，于是無形中激勵這一優(yōu)點和善行的發(fā)揚光大本砰；那些沒有優(yōu)點的，以沒有什么值得被釆用為恥钢悲，于是無形中發(fā)奮向?qū)W点额。一來一去舔株，都是幫助人立志向善。這就是與人為善的功效機制还棱。不需要你做什么载慈，你只是與人為善，人自己會調(diào)動自己珍手，樹立自己办铡。
? ? 三，與人為善和聰明自用對比琳要。
? ?賤者自用寡具，愚者自專。自用自專的稚补，恰恰是世俗意義上的聰明人童叠。聰明人為什么自用呢？因為他看天下人课幕，沒有一個稱心的拯钻，聰明到天下無敵孤獨求敗，甚至會討厭聽到批評意見撰豺，把意見都擋掉。
? ?有這樣的人嗎拼余？有污桦。最著名的是商紂。他是文武全才匙监。力足以舉鼎斗獸凡橱，文足以拒諫。給他提意見的人都辯不過他亭姥。商紂王的獨裁暴政也葬送了他自己罪惡滔天的可恥人生稼钩。
? ?與人為善和聰明自用，選哪樣达罗？
? ?四坝撑，舜的方法論：好問好察。
? ?舜是怎么做到與人為善的呢粮揉？始終如一的好問好察巡李。這是舜的方法論。從平民到天子扶认，他一如既往未曾間斷侨拦。
? ?可見，舍己從人辐宾、善與人同的心性修養(yǎng)和廣闊胸襟狱从，這是大前提膨蛮，無論事業(yè)成就還是立言立德，離開與人為善四字季研，免談敞葛，能不墜入愚賤都不錯了。曾國藩先生考中進士训貌，進了翰林制肮，重點在修身；日后創(chuàng)造的的事功递沪，也離不開與人為善凝聚而成的＂天下第一幕府＂豺鼻。
? ?五，事業(yè)的知識論款慨、能力論儒飒，只是淺層次理解；文化修養(yǎng)和胸襟宏量才是基業(yè)根本檩奠。知識會過時桩了，世事多來復，熱點如潮水埠戳，風尚如泡沫井誉。唯有深植于心的決策品質(zhì)決定事業(yè)版圖，也唯有它才是生命意義的決定要素整胃。
【學習參考書目】
《四書章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書大全說》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子譯注》楊伯峻著
