《金文誠(chéng)〈孟子〉學(xué)習(xí)筆記88昔期，公孫丑章句上8-2》
? ?今天是丙申年戊戌月丙寅日，九月十一佛玄，2016年10月11日星期二硼一。
【＂自耕稼陶漁以至為帝，無(wú)非取于人者梦抢。取諸人以為善般贼，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善奥吩。＂】
? ?一哼蛆，大舜的故事。
? ?舜是平民出身圈驼。母親早逝人芽，與父親瞽和后母及同父異母的弟弟生活。他在多地遷徙供職绩脆，先后從事種莊稼萤厅、制陶橄抹、打魚(yú)的工作，最后惕味，如我們所知的楼誓，他成為偉大的天子。
? ?《史記》上記載名挥，舜在歷山種地疟羹，歷山人都互相謙讓地界；舜在雷澤打魚(yú)禀倔，雷澤人都會(huì)讓出自己的房子給別人组凇；舜在定陶的河邊制陶救湖，定陶人出產(chǎn)的制品沒(méi)有一個(gè)劣品愧杯。他住到哪里，哪里就會(huì)一年成村落鞋既，二年成市鎮(zhèn)力九，三年成都城∫毓耄可見(jiàn)跌前，與人為善的效應(yīng)如此。
? ?二陡舅，舜的故事抵乓，意義是什么？
? ?舜把別人的優(yōu)點(diǎn)吸取了修養(yǎng)自己蹭沛，這就叫做與人為善臂寝。難道這樣就能發(fā)生上面說(shuō)的那么大的效應(yīng)嗎？
? ? 是啊摊灭，甚至說(shuō)咆贬，舜＂未嘗有及物之心＂，意思是說(shuō)帚呼，舜都沒(méi)有＂發(fā)愿＂的事掏缎！比如說(shuō)，為天下煤杀，為百姓眷蜈，為人民，為什么子孫后代的等等＂為了什么＂的情懷沈自！他只是與人為善酌儒，就發(fā)生了這樣驚天地泣鬼神的亙古效應(yīng)。這是什么道理呢枯途？
? ?效應(yīng)是這樣發(fā)生作用的：那些有優(yōu)點(diǎn)的忌怎，以被采用為榮籍滴，于是無(wú)形中激勵(lì)這一優(yōu)點(diǎn)和善行的發(fā)揚(yáng)光大；那些沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)的榴啸，以沒(méi)有什么值得被釆用為恥孽惰，于是無(wú)形中發(fā)奮向?qū)W。一來(lái)一去鸥印，都是幫助人立志向善勋功。這就是與人為善的功效機(jī)制。不需要你做什么库说，你只是與人為善狂鞋，人自己會(huì)調(diào)動(dòng)自己，樹(shù)立自己璃弄。
? ? 三要销，與人為善和聰明自用對(duì)比。
? ?賤者自用夏块，愚者自專(zhuān)。自用自專(zhuān)的纤掸，恰恰是世俗意義上的聰明人脐供。聰明人為什么自用呢？因?yàn)樗刺煜氯私韫颍瑳](méi)有一個(gè)稱(chēng)心的政己，聰明到天下無(wú)敵孤獨(dú)求敗，甚至?xí)憛捖?tīng)到批評(píng)意見(jiàn)掏愁，把意見(jiàn)都擋掉歇由。
? ?有這樣的人嗎？有果港。最著名的是商紂沦泌。他是文武全才。力足以舉鼎斗獸辛掠，文足以拒諫谢谦。給他提意見(jiàn)的人都辯不過(guò)他。商紂王的獨(dú)裁暴政也葬送了他自己罪惡滔天的可恥人生萝衩。
? ?與人為善和聰明自用回挽，選哪樣？
? ?四猩谊，舜的方法論：好問(wèn)好察千劈。
? ?舜是怎么做到與人為善的呢？始終如一的好問(wèn)好察牌捷。這是舜的方法論墙牌。從平民到天子涡驮，他一如既往未曾間斷。
? ?可見(jiàn)憔古，舍己從人遮怜、善與人同的心性修養(yǎng)和廣闊胸襟，這是大前提鸿市，無(wú)論事業(yè)成就還是立言立德锯梁，離開(kāi)與人為善四字，免談焰情，能不墜入愚賤都不錯(cuò)了陌凳。曾國(guó)藩先生考中進(jìn)士，進(jìn)了翰林内舟，重點(diǎn)在修身合敦；日后創(chuàng)造的的事功，也離不開(kāi)與人為善凝聚而成的＂天下第一幕府＂验游。
? ?五充岛，事業(yè)的知識(shí)論、能力論耕蝉，只是淺層次理解崔梗；文化修養(yǎng)和胸襟宏量才是基業(yè)根本。知識(shí)會(huì)過(guò)時(shí)垒在，世事多來(lái)復(fù)蒜魄，熱點(diǎn)如潮水，風(fēng)尚如泡沫场躯。唯有深植于心的決策品質(zhì)決定事業(yè)版圖谈为，也唯有它才是生命意義的決定要素。
【學(xué)習(xí)參考書(shū)目】
《四書(shū)章句集注》朱熹著
《張居正講解＜孟子＞》張居正著
《讀四書(shū)大全說(shuō)》王夫之著
《孟子正義》焦循著
《孟子譯注》楊伯峻著
