有一天，齊桓公正在讀書浪谴，被一個(gè)叫扁的工匠看到了．扁問：“大王开睡，您讀的是什么書？”桓公說：“這是圣人的書．”扁說：“如此說來苟耻，大王您讀的只不過是圣人的糟粕而已．”齊桓公一聽篇恒，氣壞了，說：“你一個(gè)工匠凶杖，從來不讀書胁艰，你知道什么？”扁不慌不忙地回答：“我是在做輪子的過程中感受到的．如果做輪子時(shí)輪軸做得太松智蝠，輪子就太過光滑不夠堅(jiān)固腾么；如果太緊就會(huì)導(dǎo)致輪子轉(zhuǎn)動(dòng)困難；只有不松不緊的時(shí)候杈湾，才剛好合適．但不松不緊的感覺我卻無法通過語言描述解虱，只能在反復(fù)練習(xí)中去領(lǐng)悟．照此看來，您所讀的書毛秘，不也就是圣人的糟粕嗎饭寺？”
對(duì)懂的人不需多言阻课，對(duì)不懂的人多言無益，言語有相當(dāng)?shù)木窒扌约璩祝瑹o法完全地表達(dá)人的思想精神限煞，何況言語轉(zhuǎn)變?yōu)槲淖种竽亍９湃怂^的意在言外员凝，就是告訴世人署驻，真正能夠用言語文字表達(dá)出來的內(nèi)涵，都不是真正的內(nèi)涵健霹，起碼不是原意的內(nèi)涵旺上，望文生義的人，往往體會(huì)到的只是最表象的含義糖埋，對(duì)深刻精微的真實(shí)含義是無法體察到的宣吱。
儒家常講“微言大義”，道家警示“道可道瞳别，非常道征候；名可名，非常名”祟敛，佛家傳法“不立文字疤坝，心外別傳”，這些博大精深的文化馆铁，都從根本處向世人揭示了一個(gè)眾人都不愿意面對(duì)的真理跑揉，就是言語文字只是工具，對(duì)于使用者而言埠巨，只是渡河的船具历谍，而對(duì)于真正想體悟大道的修行者而言，是障礙和桎梏乖订，是需要放下而不執(zhí)著的扮饶。
真正能改變你的，只有你真實(shí)不斷地體悟乍构；真正能讓你覺醒智慧的甜无，只能是知行合一的踐行。古有“文以載道”之說哥遮，對(duì)于時(shí)人來說岂丘，只是空談和美文而已，何處著眼呢~
