倘無禪宗印机，曾以儒道為主之中華古文化，本不足道门驾；倘無禪宗射赛，中華古文明亦難至如今不可企及之高度。蓋中華古文明奶是、中華古文化楣责，得禪宗而孤峰直上、傲然于世聂沙。宋明理學秆麸、心學，竊禪宗之殘羹冷炙猶可蔚為大觀及汉，豈論禪宗哉沮趣！
達磨東來，只履西歸坷随。壁立千峰房铭，拈花之旨于挑水擔柴間逗漏；花開五葉温眉，救世之心從名宗判教處顯揚缸匪。玄沙云：“若論此事，喻如一片田地类溢，四至界分結契賣與諸人了也凌蔬，只有中心樹子猶屬老僧在⊥憧ィ”窮諸玄辯龟梦，竭世樞機，若太虛一毫窃躲，似巨壑一滴计贰。永明曰：“一夏與兄弟東語西話，看翠巖眉毛在么蒂窒？”躁倒。人人無始以來荞怒，東語西話、此生彼滅秧秉，且看眉毛在么褐桌？
世間、出世間一切學問象迎、知識荧嵌，無論哲學、科學砾淌、藝術啦撮、宗教、社會汪厨、信仰赃春，諸如此類、三教九流劫乱、東圣西哲织中、神魔鬼怪，皆不出此“窮諸玄辯衷戈，竭世樞機”矣狭吼。徒嘆一毫置太虛、一滴投巨壑者脱惰，大似無病呻吟搏嗡，豈知太虛置一毫、巨壑投一滴拉一，纏非纏采盒、禪非禪，枯木龍吟照大千哉蔚润！
千載以來磅氨，談禪成纏，以學問嫡纠、實踐為禪者烦租，古今多矣。焉知禪者除盏，非學問即學問叉橱，非實踐即實踐，非知即知者蠕，非行即行窃祝，非心即心，非物即物乎踱侣？諸如學問粪小、實踐大磺、知行、心物者探膊，皆無端自纏自綁也杠愧！
（道可道，非常道逞壁；名可名流济，非常名）
蓋禪宗，自云門腌闯、法 眼以來袭灯，公案、話頭諸法門大開绑嘹，而宗門日益凋零。所謂各派宗師橘茉，自眼不明工腋、盲傳瞎練，禪于此而日益學問化畅卓、實踐化擅腰、儒道化、政治化翁潘、神秘化趁冈，其敗不足怪矣。倘以禪宗為儒道之文字學問拜马、身心修煉渗勘，則其解可笑而可憐也。
（故如今之文學理論大多失去了古文明最原始的精髓）
禪者俩莽，天地不能蓋旺坠、古今不能載，非心非物扮超，即心即物取刃，豈可畫地自牢、徒困化城哉出刷！
世之無禪璧疗，如人之無眼。人之無眼馁龟，猶可以耳舌鼻身意替之崩侠；世之無禪，則替無可替矣屁柏。然禪者啦膜，無得無失有送，吾非憂禪之無，憂世人之失眼而老婆心切固有此書矣僧家。本書以最平實之角度雀摘、最深廣之寬度，還禪宗之本來面目八拱、呈中西文化最深層之交鋒阵赠，析世間哲學、科學肌稻、藝術清蚀、宗教、社會等最全面之問題爹谭。此間枷邪，惟以見地、不以名聞诺凡，古今名哲东揣、大德皆難逃檢點，獅子腹泌、野狐嘶卧，不辯而自辯也。
詩曰：
渺渺天涯渺渺秋凉袱，綺霞煙水自空流芥吟。誰憐西嶺西風后，滿地相思滿地愁专甩！
滿城風雨滿城秋钟鸵，一水橫空天地流。獨上孤峰傾百斗涤躲，披云嘯盡古今愁携添。
一番風雨一番秋，依舊青山枕碧流篓叶。濺血長虹貫天地烈掠，羲和鞭墮六龍愁。
萬古長空春復秋缸托，一朝風月乍星流左敌。亂峰深處斜陽下，木落花飛愁自愁俐镐。
