王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日）脚猾，漢族葱峡，幼名云疼约，字伯安厘托，別號陽明贰军，浙江余姚人革屠。明憲宗成化八年生于余姚北城稳诚，卒于明世宗嘉靖七年 斩跌，明代著名的思想家宠进、哲學(xué)家屏箍、書法家兼軍事家称勋、教育家盖溺。 弘治十二年（1499年）進(jìn)士，歷任刑部主事铣缠、貴州龍場驛丞烘嘱、廬陵知縣、右僉都御史蝗蛙、南贛巡撫蝇庭、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書捡硅、都察院左都御史哮内。因平定宸濠之亂等軍功而封爵新建伯，隆慶時(shí)追贈侯爵壮韭。
王守仁是明代心學(xué)集大成者北发，明代心學(xué)發(fā)展的基本歷程，可以歸結(jié)為：陳獻(xiàn)章開啟喷屋，湛若水完善琳拨，王陽明集大成。王守仁的學(xué)說思想王學(xué)（陽明學(xué)）的直接源頭是陳獻(xiàn)章與湛若水的“陳湛心學(xué)”屯曹，陽明心學(xué)和與陳獻(xiàn)章的學(xué)說堪相一致狱庇，已是學(xué)界的共識 惊畏。萬歷十二年（1584年），在王守仁逝世后五十四年密任，王守仁從祀孔廟颜启，他與薛瑄、胡居仁浪讳、陳獻(xiàn)章一起成為明朝從祀孔廟的四位學(xué)者缰盏。王守仁的從祀，表明王陽明心學(xué)最終得到了官方的認(rèn)可淹遵。王陽明心學(xué)后來還傳入了日本乳规、朝鮮等國。其弟子極眾合呐，世稱姚江學(xué)派暮的。其文章博大昌達(dá)，行墨間有俊爽之氣淌实。有《王文成公全書》冻辩。
大雨過后，抬頭看天
大雨過后拆祈，有兩種人：一種人抬頭看天恨闪，看到的是雨后彩虹，藍(lán)天白云放坏；
一種人低頭看地咙咽，看到的是淤泥積水，艱難絕望淤年。
王陽明屬于前一種人钧敞。
王陽明二十八歲中進(jìn)士，隨后在京城做官麸粮，三十三歲時(shí)出任山東鄉(xiāng)試主考官溉苛，仕途順利。
然而在他三十五歲那年弄诲，人生的一場大雨愚战，一場生死攸關(guān)的特大暴雨傾盆而下。
他因?yàn)槌鲇诹x憤齐遵，上書皇帝言政寂玲，觸怒宦官劉瑾，被打四十廷杖梗摇，貶到貴州龍場驛站當(dāng)驛丞拓哟。
驛站是古代為傳遞官府文書而設(shè)立的中轉(zhuǎn)站，驛丞是驛站的小官留美，不入品級彰檬。王陽明離開京城后伸刃，劉瑾派了手下暗中跟隨谎砾，想尋找機(jī)會加害逢倍。
王陽明在錢塘江邊拋下衣物，裝出投水自盡的假象景图，然后搭乘商船去舟山较雕。途中又遇上颶風(fēng)，一日夜間被大風(fēng)刮到福建邊境挚币。
上岸后跑了幾十里的山路亮蒋，夜晚去敲一座寺院的門，要求借宿妆毕，被一個(gè)和尚拒之門外慎玖。他只好找了一個(gè)無人管理的小廟，靠著香案睡覺笛粘。
半夜里趁怔，突然來了一只老虎，繞著走廊大聲吼叫薪前，卻沒有進(jìn)去润努。
第二天清晨，那和尚想他一定被老虎吃了示括，卻發(fā)現(xiàn)王陽明安然酣睡铺浇，喊他才醒。
和尚吃驚地說：“你一定不是平常人垛膝，否則怎么會沒事兒呢鳍侣？”就請他進(jìn)寺。在寺里吼拥，王陽明遇到了一個(gè)曾經(jīng)與他有一面之緣的道士拱她。
道士為王陽明卜了一卦，得“明夷”卦扔罪，告訴他“君子利艱貞秉沼，晦可明”，意思是君子只要堅(jiān)守自己的貞操矿酵，就能度過艱難唬复，黑暗終會過去，光明終會到來全肮。
王陽明決定先到南京探望父親敞咧，再赴任貴州，離開時(shí)在寺院墻壁上題了一首詩辜腺。
其中一句是“險(xiǎn)夷原不滯胸中休建，何異浮云過太空”乍恐，把所遭遇的兇險(xiǎn)艱難看成是天空中的浮云。
獨(dú)善其身测砂，兼善天下
到了龍場驛站茵烈，困難重重，沒有居住的房屋砌些，人生地不熟呜投，與當(dāng)?shù)鼐用竦恼Z言又不通，因?yàn)樗敛环媪В痪秒S從們都病倒了……
王陽明生火做飯仑荐，照顧生病的隨從，并且唱歌給他們解悶纵东；開荒種地粘招，與當(dāng)?shù)氐木用窠涣鳒贤ǎ⒆约核赖闹R和技術(shù)傳授給他們……
在惡劣的環(huán)境下偎球，王陽明不忘時(shí)常靜坐洒扎，思考自己苦苦追尋的圣賢之道，“如果圣人處在這種環(huán)境下甜橱，會怎么做呢逊笆？”
終于在一天夜里，他大徹大悟岂傲，“圣人之道难裆，本心自足！”
一種振聾發(fā)聵的思想——王陽明“心學(xué)”就此誕生镊掖，這就是思想史上著名的“龍場悟道”乃戈。
時(shí)間一久，當(dāng)?shù)鼐用衽c王陽明的關(guān)系非常融洽亩进，為他建造了“龍崗書院”症虑，四周學(xué)子紛紛前來求教……這一切，為他日后得以迅速復(fù)出打下了牢固的基礎(chǔ)归薛。
王陽明在“大雨過后”谍憔，選擇了“抬頭看天”。
這種樸實(shí)的智慧其實(shí)就是古人說的“君子居易以俟命”主籍，在無法逃避的困境中习贫，保持平靜的心態(tài)，默默地努力千元，以順應(yīng)不斷變化的局勢苫昌，等待機(jī)會的到來。
“居易”是保持一顆平常心幸海，“俟命”絕對不是“死生有命祟身，富貴在天”的消極心態(tài)奥务，而是一種達(dá)觀坦然的智慧。
抬頭看天”的王陽明終于得以悟道袜硫，“獨(dú)善其身”之后氯葬，當(dāng)然要“兼善天下”，他在龍崗書院賦詩云：“寄語峰頭雙白鶴父款，野夫終不久龍場溢谤≌胺铮”
他能感覺到憨攒，在日復(fù)一日地不懈努力中，自己內(nèi)心的力量正逐漸強(qiáng)大起來阀参，龍場這個(gè)小地方是不能拘束住他的肝集。
果然不久之后，王陽明就告別了龍場蛛壳，踏上了輝煌而充滿傳奇的人生之路杏瞻。
可見，“大雨過后衙荐，抬頭看天”的智慧捞挥，是一種隱忍等待的韌勁，是一種大丈夫能屈能伸的氣度忧吟，是一種拿得起砌函、放得下的胸襟；
是在不得已的境遇中溜族，通過反求自身讹俊，以心去參悟生命，從而使內(nèi)心無比強(qiáng)大煌抒，又慈悲善良仍劈。
人到絕境，出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)
人生沒有真正的絕望寡壮。
樹在秋天放下了落葉贩疙，心很疼，可是整個(gè)冬天况既，它讓心在平靜中積蓄力量这溅。春天一到，芳華依然坏挠。
瀑布的壯觀是在沒有退路的時(shí)候形成的芍躏，繁星的璀璨是在黑夜到來后彌漫的。生活的道路不可能永遠(yuǎn)是坦途降狠，必然會遇到令人無奈的困境对竣，甚至是人生絕境庇楞。
絕境不僅僅是一場磨難，更是人生的一種醒悟和升華否纬。
無常的生活將絕境橫亙在你的面前吕晌，也是把你置于人生轉(zhuǎn)機(jī)的懸崖！
是粉身碎骨還是奇跡生還临燃？是飛珠濺玉還是化險(xiǎn)為安睛驳？絕境之中的你處于什么樣的心態(tài)，都將決定最后的結(jié)局膜廊。
所以乏沸，請你相信，也請你珍惜“置身絕境”的轉(zhuǎn)機(jī)爪瓜，只有直面困難蹬跃，錘煉自己，才會涌現(xiàn)新的智慧铆铆，絕境也就轉(zhuǎn)為佳境蝶缀。
水到絕境是飛瀑，人到絕境是轉(zhuǎn)機(jī)薄货。
大雨過后翁都，不要低頭看地，而是抬頭看天谅猾，就會發(fā)現(xiàn)全新的天空柄慰！
王陽明主要成就
功績
正德十三年（1518年），王守仁恩威并施赊瞬，平定為患江西數(shù)十年的民變禍亂先煎。
正德十四年（1519年），王陽明在鄱陽湖中仿效赤壁之戰(zhàn)巧涧，平定洪都的寧王朱宸濠之亂薯蝎。
嘉靖七年（1528年），平定西南部的思恩谤绳、田州土瑤叛亂和斷藤峽盜賊占锯。
思想
陽明學(xué)，又稱王學(xué)缩筛、心學(xué)消略，作為儒學(xué)的一門學(xué)派，最早可推溯自孟子瞎抛，是由王守仁發(fā)展的儒家學(xué)說艺演。陽明心學(xué)并非單一地、直接地淵源于陸九淵心學(xué)，其直接的源頭是“陳湛心學(xué)”胎撤。陳獻(xiàn)章開明代心學(xué)之先河晓殊，經(jīng)過弟子湛若水，而影響王陽明伤提。對陽明心學(xué)與陳湛心學(xué)的淵源關(guān)系巫俺，學(xué)界一直有明確的說法。陽明心學(xué)始創(chuàng)于“龍場悟道”肿男，其“悟道”的理路介汹，與陳獻(xiàn)章的“靜養(yǎng)端倪”堪相一致，這一看法已是學(xué)界的共識舶沛。而且王陽明與湛若水交往甚密嘹承，進(jìn)行了長時(shí)間的學(xué)術(shù)論辯與切磋，而影響王陽明冠王。如朱維錚說赶撰，“陳獻(xiàn)章舌镶，是王陽明學(xué)說的真正教父”柱彻；“廣東，是王學(xué)的策源地”餐胀。
根據(jù)王守仁一生中的經(jīng)歷哟楷，其受到道家的影響明顯多于佛家，但其終究不離儒學(xué)本質(zhì)否灾，王守仁繼承陸九淵強(qiáng)調(diào)“心即是理”之思想卖擅，反對程頤、朱熹通過事事物物追求“至理”的“格物致知”方法墨技，因?yàn)槭吕頍o窮無盡惩阶，格之則未免煩累，故提倡“致良知”扣汪，從自己內(nèi)心中去尋找“理”断楷，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物崭别，人秉其秀氣冬筒，故人心自秉其精要。在知與行的關(guān)系上茅主，強(qiáng)調(diào)要知舞痰，更要行，知中有行诀姚，行中有知响牛，所謂“知行合一”，二者互為表里，不可分離呀打。知必然要表現(xiàn)為行论衍，不行則不能算真知。
陽明學(xué)是明朝中晚期的主流學(xué)說之一聚磺，后傳于日本坯台，對日本及東亞都有較大影響。
陽明心學(xué)是中國思想文化史上的重要學(xué)說之一瘫寝。陽明心學(xué)不是唯心之學(xué)蜒蕾，也不僅僅是心理之學(xué)，而是中國古代思想家既強(qiáng)調(diào)道法自然焕阿，又主張?zhí)烊撕弦贿浞龋匾暼说闹饔^能動(dòng)性等一系列哲學(xué)思想之集大成，通過心即理暮屡、知行合一撤摸、致良知等核心概念實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、主體與客體的統(tǒng)一和內(nèi)圣與外王的統(tǒng)一褒纲。站在今天新的歷史方位上准夷，傳承發(fā)揚(yáng)陽明心學(xué)，有著重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義 莺掠。
