王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日）火脉，漢族，幼名云柒啤，字伯安倦挂，別號(hào)陽(yáng)明，浙江余姚人担巩。明憲宗成化八年生于余姚北城方援，卒于明世宗嘉靖七年 ，明代著名的思想家涛癌、哲學(xué)家犯戏、書(shū)法家兼軍事家、教育家拳话。 弘治十二年（1499年）進(jìn)士先匪，歷任刑部主事、貴州龍場(chǎng)驛丞弃衍、廬陵知縣呀非、右僉都御史、南贛巡撫镜盯、兩廣總督等職岸裙，晚年官至南京兵部尚書(shū)、都察院左都御史速缆。因平定宸濠之亂等軍功而封爵新建伯降允，隆慶時(shí)追贈(zèng)侯爵。
王守仁是明代心學(xué)集大成者激涤，明代心學(xué)發(fā)展的基本歷程拟糕，可以歸結(jié)為：陳獻(xiàn)章開(kāi)啟判呕，湛若水完善，王陽(yáng)明集大成送滞。王守仁的學(xué)說(shuō)思想王學(xué)（陽(yáng)明學(xué)）的直接源頭是陳獻(xiàn)章與湛若水的“陳湛心學(xué)”侠草，陽(yáng)明心學(xué)和與陳獻(xiàn)章的學(xué)說(shuō)堪相一致，已是學(xué)界的共識(shí) 犁嗅。萬(wàn)歷十二年（1584年）边涕，在王守仁逝世后五十四年，王守仁從祀孔廟褂微，他與薛瑄功蜓、胡居仁、陳獻(xiàn)章一起成為明朝從祀孔廟的四位學(xué)者宠蚂。王守仁的從祀式撼，表明王陽(yáng)明心學(xué)最終得到了官方的認(rèn)可。王陽(yáng)明心學(xué)后來(lái)還傳入了日本求厕、朝鮮等國(guó)著隆。其弟子極眾，世稱(chēng)姚江學(xué)派呀癣。其文章博大昌達(dá)美浦，行墨間有俊爽之氣。有《王文成公全書(shū)》项栏。
大雨過(guò)后浦辨，抬頭看天
大雨過(guò)后，有兩種人：一種人抬頭看天沼沈，看到的是雨后彩虹流酬，藍(lán)天白云；
一種人低頭看地庆冕，看到的是淤泥積水康吵，艱難絕望。
王陽(yáng)明屬于前一種人访递。
王陽(yáng)明二十八歲中進(jìn)士晦嵌，隨后在京城做官，三十三歲時(shí)出任山東鄉(xiāng)試主考官拷姿，仕途順利惭载。
然而在他三十五歲那年，人生的一場(chǎng)大雨响巢，一場(chǎng)生死攸關(guān)的特大暴雨傾盆而下描滔。
他因?yàn)槌鲇诹x憤，上書(shū)皇帝言政踪古，觸怒宦官劉瑾含长，被打四十廷杖券腔，貶到貴州龍場(chǎng)驛站當(dāng)驛丞。
驛站是古代為傳遞官府文書(shū)而設(shè)立的中轉(zhuǎn)站拘泞，驛丞是驛站的小官纷纫，不入品級(jí)。王陽(yáng)明離開(kāi)京城后陪腌，劉瑾派了手下暗中跟隨辱魁，想尋找機(jī)會(huì)加害。
王陽(yáng)明在錢(qián)塘江邊拋下衣物诗鸭，裝出投水自盡的假象染簇，然后搭乘商船去舟山。途中又遇上颶風(fēng)强岸，一日夜間被大風(fēng)刮到福建邊境锻弓。
上岸后跑了幾十里的山路，夜晚去敲一座寺院的門(mén)蝌箍，要求借宿弥咪，被一個(gè)和尚拒之門(mén)外。他只好找了一個(gè)無(wú)人管理的小廟十绑，靠著香案睡覺(jué)。
半夜里酷勺，突然來(lái)了一只老虎本橙，繞著走廊大聲吼叫，卻沒(méi)有進(jìn)去脆诉。
第二天清晨甚亭，那和尚想他一定被老虎吃了，卻發(fā)現(xiàn)王陽(yáng)明安然酣睡击胜，喊他才醒亏狰。
和尚吃驚地說(shuō)：“你一定不是平常人，否則怎么會(huì)沒(méi)事兒呢偶摔？”就請(qǐng)他進(jìn)寺暇唾。在寺里，王陽(yáng)明遇到了一個(gè)曾經(jīng)與他有一面之緣的道士辰斋。
道士為王陽(yáng)明卜了一卦策州，得“明夷”卦，告訴他“君子利艱貞宫仗，晦可明”够挂，意思是君子只要堅(jiān)守自己的貞操，就能度過(guò)艱難藕夫，黑暗終會(huì)過(guò)去孽糖，光明終會(huì)到來(lái)枯冈。
王陽(yáng)明決定先到南京探望父親，再赴任貴州办悟，離開(kāi)時(shí)在寺院墻壁上題了一首詩(shī)尘奏。
其中一句是“險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過(guò)太空”誉尖，把所遭遇的兇險(xiǎn)艱難看成是天空中的浮云罪既。
獨(dú)善其身，兼善天下
到了龍場(chǎng)驛站铡恕，困難重重琢感，沒(méi)有居住的房屋，人生地不熟探熔，與當(dāng)?shù)鼐用竦恼Z(yǔ)言又不通驹针，因?yàn)樗敛环痪秒S從們都病倒了……
王陽(yáng)明生火做飯诀艰，照顧生病的隨從柬甥，并且唱歌給他們解悶；開(kāi)荒種地其垄，與當(dāng)?shù)氐木用窠涣鳒贤疗眩⒆约核赖闹R(shí)和技術(shù)傳授給他們……
在惡劣的環(huán)境下，王陽(yáng)明不忘時(shí)常靜坐绿满，思考自己苦苦追尋的圣賢之道臂外，“如果圣人處在這種環(huán)境下，會(huì)怎么做呢喇颁？”
終于在一天夜里漏健，他大徹大悟，“圣人之道橘霎，本心自足蔫浆！”
一種振聾發(fā)聵的思想——王陽(yáng)明“心學(xué)”就此誕生，這就是思想史上著名的“龍場(chǎng)悟道”姐叁。
時(shí)間一久瓦盛，當(dāng)?shù)鼐用衽c王陽(yáng)明的關(guān)系非常融洽，為他建造了“龍崗書(shū)院”七蜘，四周學(xué)子紛紛前來(lái)求教……這一切谭溉，為他日后得以迅速?gòu)?fù)出打下了牢固的基礎(chǔ)。
王陽(yáng)明在“大雨過(guò)后”橡卤，選擇了“抬頭看天”扮念。
這種樸實(shí)的智慧其實(shí)就是古人說(shuō)的“君子居易以俟命”，在無(wú)法逃避的困境中碧库，保持平靜的心態(tài)柜与，默默地努力巧勤，以順應(yīng)不斷變化的局勢(shì)，等待機(jī)會(huì)的到來(lái)弄匕。
“居易”是保持一顆平常心颅悉，“俟命”絕對(duì)不是“死生有命，富貴在天”的消極心態(tài)迁匠，而是一種達(dá)觀坦然的智慧剩瓶。
抬頭看天”的王陽(yáng)明終于得以悟道，“獨(dú)善其身”之后城丧，當(dāng)然要“兼善天下”延曙，他在龍崗書(shū)院賦詩(shī)云：“寄語(yǔ)峰頭雙白鶴，野夫終不久龍場(chǎng)亡哄≈Φ蓿”
他能感覺(jué)到，在日復(fù)一日地不懈努力中蚊惯，自己內(nèi)心的力量正逐漸強(qiáng)大起來(lái)愿卸，龍場(chǎng)這個(gè)小地方是不能拘束住他的。
果然不久之后截型，王陽(yáng)明就告別了龍場(chǎng)趴荸，踏上了輝煌而充滿傳奇的人生之路。
可見(jiàn)宦焦，“大雨過(guò)后赊舶，抬頭看天”的智慧，是一種隱忍等待的韌勁赶诊，是一種大丈夫能屈能伸的氣度，是一種拿得起园骆、放得下的胸襟舔痪；
是在不得已的境遇中，通過(guò)反求自身锌唾，以心去參悟生命锄码，從而使內(nèi)心無(wú)比強(qiáng)大，又慈悲善良晌涕。
人到絕境滋捶，出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)
人生沒(méi)有真正的絕望。
樹(shù)在秋天放下了落葉余黎，心很疼重窟，可是整個(gè)冬天，它讓心在平靜中積蓄力量惧财。春天一到巡扇，芳華依然扭仁。
瀑布的壯觀是在沒(méi)有退路的時(shí)候形成的，繁星的璀璨是在黑夜到來(lái)后彌漫的厅翔。生活的道路不可能永遠(yuǎn)是坦途乖坠，必然會(huì)遇到令人無(wú)奈的困境，甚至是人生絕境刀闷。
絕境不僅僅是一場(chǎng)磨難熊泵，更是人生的一種醒悟和升華。
無(wú)常的生活將絕境橫亙?cè)谀愕拿媲暗榛瑁彩前涯阒糜谌松D(zhuǎn)機(jī)的懸崖顽分！
是粉身碎骨還是奇跡生還？是飛珠濺玉還是化險(xiǎn)為安筒扒？絕境之中的你處于什么樣的心態(tài)怯邪，都將決定最后的結(jié)局。
所以花墩，請(qǐng)你相信悬秉，也請(qǐng)你珍惜“置身絕境”的轉(zhuǎn)機(jī)，只有直面困難冰蘑，錘煉自己和泌，才會(huì)涌現(xiàn)新的智慧，絕境也就轉(zhuǎn)為佳境祠肥。
水到絕境是飛瀑武氓，人到絕境是轉(zhuǎn)機(jī)。
大雨過(guò)后仇箱，不要低頭看地县恕，而是抬頭看天，就會(huì)發(fā)現(xiàn)全新的天空剂桥！
王陽(yáng)明主要成就
功績(jī)
正德十三年（1518年）忠烛，王守仁恩威并施，平定為患江西數(shù)十年的民變禍亂权逗。
正德十四年（1519年）美尸，王陽(yáng)明在鄱陽(yáng)湖中仿效赤壁之戰(zhàn)，平定洪都的寧王朱宸濠之亂斟薇。
嘉靖七年（1528年）师坎，平定西南部的思恩、田州土瑤叛亂和斷藤峽盜賊堪滨。
思想
陽(yáng)明學(xué)胯陋，又稱(chēng)王學(xué)、心學(xué)，作為儒學(xué)的一門(mén)學(xué)派惶岭，最早可推溯自孟子寿弱，是由王守仁發(fā)展的儒家學(xué)說(shuō)。陽(yáng)明心學(xué)并非單一地按灶、直接地淵源于陸九淵心學(xué)症革，其直接的源頭是“陳湛心學(xué)”。陳獻(xiàn)章開(kāi)明代心學(xué)之先河鸯旁，經(jīng)過(guò)弟子湛若水噪矛，而影響王陽(yáng)明。對(duì)陽(yáng)明心學(xué)與陳湛心學(xué)的淵源關(guān)系铺罢，學(xué)界一直有明確的說(shuō)法艇挨。陽(yáng)明心學(xué)始創(chuàng)于“龍場(chǎng)悟道”，其“悟道”的理路韭赘，與陳獻(xiàn)章的“靜養(yǎng)端倪”堪相一致缩滨，這一看法已是學(xué)界的共識(shí)。而且王陽(yáng)明與湛若水交往甚密泉瞻，進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)術(shù)論辯與切磋脉漏，而影響王陽(yáng)明。如朱維錚說(shuō)袖牙，“陳獻(xiàn)章侧巨，是王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的真正教父”；“廣東鞭达，是王學(xué)的策源地”司忱。
根據(jù)王守仁一生中的經(jīng)歷，其受到道家的影響明顯多于佛家畴蹭，但其終究不離儒學(xué)本質(zhì)坦仍，王守仁繼承陸九淵強(qiáng)調(diào)“心即是理”之思想，反對(duì)程頤叨襟、朱熹通過(guò)事事物物追求“至理”的“格物致知”方法桨踪，因?yàn)槭吕頍o(wú)窮無(wú)盡，格之則未免煩累芹啥，故提倡“致良知”，從自己內(nèi)心中去尋找“理”铺峭，“理”全在人“心”墓怀，“理”化生宇宙天地萬(wàn)物，人秉其秀氣卫键，故人心自秉其精要傀履。在知與行的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)要知，更要行钓账，知中有行碴犬，行中有知，所謂“知行合一”梆暮，二者互為表里服协，不可分離。知必然要表現(xiàn)為行啦粹，不行則不能算真知偿荷。
陽(yáng)明學(xué)是明朝中晚期的主流學(xué)說(shuō)之一，后傳于日本唠椭，對(duì)日本及東亞都有較大影響跳纳。
陽(yáng)明心學(xué)是中國(guó)思想文化史上的重要學(xué)說(shuō)之一。陽(yáng)明心學(xué)不是唯心之學(xué)贪嫂，也不僅僅是心理之學(xué)寺庄，而是中國(guó)古代思想家既強(qiáng)調(diào)道法自然，又主張?zhí)烊撕弦涣Τ纾匾暼说闹饔^能動(dòng)性等一系列哲學(xué)思想之集大成斗塘，通過(guò)心即理、知行合一餐曹、致良知等核心概念實(shí)現(xiàn)了理論與實(shí)踐的統(tǒng)一逛拱、主體與客體的統(tǒng)一和內(nèi)圣與外王的統(tǒng)一。站在今天新的歷史方位上台猴，傳承發(fā)揚(yáng)陽(yáng)明心學(xué)朽合，有著重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義 。
