? 今天讀完袁了凡先生的《了凡四訓(xùn)》,這是我讀的第一遍裆甩,想分享一下我的想法冗锁,因?yàn)槲业娜松啔v少,想法淺顯嗤栓,內(nèi)容僅代表我自己的感悟冻河。先說說我對(duì)書中"立命之學(xué)、改過之法茉帅、積善之方叨叙、謙德之效"的想法吧。
? 立命之學(xué):安身立命担敌,人生在世摔敛,先要找到自己的人生目標(biāo),知道自己來到這個(gè)世界上為了什么全封,想通過什么方式在社會(huì)上立足马昙。古語(yǔ)有云:三十而立。到三十歲刹悴,知書識(shí)理行楞,能夠做事合于禮。對(duì)于大部分人來說土匀,三十歲確實(shí)得有一個(gè)較為明確的職業(yè)規(guī)劃子房,生活有了著落,精神才有所寄托。
? 改過之法:人有了安身之處证杭,精神也隨著擁有了寄托田度。這里我把精神也當(dāng)成心念,善惡一念間解愤,安身之時(shí)镇饺,也是自己最年輕氣盛之時(shí),可能會(huì)為了達(dá)成某種目的送讲,侵犯了別人的利益奸笤。但是因?yàn)樘氤晒Γ贻p哼鬓,所以并不知道自己的所作所為會(huì)給他人帶去痛苦监右。所以,當(dāng)自己生活真正有了著落异希,也慢慢找到人生目標(biāo)的時(shí)候健盒,就要回想以前自己的做法對(duì)還是錯(cuò),如果認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤宠互, 并改正味榛,那就善莫大焉,也為積善鋪就了一條心路予跌。
? 積善之方:有安身之處搏色,精神有了寄托,懂得知錯(cuò)能改券册,善莫大焉的道理后频轿,那就要行積善之方了。我覺得積德行善必須發(fā)自內(nèi)心烁焙,不是你積德行善為了獲得什么航邢,要說真的為了獲得什么就是為了獲得內(nèi)心的安定,通過積善找尋內(nèi)心失去的本真骄蝇。"積善不只是一時(shí)興起的做作好事膳殷,而是要培養(yǎng)一種道德品質(zhì)。"只有把積善作為一種家風(fēng)道德品質(zhì)去培養(yǎng)和傳承九火,才能避免把積善行為流于追逐名利的形式赚窃。 積善有兩個(gè)基本邏輯:行善和心善, 行善是行為岔激,心善是時(shí)刻保持的善念勒极。積善中孝排第一,跟隨閱讀虑鼎,我做了深刻的自我反思辱匿,父母總是為我操心操勞键痛,我下定決心一定改正,讓父母安心匾七。同時(shí)我也認(rèn)為遇事不能光考慮自己的角度絮短,要站在對(duì)方的角度考慮問題,也是善念的一種乐尊。
? ? 謙德之效:通過積善獲得了內(nèi)心的充盈和安定后戚丸,得到了幸事的垂憐,并取得了一定的成就扔嵌。但在取得了成就之后,有的人開始驕傲自滿夺颤、自命不凡痢缎,有的人卻一直謙遜有德。就這樣慢慢地這群人又拉開了差距世澜,自命不凡的人開始消耗先前積攢的能量独旷,最后又回到了先前地狀態(tài)。只有中和恭謙寥裂、兼收并蓄嵌洼、虛懷若谷者,才能海納百川封恰,達(dá)到人生新的高峰麻养。"水滿則溢,月滿則虧诺舔;自滿則敗鳖昌,自矜則愚。"說的也是這個(gè)道理吧低飒。
? 我本是一個(gè)遇事急躁许昨,容易焦慮的人,以前我總是把我的這種狀態(tài)歸咎于我所處的環(huán)境褥赊,沒有從自身找原因糕档,讀完這本書,真是對(duì)我心靈的沖刷拌喉,我明白良好的心態(tài)對(duì)一個(gè)人是非常重要的速那,"苦境樂境,都是心境"司光,只要一心向上琅坡、向善、向陽(yáng)光残家,那我們的人生也是向美榆俺、向好、向光明。這只是讀了第一遍淺顯的見解茴晋,隨著我年齡和閱歷的增長(zhǎng)陪捷,我相信再讀肯定又是另外一種感悟了,期待另一種感悟诺擅。