如果讓你寫(xiě)本書(shū)腔呜，肯定能夠流傳，你已經(jīng)衣食無(wú)憂，不指望靠這本書(shū)獲得什么，會(huì)寫(xiě)什么主題呢置济？?jī)簳r(shí)回憶解恰，失戀情緒锋八，如何贏得第一桶金，對(duì)某幅畫(huà)的熱愛(ài)护盈？
蘇格拉底的問(wèn)題挟纱。我會(huì)寫(xiě)有關(guān)人生的感悟，分享一些幸福的認(rèn)知腐宋。也許你會(huì)說(shuō)紊服，有點(diǎn)虛無(wú)了，這有用嗎胸竞？你說(shuō)了這么多美德欺嗤、美德，也讓人感到一頭霧水卫枝，究竟在做什么凹灞？總說(shuō)道德的人往往最沒(méi)有道德校赤，如同岳不群一樣吆玖，霸主高舉著征伐的道義大旗，最后還不是靠實(shí)力獲得話語(yǔ)權(quán)嗎马篮？你肯定是想贏得什么吧沾乘？
有沒(méi)有用，是否想贏得什么浑测，不能說(shuō)這是功利翅阵，人來(lái)到這個(gè)世界，首先聚焦有用的東西迁央。但是掷匠，要堅(jiān)定相信，知識(shí)都是有用的漱贱，只是你不知道它在什么地方填補(bǔ)了你認(rèn)知的缺陷槐雾。至于想贏得什么？也許,我想獲得你的信任幅狮，即便如此募强，我也一點(diǎn)都不貪心株灸，因?yàn)槲覀兘K將離開(kāi)，我只是做一個(gè)提示擎值，讓你認(rèn)真的思考一下這個(gè)問(wèn)題慌烧，這事關(guān)你的幸福。
財(cái)富能夠澤被后世嗎鸠儿？按照佛教說(shuō)法屹蚊，人生除了因果，只有美德可以流傳进每。美德汹粤，不是沒(méi)用的東西，很多人并不知道田晚，所以他們將在煩惱中度過(guò)此生嘱兼。這樣說(shuō)是有原因的。除了親人的離開(kāi)以外贤徒，你的所有痛苦往往都來(lái)自價(jià)值觀的差距芹壕，來(lái)自妄念。我這樣說(shuō)接奈，是因?yàn)槲业臒o(wú)知踢涌，引發(fā)了思考和學(xué)習(xí)，并且看到了很多序宦。這條路上睁壁，并非只有我一個(gè)人，這個(gè)問(wèn)題來(lái)自蘇格拉底挨厚，在他之后堡僻，有無(wú)數(shù)的人思考過(guò)它。
愛(ài)比克泰德答案疫剃。蘇格拉底提出了美德是否可以學(xué)習(xí)的問(wèn)題钉疫，愛(ài)比克泰德則給予了明確的回答。他們?cè)谌松牡缆飞献鞒隽撕魬?yīng)巢价。并且用實(shí)際行動(dòng)作出了榜樣牲阁。
在愛(ài)比克泰德看來(lái)，一方面壤躲，作為知識(shí)的角度來(lái)說(shuō)城菊，問(wèn)題的關(guān)鍵在于，什么是美德碉克，美德到底是不是知識(shí)凌唬，如果是，是一種什么樣的知識(shí)漏麦。愛(ài)比克泰德認(rèn)為客税，美德既是一種純粹的天然認(rèn)知式的知識(shí)况褪，又是一種實(shí)踐的知識(shí)，作為認(rèn)知的知識(shí)更耻，它是自然賜予的测垛，凡人都對(duì)什么是好、壞有天然認(rèn)知秧均，從這一點(diǎn)看食侮，美德不可教。
如《紅樓夢(mèng)》中夏金桂就是喜歡油炸的雞骨頭目胡，妙玉就是喜歡扔掉俗人用過(guò)的水杯锯七，你能改變她的品味？
但是讶隐，美德的關(guān)鍵在于實(shí)踐起胰，在于將人的天然認(rèn)知運(yùn)用到具體的倫理實(shí)踐之中去久又，這種運(yùn)用和實(shí)踐的過(guò)程則是可教的巫延。哲學(xué)家走過(guò)很多你沒(méi)有走過(guò)的道路，能夠輕而易舉的指出你的邏輯認(rèn)知矛盾地消，告訴你不應(yīng)該作出一些錯(cuò)誤的判斷炉峰。
另一方面，美德作為知識(shí)脉执，既是個(gè)體的事情也是共同體的事情疼阔。如果是個(gè)人的事情，個(gè)體與個(gè)體之間沒(méi)有天然的聯(lián)系半夷，那么婆廊，美德就完全是私人的事情，它沒(méi)有必要教給別人巫橄，而且也不可能教給別人淘邻。如果美德是共同體的事情，個(gè)體與個(gè)體之間有一種天然聯(lián)系湘换，那么宾舅，美德就不僅可教，而且應(yīng)該教彩倚，教的過(guò)程本身就是一種美德的體現(xiàn)筹我。這是為了全體人類的利益。
讓人懂得智慧帆离、正義蔬蕊、節(jié)制和勇氣，這是功德無(wú)量的事情哥谷。很多人身處罪惡而不自知岸夯，你期望看到人性的光輝概而？希望你所處的環(huán)境會(huì)越來(lái)越好？
人應(yīng)該宣揚(yáng)美德囱修。擁有美德赎瑰，人的交往將會(huì)擁有更多的色彩。如果彼此信任對(duì)方值得托付破镰，人生或許將不會(huì)再這樣沉悶凄涼餐曼。不會(huì)總是說(shuō)，他人即地獄鲜漩，對(duì)嗎源譬？
按照愛(ài)比克泰德的理論，財(cái)產(chǎn)孕似、名譽(yù)踩娘、身體都是無(wú)所謂的事情，那么喉祭，讓別人得到這些外在東西其實(shí)并不算是真正的善养渴，真正的善在于讓別人獲得道德上的美德。所以泛烙，教導(dǎo)別人才是大善理卑。所以教師是最高尚的職業(yè)，這跟中國(guó)的傳統(tǒng)觀點(diǎn)一致蔽氨。
但是藐唠，我的朋友，你一定會(huì)說(shuō)鹉究，我還距離追求美德差距很遠(yuǎn)宇立，因?yàn)橛兄N種生活的艱難。如果你認(rèn)定自赔，美德必須在生活滿足的情況下妈嘹，才能夠發(fā)生，那你將永遠(yuǎn)在路上匿级。任何條件下蟋滴，我們都會(huì)面對(duì)美德的考驗(yàn)，它會(huì)對(duì)著我們的靈魂說(shuō)痘绎，你應(yīng)該做出選擇判斷津函，而不是找出一百個(gè)生活的借口，仿佛你將活過(guò)一萬(wàn)年一樣趨利避害孤页。
滿足生活基礎(chǔ)是什么條件呢尔苦？你捂著你的胸口說(shuō)，是不是過(guò)于貪心了呢？
我的朋友允坚，如果馬上就要告別孩子魂那，只能簡(jiǎn)單說(shuō)一句話，你應(yīng)該說(shuō)什么呢稠项？建議是：“追尋美德吧涯雅！”如果根本不能說(shuō)出任何話語(yǔ)，建議提前給他做一個(gè)擁有美德品行的榜樣展运。這也許是人能夠做出的最好的事情了活逆，孩子在回憶你時(shí)，善良拗胜、勇敢蔗候、節(jié)制等品質(zhì)，是他面對(duì)人生苦難取之不竭的財(cái)富埂软。而不是說(shuō)锈遥，我的父親母親是一個(gè)沒(méi)有認(rèn)真思考過(guò)的人。
同樣勘畔，你想想路上有多少失望的孩子八摹！
