人生苦難重重哩簿。人生是一個(gè)不斷面對(duì)問(wèn)題、并解決問(wèn)題的過(guò)程酝静。問(wèn)題可以開(kāi)啟我們的智慧节榜，激發(fā)我們的勇氣。為解決問(wèn)題而努力别智，我們的思想和心理就會(huì)不斷成長(zhǎng)宗苍，心智就會(huì)不斷成熟。美國(guó)開(kāi)國(guó)先哲本杰明·富蘭克林說(shuō)過(guò)：“唯有痛苦才能給人帶來(lái)教益薄榛』淇撸”

回避問(wèn)題和逃避痛苦的傾向，是人類(lèi)心理疾病的根源敞恋。我們要讓我們自己丽啡，也要讓我們的孩子認(rèn)識(shí)到，人生的問(wèn)題和痛苦具有非凡的價(jià)值耳舅。勇于承擔(dān)責(zé)任碌上，敢于面對(duì)困難，才能夠使心靈變得健康浦徊。所有逃避者馏予，都在阻礙自己心智的成熟；一切心智成熟者盔性，他們的人生之旅都是從直面問(wèn)題開(kāi)始霞丧。

自律是解決人生問(wèn)題的關(guān)鍵，是最主要的工具冕香，也是消除人生痛苦最重要的方法蛹尝。通過(guò)自律，在面對(duì)問(wèn)題時(shí)悉尾，我們才會(huì)變得堅(jiān)定不移突那，并能從痛苦中獲取智慧。人若缺少自律构眯，就不可能解決任何麻煩和問(wèn)題愕难。在某些方面自律，只能解決某些問(wèn)題，全面的自律才能解決人生所有的問(wèn)題猫缭。我們要求自己和孩子自律葱弟，其實(shí)就是在培養(yǎng)雙方如何忍受痛苦，獲得成長(zhǎng)猜丹。

所謂自律芝加，就是主動(dòng)要求自己以積極的態(tài)度去承受痛苦，解決問(wèn)題射窒。自律有4個(gè)原則：推遲滿足感藏杖、承擔(dān)責(zé)任、忠于事實(shí)轮洋、保持平衡制市。

推遲滿足感

推遲滿足感就是不貪圖暫時(shí)的安逸，先苦后甜弊予，重新設(shè)置人生快樂(lè)與痛苦的次序：首先祥楣，面對(duì)問(wèn)題并感受痛苦；然后汉柒，解決問(wèn)題并享受更大的快樂(lè)误褪。在充滿問(wèn)題和痛苦的人生中，推遲滿足感是唯一可行的方式碾褂。

從5歲開(kāi)始兽间，孩子就可以學(xué)習(xí)這個(gè)自律的原則：先承受痛苦再享受快樂(lè)，避免眼前安逸帶來(lái)的不利正塌。讓上了小學(xué)的孩子正確對(duì)待家庭作業(yè)嘀略，是培養(yǎng)“先苦后甜”原則的最佳時(shí)期。在自律方面乓诽，家庭教育起著相當(dāng)大的作用帜羊。

沒(méi)有自律原則作為后盾的管教，不會(huì)起到任何積極的作用鸠天。孩子缺乏其他的模仿對(duì)象讼育，自然會(huì)把父母處理問(wèn)題的方式全盤(pán)接受下來(lái)。如果父母懂得自律稠集、自制和自尊奶段，生活井然有序，孩子就會(huì)把這樣的生活視為理所當(dāng)然剥纷。而如果父母的生活混亂痹籍，不堪一塌糊涂，孩子也會(huì)照單全收晦鞋。父母自己不遵守自律的原則词裤，就不可能成為孩子的榜樣刺洒，只會(huì)成為反面教材。

培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)自律吼砂，需要投入足夠的時(shí)間。如果不把精力用在孩子身上鼎文，與孩子相處的時(shí)間少的可憐渔肩，就無(wú)法深入了解他們的需要，并找到教育他們的正確方式拇惋。父母習(xí)慣用嚴(yán)厲的體罰教訓(xùn)孩子周偎，本質(zhì)上不是教育，而是發(fā)泄自己心中的怨氣和不滿撑帖。聰明的父母絕不會(huì)這樣做蓉坎。問(wèn)題發(fā)生之前，他們就愿意花時(shí)間了解孩子胡嘿，對(duì)癥下藥的教育孩子蛉艾。

父母的愛(ài)至關(guān)重要。即便家庭環(huán)境充滿混亂衷敌，生活貧困勿侯，只要有愛(ài)存在，照樣可以培養(yǎng)出懂得自律的孩子缴罗。愛(ài)是心靈健康成長(zhǎng)的動(dòng)力助琐。父母的愛(ài)，決定著家庭教育的優(yōu)劣面氓。充滿愛(ài)的家庭教育帶來(lái)幸運(yùn)兵钮；缺乏愛(ài)的教育只能導(dǎo)致不幸。富有愛(ài)心的家長(zhǎng)舌界，善于審視孩子的需要掘譬，并做出理性的判斷。孩子自律的起點(diǎn)：既然爸爸媽媽愿意陪著我忍受痛苦禀横，痛苦就不見(jiàn)得那么可怕屁药，而且也未必是太壞的事。我也應(yīng)該承擔(dān)責(zé)任柏锄，面對(duì)屬于自己的痛苦酿箭。

父母付出的努力越大，孩子就越會(huì)意識(shí)到自己在父母心中的價(jià)值趾娃。“我是個(gè)有價(jià)值的人”——這樣對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)可缭嫡，是心理健康的基本前提，也是培養(yǎng)自律的根基抬闷。他直接來(lái)源于父母的愛(ài)妇蛀。必須從小培養(yǎng)“天生我才必有用”這種自信耕突，成年害后再做補(bǔ)償往往只能事倍功半。

對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)可是自律的基礎(chǔ)评架。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人覺(jué)得自己很有價(jià)值時(shí)眷茁，就會(huì)采取一切必要的措施來(lái)照顧自己。自律是自我照顧纵诞，自我珍惜上祈，而不是自暴自棄。如果我們認(rèn)為自己很有價(jià)值浙芙，就會(huì)認(rèn)為我們我們的時(shí)間也很有價(jià)值登刺，如此有價(jià)值的時(shí)間必須要加以善用。舉例拖延工作的財(cái)務(wù)專(zhuān)家的問(wèn)題嗡呼，就在于她忽略了自己時(shí)間的價(jià)值纸俭，因此才造成了時(shí)間的浪費(fèi)。小時(shí)候被寄人籬下南窗，覺(jué)得自己低人一等揍很，長(zhǎng)大后，盡管聰明能干矾瘾，但自我評(píng)價(jià)卻低得可憐女轿。因?yàn)樽晕以u(píng)價(jià)很低，不重視自己的時(shí)間壕翩。讓我感同身受蛉迹，原來(lái)我并不孤單，我的卑微不是個(gè)例放妈。

孩子在童年時(shí)期得到父母的愛(ài)和照顧北救，長(zhǎng)大后內(nèi)心就會(huì)擁有安全感。要讓孩子養(yǎng)成推遲滿足感的習(xí)慣芜抒，就必須讓他們學(xué)會(huì)自律珍策。要讓他們學(xué)會(huì)自律，對(duì)安全感產(chǎn)生信任宅倒，不僅需要父母真心投入攘宙，還需要父母表里如一的愛(ài)和持之以恒的照顧，這是父母送給子女最好的禮物拐迁。

除非存在智力障礙蹭劈，不然只要花時(shí)間學(xué)習(xí)，就沒(méi)有什么問(wèn)題解決不了线召。許多人都沒(méi)有付出足夠的時(shí)間和精力铺韧，去解決知識(shí)、社交缓淹、心理方面的問(wèn)題哈打。

人人都有這樣的傾向：?jiǎn)栴}一旦出現(xiàn)塔逃，就想立刻解決，不然就會(huì)思緒煩亂料仗、寢食不安湾盗。和缺乏耐心、想讓問(wèn)題馬上解決的態(tài)度相比罢维，另一種面對(duì)問(wèn)題的態(tài)度更低級(jí)淹仑，是希望問(wèn)題自行消失。忽視問(wèn)題的存在肺孵，反映出人們不愿推遲滿足感的心理。現(xiàn)在承受痛苦颜阐，將來(lái)就可能獲得更大的滿足感平窘；而現(xiàn)在不謀求解決問(wèn)題，將來(lái)的痛苦會(huì)更大凳怨，延續(xù)的時(shí)間也更長(zhǎng)瑰艘。問(wèn)題拖得越久，就越是積重難返肤舞，解決起來(lái)自然更加艱難了紫新。問(wèn)題不會(huì)消失，它會(huì)繼續(xù)存在李剖，最終妨礙著心靈的成長(zhǎng)和心智的成熟芒率。

承擔(dān)責(zé)任

神經(jīng)官能癥與人格失調(diào)癥都是責(zé)任感出現(xiàn)問(wèn)題所致，但表現(xiàn)癥狀卻彼此相反：神經(jīng)官能癥為自己強(qiáng)加責(zé)任篙顺，人格失調(diào)癥則不愿意承擔(dān)原本屬于自己的責(zé)任偶芍。與外界發(fā)生矛盾時(shí)，神經(jīng)官能癥患者認(rèn)為錯(cuò)在自己德玫，人格失調(diào)癥患者則把錯(cuò)誤歸咎于旁人匪蟀。

神經(jīng)官能癥患者常常把“我本來(lái)可以”、“我或許應(yīng)該”宰僧、“我本不應(yīng)該”掛在嘴邊材彪。不管做什么事，他們就都覺(jué)得自己能力不及他人琴儿，不夠資格段化，因而缺少勇氣和個(gè)性，總是做出錯(cuò)誤的判斷凤类。人格失調(diào)癥患者則常常說(shuō)“”我不能”穗泵、“我不可能”、“我不得不”谜疤，似乎他們根本就沒(méi)有選擇的余地佃延，他們的行為完全是迫于外界壓力的無(wú)奈之舉现诀。他們?nèi)鄙僮灾髋袛嗪统袚?dān)責(zé)任的能力。神經(jīng)官能癥患者讓自己活得痛苦履肃，人格失調(diào)癥患者讓別人活得痛苦仔沿。

在復(fù)雜多變的人生道路上判斷自己該為什么事和什么人負(fù)責(zé)，這是一個(gè)永遠(yuǎn)存在的難題尺棋。這個(gè)問(wèn)題從未徹底解決過(guò)封锉，因?yàn)槲覀儽仨毑粩嗟脑u(píng)估、再評(píng)估我們的責(zé)任所在膘螟。這個(gè)過(guò)程是痛苦的成福，我們必須完全自愿和主動(dòng)的去進(jìn)行這種反反復(fù)復(fù)的自我審視。只有通過(guò)大量的生活體驗(yàn)荆残，讓心靈充分成長(zhǎng)奴艾，心智足夠成熟，我們才能正確認(rèn)識(shí)自己内斯，客觀評(píng)定自己和他人應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任蕴潦。

父母可以幫助孩子走向心智成熟。在孩子慢慢長(zhǎng)大的過(guò)程中俘闯，父母擁有成千上萬(wàn)次教育孩子的機(jī)會(huì)潭苞。把握這樣的機(jī)會(huì)，需要父母保持敏感真朗，了解孩子的需要此疹，主動(dòng)投入愛(ài)、時(shí)間和精力蜜猾，甚至是承受痛苦秀菱，這個(gè)過(guò)程本身就是父母為孩子的成長(zhǎng)應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。

你不解決問(wèn)題蹭睡，你就會(huì)成為問(wèn)題衍菱。我的時(shí)間是我的責(zé)任。是我肩豁，只有我脊串，能決定怎么安排和利用我的時(shí)間。

力圖把責(zé)任推給別人或是組織清钥，就意味著我們甘愿處于附屬地位琼锋，把自由和權(quán)力拱手交給命運(yùn)、社會(huì)祟昭、政府缕坎、獨(dú)裁者和上司。為了躲開(kāi)責(zé)任帶來(lái)的痛苦篡悟，數(shù)不清的人甘愿放棄權(quán)力谜叹，實(shí)則是在逃避自由匾寝。

一般人尋求心理治療都面臨一個(gè)共同的問(wèn)題：感覺(jué)自己不能夠應(yīng)付或者改變現(xiàn)狀，因此產(chǎn)生恐懼荷腊、無(wú)助感和自我懷疑艳悔。大多數(shù)患者力不從心的根源在于他們總想逃避自由，不去為自己的問(wèn)題女仰、自己的生活承擔(dān)責(zé)任猜年。他們感到乏力，是因?yàn)樗麄兎艞壛俗约旱牧α考踩獭Ｆ鋵?shí)作為成年人乔外，我們一生都充滿選擇和決定的機(jī)會(huì)。接受這一事實(shí)一罩，就會(huì)變成自由的人袁稽；無(wú)法接受這種事實(shí)，就會(huì)永遠(yuǎn)覺(jué)得自己是個(gè)犧牲品擒抛。

忠于事實(shí)

我們?cè)绞橇私馐聦?shí)，處理問(wèn)題就越是得心應(yīng)手补疑；對(duì)事實(shí)了解的越少歧沪，思維就越是混亂。虛假莲组、錯(cuò)覺(jué)和幻想只能讓我們不知所措诊胞。我們的對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀念就像是一張地圖，憑借這張地圖我們才能了解人生的地形锹杈、地貌和溝壑撵孤，指引自己的道路。如果地圖準(zhǔn)確無(wú)誤竭望，我們就能確定自己的位置邪码，知道自己要到什么地方，怎樣到達(dá)那里咬清，如果地圖信息失真闭专、漏洞百出，我們就會(huì)迷失方向旧烧。

我們需要努力繪制自己的地圖影钉。我們的努力程度越高，對(duì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)越清楚掘剪，地圖的準(zhǔn)確性就越高平委。但是很多人不愿意付出這種努力，他們對(duì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)缺乏興趣夺谁，固步自封廉赔。只有極少數(shù)幸運(yùn)者能夠繼續(xù)努力肉微，他們不停的探索、擴(kuò)大和更新自己對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)昂勉，直到生命終結(jié)浪册。

繪制人生地圖的艱難，不在于我們需要從頭開(kāi)始岗照，而在于需要不斷修訂村象，才能使地圖的內(nèi)容準(zhǔn)確詳實(shí)。抱著殘缺的人生地圖不放攒至，與現(xiàn)實(shí)世界處處脫節(jié)厚者，這是不少人的通病，也是造成諸多心理疾病的根源迫吐。作者定義移情：把產(chǎn)生和適用于童年時(shí)期的那些感知世界库菲、對(duì)世界作出反應(yīng)的方式，照搬到成年后的環(huán)境中志膀，盡管這些方式已經(jīng)不再適用于新的環(huán)境熙宇。

逃避現(xiàn)實(shí)的痛苦是人類(lèi)的天性，只有通過(guò)自律溉浙，我們才能逐漸克服現(xiàn)實(shí)的痛苦烫止，及時(shí)修改自己的地圖，逐步成長(zhǎng)戳稽。要讓心靈獲得成長(zhǎng)馆蠕，心智走向成熟，需要竭盡全力惊奇，不惜一切代價(jià)互躬，完全忠于事實(shí)。

完全忠于事實(shí)意味著：首先我們要用一生的時(shí)間進(jìn)行不間斷的嚴(yán)格的自我反省颂郎。我們通過(guò)自身與外界的接觸來(lái)認(rèn)識(shí)世界吼渡。我們不僅要觀察世界本身，也要對(duì)觀察世界的主體（我們自身）進(jìn)行反省祖秒。自我反省對(duì)于我們的生存至關(guān)重要诞吱。智慧意味著將思考與行動(dòng)緊密結(jié)合起來(lái)。

忠于事實(shí)的生活還意味著我們要敢于接受外界的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)竭缝。這也是唯一能確定我們的地圖是否與事實(shí)符合的方法房维。人之為本人，或許就在于我們可以改變本性抬纸，超越本性咙俩。日常生活為我們提供了很多接受挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)，接受心理治療是引起他人質(zhì)疑和挑戰(zhàn)的終極方式。

完全忠于事實(shí)的第三個(gè)要求阿趁，就是我們需要一輩子保持誠(chéng)實(shí)膜蛔。我們必須不斷做反省，確保我們的言語(yǔ)能夠準(zhǔn)確的表達(dá)出我們所認(rèn)知的事實(shí)脖阵。

人們不僅對(duì)別人撒謊皂股，也會(huì)對(duì)自己撒謊。所謂心理治療命黔，其實(shí)就是“鼓勵(lì)說(shuō)真話的游戲”呜呐。作為心理醫(yī)生只有了解自身和他人，才能根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)悍募，為別人提供有效的指導(dǎo)蘑辑。

謊言通常分為兩種：白色謊言和黑色謊言。所謂黑色謊言坠宴，就是徹頭徹尾的撒謊洋魂，敘述的情況與現(xiàn)實(shí)完全不符；所謂白色謊言喜鼓，其本身或許能反映事實(shí)副砍，卻有意隱瞞大部分真相。白色謊言常被認(rèn)為是善意的謊言庄岖，由于白色謊言不易察覺(jué)址晕，其危害甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)黑色謊言。父母的白色謊言不是對(duì)孩子的保護(hù)顿锰，而是對(duì)孩子權(quán)利的剝奪。

要想在組織或集體中發(fā)揮更大的作用启搂，就要注意表達(dá)意見(jiàn)的時(shí)間硼控、場(chǎng)合和方式。換句話說(shuō)胳赌，一個(gè)人應(yīng)該有選擇的表達(dá)意見(jiàn)和想法牢撼。

勇于把自己及自己的地圖呈現(xiàn)給世人，以開(kāi)發(fā)的心態(tài)和積極的努力疑苫，不斷修訂人生地圖熏版，才能使我們的心靈獲得成長(zhǎng)。與過(guò)于封閉的人相比捍掺，開(kāi)放的人擁有更健康的心理狀態(tài)撼短，更美好的人際關(guān)系。

保持平衡

自律本身需要把持得當(dāng)挺勿。保持平衡意味著確立富有彈性的約束機(jī)制曲横。比如生氣，要正常的生活，生氣是一種必不可少的反擊方式禾嫉。從來(lái)不會(huì)生氣的人灾杰，注定終生遭受欺凌和壓制，直至被摧毀和消滅熙参。必要時(shí)候的生氣艳吠，可以使我們更好的生存。

大腦的高級(jí)中樞——判斷力孽椰，必須約束低級(jí)中樞——情緒昭娩。在這個(gè)復(fù)雜多變的世界里，要想人生順?biāo)炫牛覀儾坏猩鷼獾哪芰μ赓鳎€要具備克制脾氣的能力。我們要善于以不同的方式膀捷，恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)生氣的情緒迈嘹。表達(dá)生氣，還需要注意時(shí)機(jī)和場(chǎng)合。我們必須建立一整套靈活的情緒系統(tǒng)，提高自己的情商沸久。

要讓心智成熟仪或，就得在彼此沖突的需要、目標(biāo)和責(zé)任之間保持微妙的平衡囤躁，這就要求我們不斷自我調(diào)整。保持平衡的最高原則就是放棄。一個(gè)人要想有所作為保礼，在人生旅途上不斷邁進(jìn)，有些時(shí)候就必須要進(jìn)行較大規(guī)模的放棄责语。放棄固有的人格炮障、根深蒂固的意識(shí)形態(tài)和行為模式，甚至整個(gè)人生的理念坤候。

因人生階段有各種危機(jī)胁赢。只有放棄舊的、過(guò)時(shí)的觀念和習(xí)慣白筹，才能渡過(guò)危機(jī)智末，順利進(jìn)入人生的下一階段。人類(lèi)只有適當(dāng)放棄自我徒河，才能領(lǐng)略到人生的喜悅系馆。生命的意義在于“死亡”當(dāng)中，這個(gè)“秘密”是一切宗教的核心顽照。

有一種暫時(shí)的放棄叫兼容并包它呀，兼容并包意味著既要肯定自我，以保持穩(wěn)定，又要放棄自我以騰出空間纵穿，接納新的想法和觀念下隧，實(shí)現(xiàn)自我平衡。這一種放棄是成年生活必須掌握的一種技能谓媒，也是促進(jìn)心智成熟不可或缺的工具淆院。

兼容并包的道理在于，你獲得的永遠(yuǎn)比放棄的多句惯，自律的過(guò)程就是自我發(fā)展土辩、自我完善的過(guò)程。放棄的痛苦是死亡的痛苦抢野，但是舊事物的死亡拷淘，帶來(lái)的新事物的誕生。

2000多年前指孤，古羅馬哲學(xué)家塞內(nèi)加說(shuō)過(guò)：人要不斷學(xué)習(xí)生存启涯，也要不斷學(xué)習(xí)死亡。在他看來(lái)恃轩，人活得越久结洼，歷經(jīng)重生的次數(shù)就越多。與此同時(shí)叉跛，他經(jīng)歷死亡的次數(shù)也相應(yīng)較多松忍。換言之，活得越久筷厘，就會(huì)經(jīng)歷越多的歡樂(lè)和越大的痛苦鸣峭。

最好的決策者，愿意承受其決定所帶來(lái)的痛苦酥艳，卻毫不影響其作出決策的能力叽掘。一個(gè)人是否杰出和偉大，視其承受痛苦的能力而定玖雁，而杰出和偉大本身，則會(huì)給人帶來(lái)快樂(lè)和幸福盖腕。