《鄉(xiāng)土中國(guó)》

要說(shuō)當(dāng)下社會(huì)與鄉(xiāng)土社會(huì)的變與不變，首先“變”本身這個(gè)詞就是兩個(gè)社會(huì)最大的差別积暖，也就是由此撬動(dòng)了更大的變藤为。

首先從速度上，當(dāng)今社會(huì)的變夺刑，與鄉(xiāng)土社會(huì)的變不再一個(gè)量級(jí)缅疟。資訊、信息的變動(dòng)可以反應(yīng)一個(gè)社會(huì)的變化快慢遍愿，如果說(shuō)鄉(xiāng)土社會(huì)是一個(gè)資訊積累的時(shí)代存淫，?那么當(dāng)今社會(huì)可以說(shuō)是一個(gè)資訊爆炸的時(shí)代。當(dāng)今一年產(chǎn)生的資訊可能比以往50年沼填、100年資訊的總和還要多桅咆。

其次，從質(zhì)量上來(lái)看倾哺，鄉(xiāng)土社會(huì)的變可能只是表面的變轧邪，封建王朝一代又一代，但中國(guó)社會(huì)還是那個(gè)社會(huì)羞海，人?依舊過(guò)著日出而作忌愚、日落而息的農(nóng)耕生活。生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式都沒(méi)有太大的變動(dòng)却邓。但當(dāng)今社會(huì)從工業(yè)革命到第二次工業(yè)革命硕糊，再到信息技術(shù)革命，人類的生產(chǎn)力已有了極大的?躍腊徙。帶來(lái)的生活變動(dòng)也翻天覆地简十。

鄉(xiāng)土不流動(dòng)是從人和空間上說(shuō)的，人和人在空間排列上來(lái)說(shuō)撬腾，就是孤立和隔膜螟蝙。孤立和隔膜并不以個(gè)人為單位，而是以住在一起的集團(tuán)為單位民傻，這個(gè)集團(tuán)則為村落和鄰居胰默。以前是遠(yuǎn)親不如近鄰，現(xiàn)在家家戶戶都居住在樓房之中漓踢，回家即關(guān)?牵署，大部分人都不知道自己的鄰居姓甚名誰(shuí)。從這方面來(lái)說(shuō)喧半，流動(dòng)性減小了奴迅。

高鐵，現(xiàn)代社會(huì)新興交通方式挺据。讓中國(guó)變得更小取具，讓人們生活的半徑變得更大脖隶。由此，人的流動(dòng)性也更強(qiáng)者填，也更便于文化的傳播浩村。人與人之間的交流也更加方便，親友之間的交流占哟、交往更加方便心墅。人們生活范圍的擴(kuò)大也得益于當(dāng)今社會(huì)交通的發(fā)展。城市化進(jìn)程的發(fā)展帶來(lái)了一大群城市移?榨乎。規(guī)模從春運(yùn)一年上億人次的運(yùn)載量便可?一斑怎燥。但國(guó)人鄉(xiāng)土社會(huì)中遺留的安土重遷的情懷還在，連拍個(gè)科幻電影也要將地球帶走蜜暑，在春節(jié)這樣一個(gè)落葉歸根铐姚、游子返鄉(xiāng)的時(shí)節(jié)上映，并能引起國(guó)人共鳴肛捍。這是中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)價(jià)值觀的保留與體現(xiàn)隐绵。

當(dāng)今社會(huì)女性地位的提升，也使家庭產(chǎn)生了一些變化拙毫。鄉(xiāng)土社會(huì)依许，靠親密的?期的共同生活來(lái)配合各個(gè)人的互相行為。由此缀蹄，鄉(xiāng)土社會(huì)中的家庭峭跳，更多意義上帶有事業(yè)性的色彩：家庭既以生育為它的功能，在開(kāi)始時(shí)就得準(zhǔn)備結(jié)束缺前。鄉(xiāng)土社會(huì)中的女性蛀醉，大部分人其工作就是在家呆著，看孩子衅码、照顧好家人拯刁，即便是有事業(yè)，也是夫唱婦隨逝段，其個(gè)體的價(jià)值并沒(méi)有得到她本人和社會(huì)的重視筛璧。但在當(dāng)今男女平等的社會(huì)，在卻來(lái)越多的女性出現(xiàn)在卻來(lái)越多的職業(yè)崗位上惹恃，?女性的就業(yè)環(huán)境、福利保障制度也在不斷完善棺牧，奶爸作為新興職業(yè)也越來(lái)越常?巫糙。在中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)中，家是個(gè)綿延的事業(yè)社群颊乘，它的主軸是在父子之間参淹、婆媳之間醉锄，是縱的，不是橫的浙值。這兩軸都被事業(yè)的需要而排斥了普通的感情恳不。如今的家庭，在感情性上的色彩更加濃厚一些开呐。更多的年輕一代選擇在結(jié)婚后搬離自己的父?獨(dú)自生活烟勋，當(dāng)代人選擇自己的伴侶也更多地從感情上出發(fā)。

我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴筐付，而是好像石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈的波紋卵惦。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中國(guó)人對(duì)世態(tài)炎涼特有感觸瓦戚，正因?yàn)檫@種富于伸縮的社會(huì)圈子會(huì)因中心勢(shì)力的變化而大小沮尿。談及社會(huì)差序格局，我認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)依舊存在较解，但已經(jīng)逐漸淡化畜疾。不同于鄉(xiāng)土社會(huì)以血緣為中心，當(dāng)今社會(huì)人脈的積累也富有一些當(dāng)代特色印衔，比如一些企業(yè)高管去名校讀MBA啡捶，更加看重的其實(shí)是學(xué)習(xí)期間積累的人脈，這是當(dāng)今社會(huì)拓寬人際圈的一種方式当编。自我主義則是差序格局的另一個(gè)特點(diǎn)届慈，“私的毛病在中國(guó)實(shí)在是比愚和病更普遍得多”，“一說(shuō)是公家的忿偷，差不多就是說(shuō)大家可以占一點(diǎn)便宜的意思金顿，有權(quán)利而沒(méi)有義務(wù)了±鹎牛”而當(dāng)今社會(huì)公?的權(quán)力和義務(wù)的觀念漸漸普及開(kāi)來(lái)揍拆，人情社會(huì)逐漸瓦解，?主和法制會(huì)重新構(gòu)建一個(gè)新的社會(huì)框架茶凳。

從對(duì)文化的態(tài)度上看嫂拴，鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)文化是一種欲望，現(xiàn)代社會(huì)則是一種要求贮喧。鄉(xiāng)土社會(huì)中筒狠，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會(huì)更大，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)里傳統(tǒng)的效力更大箱沦。鄉(xiāng)土社會(huì)安土重遷辩恼、人口流動(dòng)小、土地變更小。在不分秦漢灶伊、代代如是的環(huán)境里疆前，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)聘萨。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生?的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理竹椒，不需要有知識(shí)。但當(dāng)今社會(huì)這樣一個(gè)分工愈加細(xì)化米辐，對(duì)勞動(dòng)者個(gè)人素質(zhì)要求更加多元和精細(xì)的社會(huì)胸完，文化是對(duì)一個(gè)人的基本要求。