亞里士多德談到他對社會的看法時,也主張人不應(yīng)該走極端捧杉。他說人天生就是“政治動物”，宣稱人如果不生存在社會中,就不算是真正的人评甜。他指出,家庭與社區(qū)滿足我們對食物仔涩、溫暖、婚姻與生育的基本需求熔脂。但人要休戚與共的精種只有在國家中オ能表現(xiàn)得淋漓盡致。
這就使我們想到一個國家應(yīng)該如何組織起來的問題旬薯。亞里士多德描述了三種良好的政治制度适秩。
一種是君主制,就是一個國家只有一位元首。但這種制度如果要成功,統(tǒng)治者就不能致力于謀求私利,以免淪為“專制政治”秽荞。另一種良好的制度是“貴族政治”，就是國家由一群人來統(tǒng)治阶捆。這種制度要小心不要淪為“寡頭政治”(或“執(zhí)政團(tuán)”式的政治制度)胁住。第三種是亞里士多德所稱的 Polity ,也就是民主政治。但這種制度也有不好的一面彪见，因?yàn)樗苋菀鬃兂杀┟裾巍?/p>
最后,看看亞里士多德對女性的看法。他在這方面的觀點(diǎn)并不像柏拉圖那般崇高捕犬。亞里士多德傾向于認(rèn)為女性在某些方面并不完整。在他眼中,女性是“未完成的男人”柴钻。在生育方面,女性是被動的,只能接受,而男性則是主動且多產(chǎn)的垢粮。亞里士多德宣稱小孩只繼承男性的特質(zhì)。用亞里士多德的話來說,男人提供“形式”,而女人則僅貢獻(xiàn)“質(zhì)料”蜡吧。
像亞里士多德這樣有智慧的男人居然對兩性關(guān)系有如此錯誤的見解。但這說明兩件事:第一,亞里士多德對婦女與兒童的生活大概沒有多少實(shí)際的經(jīng)臉元潘。第二,這個例子顯示如果我們?nèi)斡赡腥酥髟渍軐W(xué)與科學(xué)的領(lǐng)域的話,可能發(fā)生何等的錯誤君仆。
亞里士多德對于兩性錯誤的見解帶來很大的負(fù)面作用,因?yàn)檎麄€中世紀(jì)時期都受到他看法的影響。
