再沒有比失去孩子們陪伴在一起玩耍痛心疾首的事情了……

許多孩子的父母很少有時間理會他們，因為他們得上班啊，在他們眼中贾虽，沒有工作等于死亡：哪來的飯吃？

在這群“小精神”之中，有多少曾一個人玩耍：跑步旁瘫，上下樓梯见坑，彈彈珠，看動畫片地粪，抓蝴蝶，拉樹葉琐谤。

社會真殘忍蟆技，現(xiàn)實真殘酷。

等他們長大不知道自己是誰斗忌，喜歡什么做什么可以讓他們實現(xiàn)理想的事质礼，甚至抵制誘惑。

可以說织阳，犯罪似乎都是由于經(jīng)不住誘惑眶蕉，認(rèn)不清實相引起的，與別人談空話有何意義唧躲？

事物變化得太快了造挽，而我，拿起筆弄痹，創(chuàng)造“不一樣的世界”：我是個特立獨行的 孩子饭入。

觀看了黑澤明的七武士，七個人的特點：

第一肛真、島田勘兵衛(wèi)：勘兵衛(wèi)是武士的領(lǐng)袖谐丢，他是武士精神的一個標(biāo)志◎救茫勘兵衛(wèi)曾經(jīng)參加過許多戰(zhàn)爭乾忱，武藝高強，戰(zhàn)術(shù)精通凭疮，但是卻無法逃脫變成浪人的命運饭耳。勘兵衛(wèi)正直 执解，為了解救被竊賊劫持的人質(zhì)寞肖，他甘愿削發(fā)扮裝和尚纲酗，且順利完成計劃⌒麦。勘兵衛(wèi)誠實觅赊，農(nóng)民們邀請他時，他并沒有端架子琼稻，而是實話實說地講了自己“吃了上頓沒下頓”的真實生活吮螺，并不奇貨可居談價錢∨练勘兵衛(wèi)真誠鸠补，看到農(nóng)民請他吃白米飯自己吃稗子飯便深受感動，而答應(yīng)為農(nóng)民服務(wù)嘀掸∽涎遥勘兵衛(wèi)精明，在挑選武士時花樣百出睬塌，得到了貨真價實的武士泉蝌。勘兵衛(wèi)善戰(zhàn)揩晴，在農(nóng)民的村莊指揮若定勋陪，戰(zhàn)術(shù)多變，最終大破人多勢眾的山賊硫兰。睿智诅愚，在擊敗山賊取得大勝之時，他并沒有得意忘形瞄崇，而是清醒地說出了農(nóng)民才是大地真正的主人的箴言呻粹『韭勘兵衛(wèi)這樣的人物苏研，是優(yōu)秀武士的集中體現(xiàn)，仿佛亂世中一股清新的空氣腮郊，吹拂著人們的心靈摹蘑。

　　第二、片山五郎兵衛(wèi)：五郎兵衛(wèi)代表了智慧轧飞。他的預(yù)見能力極強衅鹿，無論是被勘兵衛(wèi)試探還是與山賊作戰(zhàn)，五郎兵衛(wèi)的智慧都得到體現(xiàn)过咬。他因為對勘兵衛(wèi)人品和性格的敬佩而成為七武士的一員大渤，更因戰(zhàn)死沙場而成就了武士的業(yè)德。

　　第三掸绞、七郎次：七郎次代表了友誼和忠誠泵三。它是勘兵衛(wèi)的老戰(zhàn)友和老朋友，基于此七郎次在多年的分離之后一經(jīng)見面便接受了勘兵衛(wèi)的邀請。對正義事業(yè)的選擇體現(xiàn)了七郎次身上真正的武士精神烫幕，而對友誼的忠誠更顯示了作為武士的道德準(zhǔn)則俺抽。

　　第四、久藏：久藏代表了武功较曼。作為武士磷斧，擁有高強的武藝是安身立命之本，武士即使在武功上比不得宮本武藏（著名劍俠）捷犹，也必須追尋劍道的真諦弛饭。久藏就是一名得到劍道真諦的代表人物，他武藝高強：一擊而斃挑釁武士萍歉，單人殺賊奪銃孩哑，對戰(zhàn)中時時保持先機，實在令人嘆服翠桦。更為寶貴的是横蜒，久藏武藝高強卻不事炫耀，立下多么大的功勞后也立刻躲到一旁休息销凑，并不夸口居功丛晌；勝四郎直面的崇拜之辭也只換得淡淡一笑，這是武士境界的極高體現(xiàn)斗幼。

第五澎蛛、林田平八：平八代表了樂觀。別的武士失意后會選擇各種各樣的道路蜕窿，平八卻心甘情愿地與普通百姓一樣谋逻，靠砍柴為生。這樣的行為需要相當(dāng)高的思想境界桐经，而樂觀精神也是武士道中重要的方面毁兆。沒有樂觀，經(jīng)常身處困境中的武士是難以生存的阴挣。 《七武士》--影視賞析

　　第六气堕、勝四郎：勝四郎是未來的象征∨线郑《七武士》中的勝四郎是個乳臭未干的家伙茎芭，他在第一次擊殺山賊時還會瑟瑟發(fā)抖。勝四郎也有人性的弱點誓沸，無法把持自己的欲念使他和志乃結(jié)下一段孽緣梅桩。勝四郎的優(yōu)點在于，他能夠明辨是非拜隧，選擇真正的武士去學(xué)習(xí)和追隨宿百；在勘兵衛(wèi)都沒有參破真諦的時候煮寡，是勝四郎以年輕人的銳氣為假武士菊千代命名。勝四郎必將成為理想中武士的未來犀呼。

　　第七幸撕、菊千代：菊千代是一位特殊的武士，他是武士世界中的狂阿彌外臂。菊千代的身份最為特殊坐儿，在一群真正的武士中，菊千代是一個不折不扣的冒牌貨色宋光。他是一個農(nóng)民的兒子貌矿，富于正義感和向上精神，卻不具備德操和武功罪佳。菊千代以自己的蠻勇試圖獲得武士的名號逛漫，這使他遠(yuǎn)離了武士道的精神。菊千代總是笑話百出：強迫勘兵衛(wèi)等人接受自己赘艳，拿別人的武士家譜自吹自擂酌毡，貪戀戰(zhàn)功貿(mào)然出擊導(dǎo)致陣地幾乎失守……但是菊千代也有體現(xiàn)價值的另一面：敲響梆子驚出村民使眾武士擺脫尷尬處境，奮不顧身救援農(nóng)民蕾管，深入敵后繳獲火銃枷踏，高樹戰(zhàn)旗鼓舞士氣，舍生忘死御敵拼殺掰曾，菊千代的行為完全象一個武士旭蠕，甚至比真正的武士還要出色。但是旷坦，為武士階級所重視的出身使菊千代不可能成為一個真正的武士掏熬，埋葬他遺骨的墳上剛開始也沒有得到應(yīng)由的禮遇--這不禁使人陷入深深的思考：真正的武士是得名于他的出身或者戰(zhàn)功，還是要看他是否掌握了武士道的真諦秒梅？在這一點上旗芬，菊千代以他的行為給予了世人合理的答案。 七位武士各具優(yōu)長番电，構(gòu)成了《七武士》的英雄群像岗屏。這是武士道的思辨性的體現(xiàn)：它是影片所寄予的期望，也是人世永久的期待漱办。

黑澤明的說理企圖：

　　1.勘兵衛(wèi)成功救出被劫持的小孩子，心懷敬佩的勝四郎要拜他為師婉烟，勘兵衛(wèi)說自己一生打過不少仗娩井，不過都是敗仗，不配當(dāng)你的老師似袁。勝四郎迷惑不解洞辣。

　　2.勘兵衛(wèi)始終不愿意勝四郎加入隊伍咐刨，說是因為他太年輕。

　　3.武藝平平扬霜，但生性樂天定鸟、愛開玩笑的平八曾被五郎兵衛(wèi)評價為艱苦時期很有用的人物，卻早早死去了著瓶。

　　4.最后的決戰(zhàn)勝利后联予，勘兵衛(wèi)卻頹然言道“我們還是被打敗了”。

　　5.勝四郎和志乃純真的愛情到了影片最后材原，卻成了兩人無語交錯而過沸久，志乃唱著秧歌加入種地的隊伍，而勝四郎茫然站在路口余蟹。

　　6.殺光山賊的武士們并沒有受到英雄般的待遇卷胯，他們黯然死去或者離去，頗有“狡兔死威酒，走狗烹”的意味窑睁，而這時勘兵衛(wèi)又言道：“我們失敗了，勝利的是農(nóng)民們”葵孤。

　　特別應(yīng)該注意的是勘兵衛(wèi)的三次關(guān)于“失敗”的言論卵慰，難道以他的足智多謀一生中竟然只打過敗仗？為什么將明擺著的勝利說成失敺鹕搿裳朋？很顯然，這樣的失敗只能做象征意義的理解吓著。武士階層作為日本社會獨有的階層鲤嫡，有著他們獨特的生存特點。他們大都以行俠仗義绑莺、鋤強扶弱為己任暖眼，盡管他們有的歸依豪門，有的流浪四方纺裁，但武士的存在都是以消滅敵對勢力為目標(biāo)的诫肠。片中武士們消滅了山賊，然而卻失去了工作欺缘，被農(nóng)民解雇栋豫，吃飯又成了問題⊙枋猓可見勘兵衛(wèi)所謂的失敗丧鸯，正說明了武士存在的悖論：為消滅敵人，他們存在嫩絮，可是敵人消滅了他們也就失去了存在的理由丛肢。 以上說的理由不過只是些膚淺的層次,武士不該為了消滅敵人這種無知围肥，低級的意義活著。武士是為了實現(xiàn)自己的信念而活著蜂怎，為了發(fā)揚自己的武道而活著穆刻。所以，武士是不會失去存在的理由的杠步，說武士們的戰(zhàn)斗所擊敗和消滅的正是他們自己氢伟，這說明你根本沒理解武士的意義，只是愚蠢的歪曲了武士的意義篮愉。

　　所以勘兵衛(wèi)打了一輩子的“敗仗”腐芍，而相比之下，農(nóng)民們不管怎樣自私试躏、懦弱猪勇，受人譏笑，他們?nèi)允枪蛡蛘吆妥罱K的勝利者颠蕴，因為他們所作的一切都是為了自身的生存泣刹，雇傭武士打山賊是如此，種莊稼也是如此犀被，這種生存的需要遠(yuǎn)遠(yuǎn)要勝過戰(zhàn)爭時期的浪漫主義愛情椅您，志乃最后走進莊稼地正是這樣一個隱喻，志乃的選擇不是愛與不愛的選擇寡键，而正是權(quán)衡兩種不同階層最終命運的選擇掀泳。樂天派的平八早早死去不僅僅是渲染氣氛、推動情節(jié)發(fā)展的需要西轩，更是象征著武士階層命運的不容樂觀员舵。而之所以死去的是久藏、平八藕畔、五郎兵衛(wèi)和菊千代马僻，正因為他們都是熱衷于武士生存之道的人們，而活下來的三位注服，勘兵衛(wèi)已經(jīng)認(rèn)識到武士階層的宿命韭邓，勝四郎還年輕，稱不上一位真正的武士溶弟，而七郎次這次參加完全是一種偶然女淑，因為他早已經(jīng)改行做了小販。

總之可很，《七武士》是日本電影史上最重要的作品诗力，被“電影旬報”選為歷史上最佳作品第一位。黑澤明把廝殺場面拍得十分刺激和逼真我抠，群馬沖殺苇本、泥沼惡斗的連場激戰(zhàn)，在快速的剪接菜拓、長焦距報影和慢鏡的運用下瓣窄，所有影像凝聚成一體，扣人心弦纳鼎，不但改變了日本武俠片的傳統(tǒng)俺夕，也對許多的武俠片都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

該片可說是日本名導(dǎo)演黑澤明第一部真正加入西片趣味的時代劇贱鄙，內(nèi)容描寫日本戰(zhàn)國時代劝贸，貧窮家村百姓為保衛(wèi)家園，與雇來的七位武士共同聯(lián)手擊退強盜的故事逗宁。導(dǎo)演黑澤明雖然意圖將這部片子拍成徹底的娛樂動作片映九，但事實上，整部作品仍充分流露著黑澤明式的人道精神瞎颗。

該影片拍攝特點：

1.多景別頻繁切換件甥，多機位攝影。爛泥場景

2.打斗有兩種(如何處理情緒張力哼拔，表現(xiàn)死亡）：

①注重結(jié)果引有，沒有打斗過程，動作極為簡單倦逐，觀眾處于旁觀視角譬正。第一次害人鏡頭中的慢動作，甚至能讓人感到呼吸變慢了檬姥。

②全程實錄一招一式曾我，兩撥人的情況完全暴露給觀眾，沒有主角焦點式的拍攝穿铆，這與現(xiàn)代電影打斗場面的常用邏輯完全不同您单，我們總想塑造主角的英雄光環(huán)，把攝影機超一個人懟荞雏，卻沒有給觀眾一個結(jié)果虐秦。

3.人物塑造：

① 武士精神，俠義精神凤优。

② 年輕人總想要作戰(zhàn)立功悦陋，當(dāng)一城之王。

③第七個武士筑辨，是武士和農(nóng)民之間的連接者俺驶，他深知農(nóng)民的劣根性，因為他自己就是農(nóng)民出身棍辕，他討厭村口婆婆的弱小暮现，因為他討厭曾經(jīng)弱小的自己还绘。一個迫切被承認(rèn)的角色，他需要被他人認(rèn)可栖袋。

④農(nóng)民的形象復(fù)雜立體多面拍顷，懦弱，一開始大家寧可自殺也不敢反抗塘幅；可憐昔案，他們永遠(yuǎn)是被壓迫的人們；狡猾电媳，他們什么都有踏揣，卻都藏起來；自私匾乓，面對武士的死亡捞稿，他們更愿意為自己的得救擊鼓而歌；欺弱怕強钝尸，不敢沖上去總是躲在后面括享。

4.階級愛情，只有反階級的人珍促，沒有階級不存在的那天铃辖。