原創(chuàng)： 白格爾? 量子學(xué)派? 昨天
這是一個絕望的命題剩膘，
但仍然必須思考
從“不確定性”說起
不確定論和確定論耳奕、偶然論和必然論之間的搏擊绑青，貫穿人類文明史。
1.1 古希臘原子論屋群，認(rèn)為世界由肉眼不可見的原子組成闸婴。但其內(nèi)部也分成兩個派別，德謨克利特認(rèn)為原子沿直線向下墜落芍躏，而伊壁鳩魯卻認(rèn)為原子在下落中會莫名其妙地從原有軌跡中偏離邪乍。
1.2 現(xiàn)代版原子論量子力學(xué)，內(nèi)部分成了側(cè)重可預(yù)測性的薛定諤的波動力學(xué)和側(cè)重不確定性的哥本哈根的矩陣力學(xué)对竣。
即使薛定諤的波動力學(xué)庇楞，也不得不依賴概率解釋。
1.3 整體上側(cè)重不確定性的量子力學(xué)與側(cè)重確定性的愛因斯坦的廣義相對論又發(fā)生了曠日持久的論戰(zhàn)否纬，科學(xué)大牛玻爾與物理天才愛因斯坦引爆一次又一次的物理學(xué)進步吕晌。
愛因斯坦說，“上帝不擲骰子”临燃。這個世界的不確定性睛驳，是否只是假象烙心？真正的確定的規(guī)律藏在不確定性背后，只是人類還沒有發(fā)現(xiàn)乏沸？
那人類自己呢淫茵？我們的存在是確定性的還是不可預(yù)測的。
人生到底是命中注定屎蜓，還是生死無常痘昌？
在高階算力的眼中，人不過是一臺被編碼好的機器炬转？
人是更高級的“機器”
科學(xué)技術(shù)發(fā)展到今天辆苔，主張人是機器的反自由意志論主要有5種：
2.1 物理機器論
人的所有行為，都是身體各個原子之間的相互作用的函數(shù)輸出扼劈。而原子也只是更基本的夸克等基本粒子組成的驻啤，因此人的念頭和行為最終可以用量子色動力學(xué)、規(guī)范場論來描述和預(yù)測荐吵。當(dāng)哪一天統(tǒng)一理論被提出來后骑冗，那人的個體命運可以用一個函數(shù)表達出來。（來源：粒子物理學(xué)）
2.2 神經(jīng)信號機器論
人的身體行為先煎，最重要的是神經(jīng)系統(tǒng)贼涩。發(fā)出一切指令神經(jīng)才是所有行為的控制源，而神經(jīng)之間又是靠電信號進行交流和控制的薯蝎，因此神經(jīng)的電信號決定人的所有行為遥倦。只要總結(jié)出電信號的運行規(guī)律，就能預(yù)測人的行為占锯。（來源：電磁學(xué)袒哥、腦科學(xué)）
2.3 化學(xué)機器論
人的行為，歸根結(jié)底消略，是化學(xué)物質(zhì)對細(xì)胞的刺激堡称，細(xì)胞本身，也只是大型分子結(jié)構(gòu)艺演。是各種激素在調(diào)節(jié)著人體的運行和人的行為却紧，電信號只是神經(jīng)細(xì)胞這團化學(xué)物質(zhì)采取某種行動的結(jié)果而已。（來源：生物化學(xué)）
2.4 欲望機器論
人的本質(zhì)是動物胎撤。趨樂避苦的欲望晓殊、性欲、權(quán)力欲才是推動人的行為的根本動力哩照，所有道德和法律都是生命自保本能的表現(xiàn)挺物。（來源：生物學(xué)懒浮、心理學(xué)）
2.5 社會機器論
人是社會動物飘弧，他從社會習(xí)得各種行為方式识藤，社會決定他的每一個念頭和每一個行為。沒有人能超出他的社會關(guān)系次伶，沒有人能超出他的時代痴昧，就像沒有人能超出自己的皮膚。（來源：社會學(xué)冠王、歷史學(xué)赶撰、文化學(xué)）
從以上5種決定論我們就可以看出決定論有問題，因為不可能有這么多決定因素柱彻。多種決定論本身就揭示出沒有一種決定因素能夠說服所有人豪娜。
不過，這能作為排除法和反證法證明自由意志論就是正確的嗎哟楷？
自由意志是抓不住的“幽靈”
意志是一個幽靈瘤载，誰也抓不住。所以沒有人能判斷它是自由的還是設(shè)定的卖擅。
心理學(xué)曾做過許多實驗尋找自由意志存在或不存在的證據(jù)鸣奔，最有名的一次是1973年，美國生理學(xué)家本杰明·利貝特發(fā)現(xiàn)惩阶，關(guān)于某個感官刺激的最初感知體驗挎狸，往往落后于該刺激本身約0.5秒。
實驗對患者皮膚施加電脈沖断楷，然后測量產(chǎn)生的電子信號從刺激植入到大腦皮層電極的反應(yīng)間隔锨匆。實驗證明在個體覺知到任何“去行動”的沖動感之前，大腦已經(jīng)為“執(zhí)行”一個肌肉動作脐嫂，做好了醞釀準(zhǔn)備工作统刮。所有身體事件的發(fā)生，在我們可以覺察到它之前就已經(jīng)發(fā)生了账千。
自由意志是否只是腦部多巴胺和神經(jīng)電信號的代名詞侥蒙？
無論做多少實驗，我們也測不出自由意志重多少匀奏、什么顏色鞭衩、多大體積。無論統(tǒng)計多少人的行為娃善，總結(jié)出多少心理欲望论衍、人格類型，也無法確定對自由的欲望是什么構(gòu)成聚磺。
也許它根本就不存在坯台？
因為自由是一種悖論的東西，不可能用現(xiàn)實中的實驗證實和證偽瘫寝。
自由的四個悖論
悖論一
?正題：自由是建立規(guī)則不再為所欲為蜒蕾。
一個任性的人跟著自己的感覺隨波逐流稠炬，終有一天他給自己建立了數(shù)條生活原則，他克服了自己的任性的欲望咪啡。那么自由就是自律首启，以原則自我約束。
?反題：自由是打破規(guī)則釋放自我撤摸。
而另一個生活在各種條條框框里受各種束縛的人毅桃，在無法忍受機械地生活后，終于打破了原先信奉的原則准夷，開始放縱自己钥飞，他感到無比自由。所以自由就是打破規(guī)則衫嵌，任性而為代承。
到底自律以克服任性是自由，還是隨心所欲打破規(guī)則的束縛才是自由渐扮？
也許其實它們都是不自由论悴。我們只是在任性的欲望和機械的規(guī)則這兩個主人之間搖擺，時而做欲望的奴隸墓律，時而做規(guī)則的奴隸膀估。我們唯一的自由，就是在兩種奴隸身份中二選一耻讽。
對此察纯，盧梭說，“人生而自由针肥，但無往不在枷鎖之中饼记。”歌德說慰枕，“我們一說自己是自由的具则，馬上就會感到不自由。一說自己是不自由的具帮，馬上就會感到自己是自由的博肋。”
可見蜂厅，自由總是與不自由感糾纏在一起匪凡。我們通過感知到“我不自由”才知道自己應(yīng)該自由。這種糾纏掘猿，就是自由的第二個悖論病游。
悖論二
?正題：自由是消除不自由之后的結(jié)果。
?反題：自由是消除不自由的過程稠通，一旦不自由沒有了衬衬，自由也會消失轻绞。
人的任何行動都有障礙，障礙使我們①產(chǎn)生了不自由感佣耐，②自由意志突破障礙，甚至產(chǎn)生拔著頭發(fā)離開地球的荒誕行為唧龄，最后③終于承認(rèn)障礙本身永遠(yuǎn)無法根除兼砖，人只能一次又一次不斷突破障礙，輪回下去既棺，沒有終結(jié)讽挟。
到底自由是結(jié)果還是過程？
古希臘神話里描述了一個永恒輪回的懲罰故事丸冕。西西弗斯被懲罰推石頭到山頂耽梅，但是石頭一到山頂就會掉下來，于是西西弗斯不得不再次推石頭上山胖烛，就像一個計算機死循環(huán)程序眼姐。
在荒謬的不自由感的驅(qū)動下荒謬地追尋著荒謬的自由，并且荒謬地輪回下去佩番，這就是人的荒謬的宿命众旗。
從以上兩個悖論的綜合中，產(chǎn)生第三個悖論：善惡皆源于自由意志趟畏。
悖論三
?正題：自由意志就是克服欲望不做惡（或為善）贡歧。
?反題：自由意志就是隨時可能作惡，并且一定會作惡赋秀。
自由意志意味著誰也無法徹底地操控自己利朵，預(yù)測自己，規(guī)劃自己猎莲。也就是說绍弟，每一個人都隨時可能作惡，而且總會作惡著洼。
這對任何人都是一件難以接受的事情晌柬，甚至產(chǎn)生了對自由的恐懼和厭惡：自由是假象，沒有人是自由的郭脂。因為一旦接受自由意志年碘，就是承認(rèn)世界的惡將永遠(yuǎn)伴隨著善。更要命的是展鸡，這會摧毀人們內(nèi)心深處的自戀：我是一個好人屿衅。試問誰能忍受？
于是第四個悖論產(chǎn)生了莹弊。
悖論四
自愿為奴的人自由地選擇了相信自己是不自由的涤久，自由地選擇了逃避自由涡尘。
?
還有比自由更荒謬的東西嗎？自由似乎完全不講邏輯規(guī)律响迂！
哲學(xué)家德爾圖良說考抄，“唯其荒謬，我才相信蔗彤〈罚”自由的核心：自由意志，就是這種荒謬絕倫的奇點然遏。
為了確證這個難以捉摸的“奇點”贫途，哲學(xué)家/數(shù)學(xué)家想出一個個思想實驗。
自由意志的六大思想實驗
Ⅰ. 布里丹的驢
中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)家和神學(xué)家經(jīng)常爭論人到底有沒有自由意志待侵。
哲學(xué)家想擺脫神權(quán)的統(tǒng)治丢早，他們試圖否定上帝：如果人有自由意志，那么上帝就無法完全控制人秧倾，上帝不是全知全能的怨酝，人也沒有必要去敬奉上帝；如果沒有自由意志那先，那么人犯的一切罪惡就不是人自己要做的凫碌，而是上帝早就知道、計劃好的胃榕，上帝就不是全善和正義的盛险，人也沒有必要去敬奉上帝。無論有沒有自由意志勋又，都會摧毀基督教信仰苦掘，這可要了命了。
爭論甚至從人擴展到動物上楔壤。
法國中世紀(jì)哲學(xué)家布里丹設(shè)想了一個思想實驗鹤啡，假設(shè)有一只會計算的驢，它的理性十分完美蹲嚣。在它左右兩邊各擺放一份相同的草料递瑰，重量、大小隙畜、體積抖部、新鮮、香味议惰、距離等等全都一樣慎颗，驢子該選哪一個？
如果驢沒有自由意志而只有完美的計算能力，它會活活餓死俯萎。這個思想實驗旨在說明傲宜，不僅對于人，哪怕對動物夫啊，只有理性而沒有自由意志是不夠的函卒。自由意志比理性計算更重要。
神學(xué)家們也通過一套扭曲的理論包容了信仰和自由意志撇眯。人的自由意志是上帝主動賦予人的报嵌，盡管上帝全知全能，上帝希望人用自由意志行善拒惡叛本，故而不干涉人的自由選擇。但是人太容易自由作惡彤钟，于是上帝不得不懲罰人類来候。上帝對人充滿了愛，即使人犯罪了逸雹，卻仍然不收回自由意志营搅，而是希望人在墮落之后依靠自由意志自我救贖，改惡從善梆砸。
神學(xué)家們真是好口才转质，既保證了人有自由意志，又保證了上帝全知全能全善帖世，還保證了兩者不矛盾休蟹。
但作為一個數(shù)學(xué)愛好者你會有直覺：這絕對不是一個好的理論，因為它繁瑣日矫，別扭赂弓。從物理學(xué)家狄拉克的角度來看，這個不美的公式一定不是好東西哪轿。
Ⅱ. 魔鬼造夢
笛卡爾在《第一哲學(xué)沉思集》中懷疑：
在當(dāng)前這個世界之外盈魁，有一個魔鬼，它盡其所能地創(chuàng)造了一個夢境窃诉，欺騙著正在睡眠的笛卡爾杨耙，而笛卡爾自以為自己醒著。魔鬼甚至于構(gòu)造了一個在笛卡爾大腦看來完全真實的夢中世界：天空飘痛、大氣珊膜、大地、顏色宣脉、形象辅搬、聲音，甚至于在這個夢境之中，魔鬼還給笛卡爾偽造了一幅完整的身體：手臂堪遂、眼睛介蛉、肉體、鮮血乃至于感官溶褪，沒有一樣不像是真的币旧。不僅如此，他甚至制造出了這個夢境世界之中的數(shù)學(xué)和邏輯規(guī)律猿妈。
但是笛卡爾發(fā)現(xiàn)吹菱，就算這一切都是虛假的，正在懷疑這一切的那個自我彭则，卻是不可懷疑的鳍刷，魔鬼也無法禁止我懷疑。既然我是真實的俯抖，那么我所思考和感知到的事物输瓜，也必然有真實的成分，魔鬼不可能完全地欺騙我芬萍。這就是笛卡爾的“我思故我在”的名言尤揣。
人即使生存于魔鬼制造的幻境之中，也仍然無法禁止人去思考柬祠、選擇和行動北戏。即使人的行為真的可能只是虛幻的，人仍然可以用概率論去使用自己的自由意志行善拒惡：我打賭這個世界是真實的漫蛔，反正賭輸了也不會有多大損失嗜愈。
Ⅲ. 時鐘同步
發(fā)明了二進制和微積分的天才萊布尼茨，在《新系統(tǒng)說明》中認(rèn)為莽龟，人的靈魂與人的身體就像兩個鐘表芝硬，上帝預(yù)先把這兩個鐘表的時間對好了。因此靈魂的每一個運動和身體的每一個運動都是一一對應(yīng)的轧房，比如“我要喝水”這個靈魂意志對應(yīng)著我的手去拿水杯這個身體行動拌阴。這叫“前定和諧”。
靈魂每做一個決定奶镶，它的身體都會采取對應(yīng)的行為迟赃。靈魂和身體這兩臺時鐘的同步映射是上帝保證的，上帝使得人的身體符合靈魂的意志厂镇。所以每個人都有權(quán)享受自己身體勞動的成果纤壁，都要承擔(dān)起自己的身體行動的惡果，不能推諉至心理捺信、生理酌媒、物理原因欠痴。
Ⅳ. 缸中之腦
馬斯克的Neuralink公司發(fā)布的鼠腦腦機設(shè)備鏈，轟動全球秒咨，據(jù)說最快2020年推出商用人腦腦機設(shè)備喇辽。這些設(shè)想最早是哲學(xué)家普特南1981年在《理性、真理與歷史》提出來的：
一個人（可以假設(shè)是你自己）被邪惡科學(xué)家施行了手術(shù)雨席，他的腦被從身體上切了下來菩咨，放進一個盛有維持腦存活營養(yǎng)液的缸中。腦的神經(jīng)末梢連接在計算機上陡厘，這臺計算機按照程序向腦傳送信息抽米，以使他保持一切完全正常的幻覺。這個腦甚至可以被輸入代碼糙置，感覺到他自己正在這里閱讀一段有趣而荒唐的文字云茸。
有關(guān)這個假想的最基本的問題是：你如何擔(dān)保你自己不是在這種困境之中？
如果我們只是缸中之腦谤饭，那么我們的一切選擇和行動标捺，只是電信號的欺騙⊥郑“我有自由意志”宜岛，“我在選擇”长踊，“我有責(zé)任“功舀，通通不過是邪惡科學(xué)家發(fā)射的不同強度、方向的電信號而已身弊。
唯一真實的辟汰，就是我們自己在騙自己。
好在普特南破解自己提出來的問題：如果我們的大腦真的是培養(yǎng)在缸中阱佛，那么我們可能不會懷疑自己是缸中之腦帖汞。
發(fā)現(xiàn)沒？普特南把笛卡爾的“我懷疑故我存在”變了一個說法凑术。但是誰能確定普特南的破解法子翩蘸，不是邪惡科學(xué)家發(fā)射的另一組更復(fù)雜的電信號？
回到那棵會思考的蘆葦——帕斯卡的概率論上來最合適：我打賭我有自由意志淮逊！反正不吃虧催首！
Ⅴ. 快樂冰箱
美國哲學(xué)史家斯塔姆在《西方哲學(xué)史：從蘇格拉底到薩特及其后》里提出一個快樂冰箱的思想實驗。假如有一種冰箱泄鹏，只要我們選擇進去郎任，每時每刻充滿快樂和幸福，沒有痛苦备籽、憂煩舶治、恐懼。我們到底進不進去呢？
這個思想實驗提出了一個隱含但是又非常重大的命題：自由意志的價值不僅僅是為了追尋快樂和幸福霉猛，它本身就有價值尺锚，哪怕代價是痛苦。沒有痛苦的生活是不值得過的韩脏，自由意志的目的和價值缩麸，可能恰恰是“自找苦吃”、“活受罪”赡矢，甚至動物也會自找苦吃杭朱。
Ⅵ. 紅藍藥丸
普特南在“缸中之腦”思想實驗外，還提出了紅藍藥丸的思想實驗吹散，后來被沃卓斯基兄弟設(shè)計進科幻史詩《黑客帝國》三部曲第一部里：
假如給你一顆紅色藥丸弧械，一顆藍色藥丸。吃下紅色藥丸空民，你會知道真相刃唐，而真相往往很痛苦、很無奈界轩，甚至無法改變画饥。吃下藍色藥丸，你會回歸以前的生活浊猾，享受普通生活的簡單快樂抖甘。你會忘記現(xiàn)在有人給過你紅藍兩個藥丸，忘記現(xiàn)在的選擇葫慎，當(dāng)成做了一個奇怪的夢衔彻。
你會選哪一個？
有些人會選擇紅色藥丸偷办，另一些人則選擇藍色藥丸艰额。某個人有些時候選擇紅色藥丸，另一些時候則選擇藍色藥丸椒涯。不管選擇哪個藥丸柄沮，我們都在選擇，也都承擔(dān)自己選擇的后果废岂。上帝賦予人自由意志的目的祖搓，也許根本不是快樂和幸福，而是真相和真實泪喊，人寧愿在真實中受無間之苦棕硫，也不愿在烏托邦里享受極樂。
而沃卓斯基兄弟倆拍完《黑客帝國》后分別于2006年和2016年袒啼，變性成了沃卓斯基姐妹倆哈扮，誰也不知道他（她）們吃了哪顆藥丸纬纪。她們最終選擇了幸福而并不自由的虛擬，還是痛苦而自由的真實滑肉？
世上沒有不上鎖的監(jiān)獄
一代又一代的物理學(xué)家包各、神經(jīng)學(xué)家、化學(xué)家靶庙、生物學(xué)家问畅、心理學(xué)家、社會學(xué)家探討人是否真的有自由意志六荒。他們把自由意志還原成物理方程护姆、電磁場信號、腦部化學(xué)反應(yīng)掏击、細(xì)胞運動卵皂、自保本能、欲望砚亭、社會習(xí)慣灯变。
聰明的決定論哲學(xué)家把人的行動看成是以上各個層次的動力的傳輸鏈條，他們說得天花亂墜捅膘，去證明所謂自由意志添祸，歸根結(jié)底不過是腦中電磁場信號出了BUG，而建立在自由意志基礎(chǔ)上的道德律寻仗、善惡之分刃泌，也只是生物進化出來的一些自保本能。
也許我們還需要第7個思想實驗愧沟，去證明自由乃是人之本性：監(jiān)獄大門不上鎖蔬咬，犯人一定會跑光鲤遥？可是沐寺，這自由的世界，又有一些人甘愿把自己關(guān)進廟宇盖奈，皈依青燈古佛混坞。他們是自由的還是不自由的呢？
你也許可以說钢坦，他的身體雖然被套上枷鎖究孕，可靈魂具有自由意志。
但是爹凹，身體和靈魂可以分開嗎厨诸？這又涉及另一個哲學(xué)命題：身與靈的統(tǒng)一。
最終還是選擇德爾圖良的話作為結(jié)束語：自由意志禾酱，它是人類如此荒謬絕倫的奇點微酬。包括本文的思考绘趋，它本身來源于荒謬。
